思想政治教育和人的品質培養

王彥敏

個性是人在一定的社會環境系統中能動地形成個體相對穩定的心理品質，包括動機、意志、氣質、情感等，是一個內涵非常廣泛的概念。在人的個性品質中，即有惰性、保守性、依賴性等不良個性品質，也有獨立性、開拓性、進取性、堅定性等積極個性品質。思想政治教育在人個性培養中的作用就是最大限度地抑制消極個性品質的作用，激發積極個性品質的發揮。

一、個性品質培養的內容

當代人的個性培養重在個體主體性的培養，因為主體性是人作為對象性活動的主體所具有的本質特征，是作為認識主體的人在處理外部世界關系時表現出來的一種功能特性，是主體在作用于客體的活動中表現出來的能動性。每個人的主體性是不同的，不同主體性在個體身上的表現就是哲學上的“個性”。在馬克思的“人學”思想中，人的個性與人的主體性始終統一：主體性越強，其個體性也越強，反之亦然。

二、時代要求思想政治教育著力于個性培養

時代不同，思想政治教育也應有所不同，與時俱進是思想政治教育永葆青春的法寶。改革開放以來，我國進入了一個新的時代，這是一個多元時代，是一個個體要求得到充分尊重與展示的時代，是一個呼喚能力與個性的時代。新時代對思想政治教育提出了新的挑戰，要求思想政治教育著力于人的個性培養。

三、思想政治教育在個性培養中的作用

在個性培養的過程中，既要防止“右”，又要警惕“左”。所謂“右”，就是思想保守，認為個性張揚沖淡了思想政治教育的“黨性”、“原則性”，不利于社會的穩定和秩序的維護。現代思想政治教育要糾正那種過分強化組織與領導、漠視甚至扼殺個人的虛假的集體主義，把個人作為歷史的要求和歸宿，確立人的主體地位，發展人的全面的能力。所謂“左”，就是認為個性培養就是個人主義、個人的自由主義和標新立異，就是與社會的發展方向背道而弛。思想政治教育要讓人們明白個人主義、自由主義與個性塑造不是等同的；要讓人們明白社會、道德、黨性與個性塑造不是矛盾的。市場經濟條件下的個性與道德是相輔相成的：個性是有道德的個性，道德是有個性的道德，任何離開個性說道德和離開道德談個性都是不科學的；要讓人們明白我們所倡導的道德是為了促進人的個性充分正確發展的進取性道德，而每個人張揚個性，發揮能力作好本職工作為社會做貢獻則是最大的道德。

要培養千姿百態的性格，需要因材施教的方法。幾千年前，“圣人”孔子就提出了“因材施教”的教育方法，在傳統思想政治教育中，也提倡針對不同的對象采取不同的教育方法。但是，他們所提倡的“因材施教”是在“統一”的要求下進行的，其最終仍然是為了達到統一與整齊的目的，為其統治培養聽話和服從的個體，這就為“因材施教”留下了深刻的局限性。現代思想政治教育的“因材施教”，既承認個體先天素質的差異性，更承認后天教育效果的差異性和多樣性。通過“因材施教”，培養的是具有鮮明個性特征的個體，他們具有獨立性、創造性。通過“因材施教”，所要達到的理想效果是“社會道德意識個性化”，即將作為間接、漸進、普遍性的原則轉變為具體的、豐富的、個性化的信念、理想、守則，使之成為個人的精神支柱，轉化為個人的行為。建立在這種思想指導上的“因材施教”，其針對的“材”不僅包括受教育者的思想、政治、道德素質，還包括他們的心理、生理、需要、動機、情感、欲望等人格特征；它所實施的“教”不再是直接灌輸、強制執行，而是真正從不同個體出發，“一把鑰匙開一把鎖”，對不同個性特征進行不同的教育，將社會要求向個體需要轉化，將認同的社會主體道德準則和規范轉化為個體頭腦中的品德觀念，使社會道德作為規范成為個體的道德愿望，內化為個性心理品質保留于個體的心理結構之中。

在個性培養的過程中，不僅要正視自己，還要正確處理個人與他人、與國家、與社會的關系。個性培養不僅在于個體的完善和發展，更重要的是為社會發展而培養，個體還要對社會負責，踐行其社會功能。在社會主義條件下，人的個性發展是同祖國和人民的事業緊密聯系在一起的，只有把個人的前途理想和能力置于祖國和人民的事業中，才能有正確的方向和實現的可能，任何游離于祖國和人民的個性和張揚都是極端個人主義的。我們所要培養的積極個性決不是無視社會責任與義務的個性，決不是絕對意義上的自由，它是以對社會的責任與義務為底限的。

思想政治教育要引導個體正確處理個人需要的多樣性與社會現實的條件性的關系；正確處理個體活動的隨意性與社會生活的規范性的關系；正確處理個體活動的選擇性與社會發展的規律性的關系；正確處理索取與奉獻、享受與創造的關系，增強個體主動的接受教育和自覺地進行自我教育、分辨是非、自主選擇和自我教育的能力。

（作者單位：延長油田股份有限公司定邊采油廠）