城市文化生態學視域下的我國城市廣場舞運動發展問題研究

仇乃民

城市文化生態學視域下的我國城市廣場舞運動發展問題研究

仇乃民

基于城市文化生態學視角對我國城市廣場舞發展過程的若干問題進行思考與探究，認為城市廣場舞文化實質是一個復雜的社會文化生態系統，它是由人、廣場舞、城市3大要素構成，其中人是廣場舞發展的主體與核心，城市空間是廣場舞發展與生存的環境，廣場舞只是一種城市社會文化的一種載體。城市廣場舞文化系統的形成與發展與我國城市居民的生活方式、價值觀念與行為方式密切相關，并受到其他各種文化生態因素的影響，其中城市化進程、城市人口結構、城市空間與城市社會道德失范等是影響廣場舞文化系統發展的重要城市生態因素。

廣場舞；城市文化；人口老齡化；公共空間；城市噪音；文化失范；生態學

我國城市廣場舞是一項具有中國特色的城市社會公共文化活動。廣場舞是指一種人們自發的、在廣場上進行的、統一的，以健身、自娛、交友為目的，在音樂伴奏下以舞蹈為載體的體育文化活動［1］。它以集體舞為主要表演形式，以娛樂身心為主要目的，融自娛性與表演性為一體，因多在廣場聚集而得名。如果說廣場文化是一個城市文化發展的重要標志，那么城市廣場舞運動就是城市社會文化狀態的一個縮影。它既具有體育性質，又具有社會文化性質。城市廣場舞的普及與傳播速度是人們始料未及的，從公園跳到廣場，從城市跳到鄉村，從國內走出國門。然而，也正是這樣的城市社會文化活動卻屢屢引發不同的社會議題，其主要不在于舞步不標準，而在于所謂的場地之爭和擾民之亂等。潑糞的、放藏獒的、槍擊、轟高音炮的……從溫州廣場舞事件，到上海魯迅公園凌晨的“搶地盤”，從紐約公園的廣場舞大媽被銬，到香港街頭的廣場舞人群毆斗。各地城市廣場舞運動的生態并不是很樂觀，廣場舞運動一下子成為社會的“全民公敵”。

廣場舞文化活動是我國現代社會公共文化服務體系建設的重要內容。黨中央、國務院的高度重視廣場舞運動的發展工作。2015年1月14日中辦、國辦名義印發的《關于加快構建現代公共文化服務體系的意見》中明確提出要“引導廣場文化活動健康、規范、有序開展”。2015年8月26日，文化部、國家體育總局等四部門也聯合印發《關于引導廣場舞活動健康開展的通知》。而城市文化生態學是將城市作為生態環境與社會文化的復合系統來看待和研究，即研究城市文化在城市社會的生態環境中的形成、結構、特征、功能及它的興衰，為我們展示了城市這一人類文明的風貌等［2］。這是一種城市文化發展研究的新視野。本文就是基于城市文化生態學視角對我國城市廣場舞運動在其發展過程的出現的種種文化生態現象與問題進行深入審視與反思，旨在探討這些現象背后產生的重要原因及本質，從而有利于我國城市廣場舞運動文化的健康、有序發展，進而使我國城市廣場舞運動文化走向當代城市文明建設的新高地。

1　我國城市化進程及廣場舞運動的演化

1.1我國社會城市化進程的概述

什么是城市？城市原指的是“城”與“市”的簡單結合，即“城”指的是為了防衛，即用城墻等圍起來的地域，而“市”是指進行交易的場所。這是城市最原始的形態，嚴格地說，這不是現代真正意義上的城市。現代的城市往往是一個地域的政治、經濟、文化、軍事、教育和服務的中心。它不但聚集了大量的人口，而且聚集了生產和流通，聚集了科學、文化和社會活動等多種功能。因此，現代的城市被定義為在人類文明發展中而成的一種有別于鄉村的高級文化聚落，是一定區域范圍內的政治、經濟、文化、人口、宗教等的集聚中心［3］。城市的出現和發展是人類社會和文明進步的產物，是人類走向成熟和文明的標志，也是人類群居生活的高級形式。然而，城市的本質是什么？亞里斯多德認為:“城市之所以為城市，不在其有無城墻，而在于公民的共同利益與共同目標，創造美好的生活。”法國城市地理學家潘什海爾認為“城市，既是一個景觀，一片經濟空間，一種人口密度，也是一個生活中心和勞動中心，更具體地說，也可能是一種氣象，一種特征或一個靈魂。［4］”因此，城市不僅僅簡單是物質的實體，更是人類生活的載體。

什么是城市化？城市化（城鎮化）是人口、地域、社會經濟關系，生活方式由農村型向城市型轉化的自然歷史過程［5］。其中人口集中是城市化的表征，生產方式變更是城市化的內在推動力，而廣義生活方式的變更則是城市化的社會變革結果。不同國家其城市化的進程各不相同。城市化起源于西方的工業革命時代，1867年由西班牙人A·Aerda最先提出。21世紀是城市的世紀（2010年，英國城市化率為79.5%，美國為82.1%）［6］，城市化是當今人類社會發生的最為顯著的變化之一，也是人類發展的必然趨勢。隨著新中國成立以后，我國社會的城市化進程只是起伏徘徊，大概經過了五個發展階段:1）1949-1960年建國時期的起步發展階段，城市化率為10.64%-19.75%；2）1961-1978年大躍進與文化大革命時期的基本停滯階段，城市化率為19.29%-17.92%；3）1979-1995年改革開放時期后的恢復發展階段，城市化率為18.96%-29.04%；4）1996-至今的加速發展階段，城市化率為30.48%-54.77%（截止2014年）［6］。其中2011年我國城市人口占總人口比例首次超過50%，達到51.27%，這對中國城市化發展具有里程碑意義。這意味著中國社會從一個擁有幾千年歷史的農業文明大國，正逐漸進入了以城市文明為主的城市大國。

1.2我國城市化進程中廣場舞運動的演化

廣場舞運動是具有中國特色的城市文化活動，它規模之大，影響之廣、參與人數之多已逐漸成為各地城市社會文化中最活躍的休閑和娛樂方式之一。廣場舞是將給人們帶來美感的傳統舞蹈與帶來健身功效的體育運動結合在一起的一種體育休閑文化形式，它既體現出舞蹈的審美情趣，滿足城市居民的文化生活需求，又表現出健身運動的強身功能，促進市民的身心健康發展，同時提供了一個溝通交流平臺，推進了和諧社會發展。現代廣場舞運動兼收并蓄各種舞蹈元素，形成了一系列的舞蹈群，其主要類型有健身舞、健身操、形體舞蹈、秧歌、腰鼓、國標舞、健身街舞、養生操、武舞、民族舞蹈、排舞等。廣場舞主要特點有：動作簡單，內容豐富、音樂時尚、簡單易學、運動量可大可小，又不受人數、年齡、性別、器材、場地等的限制［8-9］，同時具有健身、緩解壓力、消除緊張、放松身心、有益智力、增進人與人之間的相互交流和豐富城市社會文化生活等功能［10-12］。因此，廣場舞以其獨特的舞蹈形成與特點越來越吸引著廣大市民的參與，逐漸成為現代人們城市文化生活中不可或缺的重要內容之一。

然而，廣場舞運動是我國城市化進程中的文化產品，也就是說廣場舞的發展與城市化進程密切相關，它也主要經歷4個階段：1）20世紀4、50年代我國城市化建設初期的“秧歌舞”。這是中國特色城市“廣場舞”的起源，即在新中國成立初期，我國社會城市建設隨著各種社會的“改造”、“躍進”運動進入開始現代城市化建設初期，在全國各大、小城市的街道、廣場上處處是官方組織的“秧歌舞”，這渲染了我國城市與文化建設“開始一片新天地”；2）20世紀6、70年代我國城市化發展停滯時期的“忠字舞”。這時期我國城市發展處于停滯狀態，各種各樣城市文化建設遭受大肆破壞與踐踏，而我國所謂“革命群眾”們為了表達對革命時代的忠誠，在城市的廣場、大街、操坪上跳著“忠字舞”；3）20世紀8、90年代我國城市建設恢復發展時期的“交誼舞”。1980年隨著改革開放到來，我國城市各方面建設進入一個恢復發展階段，同時城市文化發展也帶來了春天，被封閉多年的交誼舞在全國各大城市的公園、廣場與舞廳中流行起來，這揭開我國廣場舞運動發展新的篇章；4）21世紀奧運會時代及后奧運時代的“現代廣場舞”。2001年隨著中國北京奧運會申辦成功，國內城市建設進入前所未有的高速發展期，特別是多姿多彩的城市廣場建設，更為人們提供健身休憩平臺，現代廣場舞就是在這個平臺應運而生。21世紀廣場舞融入現代舞蹈的意識、行為和形式，形成了現代廣場舞蹈的獨特風格［13-14］。

2　我國城市廣場舞發展的城市文化生態學架構

2.1城市廣場舞是一種具有中國特色城市文化現象

文化是指人類社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和［14］。人類有意識地作用于自然界和社會的活動成果，都屬于文化的范疇。文化實質就是人化，是人類特殊的生活方式和活動方式，是社會成員共同的文明素質和心理結構，是民族的集體智慧、集體性格［15］。城市發展離不開城市文化。城市文化就是指市民在長期的生活過程中，共同創造的、具有城市特點的文化模式，是城市生活環境、生活方式和生活習俗的總和［16］。城市文化的目標就是滿足不同地區、不同人群各種不同層次的需要。城市文化作為一種獨特的文化形態，是隨著城市的產生、發展形成起來的，城市的發展不僅是一個物質環境的建設過程，同時也是一個文化積淀的過程。城市文化本質就是讓人們生活更美好，但由于不同國家、地區、民族所賴以生存和生活的自然地理、歷史沿革、經濟狀況、社會體制、民族信仰、地方風俗等的差異，而城市文化的發展可能呈現不同樣的一些模式［17］。城市文化的內容非常豐富，它包括城市公益文化、城市人文景觀文化、城市觀念文化、城市制度文化、城市娛樂文化、城市休閑文化等。

廣場舞活動是我國城市文化的一部分，它反映了我國城市和居民的文化素質，在一定程度上表征了我國城市社會文明程度。我國城市廣場舞文化特征主要有：1）地域性，從宏觀范圍來看，城市廣場舞是具有中國特色一種城市文化現象，在國外城市廣場舞這種城市文化活動形式較少或幾乎沒有。同時在我國不同城市，其廣場舞的形式或內容各具不同特點。2）群眾性，我國廣場舞蹈源于我國人民群眾的社會文化生活，群眾是廣場舞的創作者和表演者，參加廣場舞的人群之多已經達到幾億人。3）開放性與兼容性，我國廣場舞具有充分的開放性和兼容性，從表現形式來看，我國廣場舞蹈吸取了拉丁舞、民族舞、爵士舞、健美操、街舞等等舞蹈元素，同時也匯集了我國各民族的不同舞蹈形式，如新疆舞、蒙古舞、傣族舞、彝族舞、朝鮮舞等。

2.2我國城市廣場舞文化生態系統的架構

城市文化生態學研究的對象主要是城市文化生態系統。生態系統（ecosystem）首先是由英國生物學家談斯勒于1935年提出來的，他認為，生態學不應該僅僅研究生物與環境對生物的影響，而且應該研究生物群落與非生物環境所構成的整體，這個整體就叫生態系統。城市文化生態系統是一種不同于其他人類生存環境的復雜生態系統。它是由“城市”“文化”和“人”三者共同組成的一個三邊互動復雜系統。于是，城市文化生態學就是研究城市中的人、社會文化及其環境三者組成系統的互動關系，其中人是核心，人傳承著文化，受特定的環境影響，反過來人又改造著文化，改造著環境，特定的環境下又會產生特定的文化，形成三邊互動的關系［18］。因此，對于我國城市廣場舞文化生態學研究來說，也就是研究城市廣場舞文化生態系統。城市廣場舞文化生態系統是由人、廣場舞、城市3大要素構成的，這3大要素相互作用、相互聯系、彼此配合，構成一個整體，其中每一個要素的改變都會影響其他部分，引起其他要素的相應變化（如圖1）。

在我國城市廣場舞文化生態系統中，人民群眾是廣場舞文化生態系統的主體與核心，人民群眾對城市廣場舞文化生態系統的存在和發展起著決定性的作用，其中城市人口的數量、密度、年齡、性別與質量等構成是影響城市廣場舞文化生態系統的子系統結構，并決定城市廣場舞文化生態系統的性質與功能。廣場舞在此系統中處于第2層次，作為人們一種城市生活方式，豐富了我國市民的文化生活，提高了居民的社會認同感與存在感。當然，廣場舞文化是由人民群眾創造的，在廣場舞文化飛速發展背后反應了人們對身體健康以及豐富娛樂生活追求，體現人的一種積極生活理念。城市在這里主要是指城市空間，它處于此系統第3層次。廣場舞城市空間主要包括三個方面：建筑設施、自然資源和地域環境。廣場舞城市城市空間環境影響著城市居民的生活文化。空間布局不合理，有可能導致城市文化問題的產生，而要解決這些問題，也應從改善城市空間環境著手，即廣場舞問題可以通過調整人與城市環境的關系來解決。換句話說，城市布局合理，空間利用適當，居民鍛煉方便，廣場舞產生的社會問題就可能減少（如圖2）。

圖1　城市廣場舞文化生態系統及其各要素關系

圖2　城市廣場舞文化系統的層次結構

3　我國城市廣場舞運動發展問題的城市文化生態學分析

3.1城市生活方式缺失是城市廣場舞運動發展的動力源

城市生活方式是指由城市特定的社會生活條件對居民社會生活產生的特殊影響而形成的生活方式［5］。21世紀，隨社會城鎮化進程加快，我國城市居民的生活方式出現許多新的變化。如社會勞動從體力勞動型向腦力勞動或智能型轉化，各種信息、互聯網和生物科學等通訊技術的發展，使人足不出戶便知天下事，同時各種交通工具如飛機、火車、高鐵、汽車、電動車使人們感到出行方便又快捷，人們的生活從溫飽走向小康，俄羅斯美食、法國大菜、意大利比薩、日本料理、韓國燒烤、美國麥當勞等紛紛進軍我國，中國人不出國門便能吃遍世界。于是，人們的城市生活變得越來越舒適，生活內容愈加豐富多彩。然而，也暴露出許多問題，如親族關系日趨淡薄，人際交往范圍有限；城市人口密度過大，居住環境擁擠，環境生態污染嚴重；城市生活方式發生巨大變化，即生活節奏緊張、不良的生活習慣增多（暴飲暴食、酗酒、抽煙、熬夜等）、參與運動減少，“亞健康”的人群逐漸呈上升趨勢，不良的飲食習慣導致心血管疾病、腫瘤、糖尿病、肥胖癥等“文明病”患者人數持續攀升，這些已經嚴重威脅到我國城市居民的生存與健康。

隨著城市化時代的加速發展，人們越來越關注自己和家人的身心健康，社會體育運動成為市民娛悅身心、鍛煉身體與進行社會交往的一種方式。廣場舞就是以其獨特的形式與功能受到人們的喜愛，如動作簡單易學、舞蹈風格多樣、音樂時尚等。廣場舞的功能有許多方面，1）健身功能，可促進中老年人呼吸系統，提升肺功能，提高血液循環和新陳代謝能力，增強免疫力，也可以改善消化系統的功能，促進營養物的吸收，可以使大腦功能更加完善，保證腦供血充足，延緩衰老的作用。2）健心功能，在廣場舞活動中，人們收獲的遠不止身體機能的維持功效，更多的體現在心理健康方面。人們在城市生活中社會流動性大，個人地位和角色變化快，社區構成要素的異質性增強，人們通常會出現精神空虛，情感孤獨，而廣場舞則可以利用舞蹈來表現自我，抒發情感，使人們內在情感得以宣泄，產生精神振奮的愉悅感，并產生自我價值感等。3）社會交往功能，廣場舞不僅僅是一種體育舞蹈，更是一種群眾集會形式。集會讓人際產生廣泛的交流，正是這種交流使各種信息得到有效傳播，其中，大到天文地理，小到青菜蘿卜。一些國際國內時事新聞，一些科學健身的小竅門，一些行之有效的食療藥膳……都為人們津津樂道。

3.2城市人口老齡化是城市廣場舞運動發展的助推器

我國目前參加廣場舞運動的人數已經近億，但參與者卻主要是中老年女性。在普遍有關廣場舞現狀的調查中，女性參與者所占的比例大多數在80%以上，而年齡在45歲以上的占70%以上。如鄭州市城區的男性占3.3%；女性占96.7%，年齡45歲以上參與人群的比例為83.7%［19］。蘭州市區的男性占17%；女性占83%，年齡45歲以上參與人群的比例為74.7%［20］。“廣場舞大媽”有時成了“廣場舞”的代名詞。然而“廣場舞大媽”的現象出現并不是偶然因素，與我國城市人口的結構有直接關聯。我國從2000年開始進入老齡化社會，2014年我國60歲以上老年人口已經達到2.12億，占總人口的15.5%。其中城市老年人已超1億。預計2013年至2033年，平均每年增加1 000萬老年人口，到2033年老年人口將突破4億，2050年達到峰值4.83億，比重高達34.1%［22-23］。同時，在我國人口老齡化過程中存在著深刻的性別差異，在我國老年人口中，老齡婦女是主體，所占比重較大。如在2000年，在60歲及以上的人口中，女性比男性多6 300萬，女性為男性的2倍-5倍。2007年，在年屆60或60歲以上者中，婦女比男性多出了約7 000萬人［24-25］。

隨著城市人口的老齡化規模不斷增大，中老年人口所占比例在不斷增長。人在步入中老年隊伍之后，身體的機能逐漸退化，神經中樞抑制過程逐漸減弱，睡眠時間逐漸縮短，免疫力下降，病患（肥胖、心血管病、糖尿病等）開始增多。同時，面臨種種心理壓力，中年人不僅工作任務繁重，還要面對種種家庭瑣事，事業上的成敗、職務的調動以及父母子女的贍養和撫養。而老年人雖然離開了工作崗位，沒有過多的來自事業上壓力，但是由于長期處在家庭氛圍中，生活中大大小小的事情也會牽扯老人的精力，另外，生活空間的狹小也使得老人懼怕孤獨，而且隨著身體的漸漸衰老，老人在心理上也承受著面對死亡的壓力。因此，中老年人都希望通過某種途徑來放松身心，消除緊張和壓力。然而，在如今的城市生活及其文化定義中，中老年人明顯處于邊緣位置（特別中老年女性），她們被各類商業消費模式和網絡技術所排斥，僅有的公共文化娛樂設施也不適合中老年人。于是，中老年人特別是女性越來越有鍛煉身體、娛樂、交流與保持生活熱情的強烈需求，但這些需求往往不能被現有城市社會的文化生活與娛樂模式完全吸納。因此，廣場舞為中老年人鍛煉身體、消除疲勞，釋放壓力提供了一個很大的舞臺。經過一天忙碌，街坊鄰居都聚集到一起，不需要華麗的舞臺燈光，也不需要專業的音響設施，當音樂聲響起時，人們將精力集中在舞步上，身心都投入到舞蹈中，各個舞者之間互相糾正動作，互相交流學習，有說有笑，從而有效地轉移了他們的注意力，跳廣場舞成了他們文化消費的最佳選擇。“娛樂”、“健身”與“交流”是廣場舞帶給大媽們的直觀感受，“有事干”、“有美的追求”“有傾訴對象”正是廣場舞帶給大媽們的正能量。

3.3城市公共空間匱乏是城市廣場舞運動發展的催化劑

所謂城市公共空間，通常是指那些供城市居民日常生活和社會生活公共使用的室外空間，它包括街道、廣場、居住區戶外場地、公園、體育場地等［25］。城市公共空間是城市的重要組成部分，它體現了城市居民的生活方式與心理追求，城市公共空間建設和發展是社會進步的表現。目前，我國城市公共空間在整體上表現出功能公共性和人性化的缺失。這些年來受惠于我國經濟的騰飛，大到人口上千萬的大都市，小到幾千人的村鎮，形形色色的公共空間如“人民廣場”、“市民中心”、“城市廣場”等如雨后春筍般出現在城市化建設中。無可否認，這些廣場彌補了我國城市公共空間不足的遺憾，但是有一些流于政績工程、形象工程，在規劃設計上，對于公民的有效利用考慮相對較少；有的公共空間疏于管理，設施損毀嚴重，環境臟亂，有點偏僻。這樣就需要政府部門多考慮公共空間的規劃設計，切實考慮到老百姓現實需要，把有限的公共空間資源充分利用起來。現在，城市公共空間有些整體或部分已經出租給私人經營，像體育館、會展中心這樣的大型場所，只有在開展大型活動時候，老百姓才可能有機會進入。

要把握和建設今天的城市文化，首先需要面對的正是像廣場舞這樣能在空間匱乏現實處境中倔強生長起來的城市文化形態。廣場舞運動的場地簡單，可大可小，廣場、體育館、街道、社區、路的兩旁、公園、商場、超市或銀行等公共建筑前的空地等，都可成為人們跳廣場舞活動的空間。我們從廣場舞運動的興起與風靡中可以仔細辨認和體會出人們對公共文化休閑空間的真實渴求和現實焦慮。政府不要只停留在制定法規的層面上，廣場舞更需要依靠政府合理規劃城市公共空間，讓老百姓真正能享受這些公共資源帶來的生活變化，政府應該把大多數的時間是閑置或進行營利性的活動場所部分免費開放，作為非營利性的惠民工程一個項目，讓民眾來分享社會發展的成果。特別是針對老年人要免費開放一些室內公共場所，讓他們能愉快地學習交流和鍛煉身體，享受晚年幸福時光。

3.4城市噪音是城市廣場舞運動發展產生的負效應

噪音是指環境音量超過國家規定的環境噪音排放標準量，干擾他人正常工作、學習和生活的現象。從環境保護的角度看，凡是影響人們正常學習、工作和休息的聲音，在某些場合，“不需要的聲音”都可稱為噪音［26］。人類在環境音量＜40-60分貝的范圍內可正常工作，學習，生活。而環境音量＞90分貝就無法思維交談，聽力受損，影響正常工作，并引發多種疾病，170分貝以上環境音量可至人死亡。噪音污染不僅只讓人煩躁，睡眠差，更會引發或觸發心臟病、學習障礙和耳鳴等疾病，進而減少人的壽命。噪音危害已成為繼空氣污染之后的人類公共健康的第二個殺手。近年來廣場舞因噪音問題引起許多社會沖突問題。如2013年10月23日晚，武漢市民按慣例去跳廣場舞。僅跳一會兒，就感到空中有東西飄落，很多人都被灑了個滿頭滿身，等到反應過來，人們發現潑下的竟然是大便。2013年8月30日，北京某市民因不堪廣場舞騷擾，持雙筒獵槍朝天鳴槍發泄，并放出飼養的3只藏獒沖散舞者。2014年3月29日，溫州市區新國光商住廣場的600住戶采取了“以噪治噪”的對抗方式：他們花26萬買來“高音炮”，還擊對面松臺廣場上的廣場舞音樂［27］。2016年1月9日，北京某一小區64歲的孟大媽因在胡同里播放廣場舞音樂跳舞擾民被鄰居報警。可她不僅不聽民警勸阻，還動手撕扯，打傷民警。西城法院以妨害公務罪判處孟大媽有期徒刑六個月，緩刑一年［28］。

在我國許多城市，特別是在北京、上海、廣州等大的城市，這些城市人口的密度較大，城市公共空間相對較小，有的小區周邊沒有公園或者廣場，大媽們就只能在附近的超市門口、小區里或者停車場跳舞。同時，也有許多城市里特別是這些老城區的小區，很多的公園緊鄰這些小區。當然，很多人當時買房就是為了能享受到公園周圍安靜的環境。于是，當人們在這些地方跳舞時，產生的噪音自然會影響周圍的居民工作與生活。另外，這些年來城市的生活節奏也發生了很大的變化，現在很多的年輕人工作不是八小時，有時要加班、甚至有的是晚上工作，白天休息，這樣的生活方式與中老年人的生活節奏規律大不相同。然而，城市文化是在城市發展過程中形成的、植根于全體市民中的價值觀念，它以不同于法律的形式規范著市民的行為，決定著一個城市市民的行為方式與城市特色［29］。因此，政府和城市管理者既要重視健身人群的需求，合理規劃空間布局，開辟更多的公共娛樂設施和文化廣場供有相應需求的市民使用，又要當個人利益干擾到他人利益和集體利益時，需要對這些行為主體的行為進行規制和糾偏，如制定一定廣場舞公約，對廣場舞的場地、時間、音量都做一定的限定，違反者將會受到多部門的聯合處罰等。

3.5城市文化失范是城市廣場舞運動發展的情境失態

在今天中國廣場舞形象已被曲解，“廣場舞”和廣場舞者被接連不斷的負面沖突所淹沒，廣場舞已經成為了“社會的公敵”，“廣場舞大媽”或“廣場舞”也成為了一種沒有文化、缺乏公共意識與法律規范的“標簽化”群體形象或活動。也就是說，在很多社會事件中，只要提到“廣場舞大媽”這個標簽，這事件就會迅速成為社會公共熱點話題，無不因背后存在的某種營造“負面”的社會情緒為基礎。換一句話說，我們并不特別在意事情的真相，只對行為人的身份感興趣，并從身份標簽中直接得出結論。廣大社會媒體對“廣場舞”報道的形象框架的貼上大量的“污名化”的標簽，如“占領”、“擾民”、“沖突”、“噪音”、“攻陷”等。因此，很多媒體提到“廣場舞”總是以麻煩制造者的面目呈現在媒體之上的，是擾亂市民日常生活的行為主體，這些形象無疑都是帶有一定的偏見的。當公眾都習慣于“標簽化”判斷時，這顯然不是一個正常的社會，而是一個失范的社會。

廣場舞形象的曲解與我國當前城市社會文化存在著失范問題有關。所謂“失范”是指社會在現代化過程中，因傳統價值和傳統社會規范遭到削弱、破壞，乃至瓦解，所導致的社會成員心理上的無序狀態［30］。這是由于在我國正處在城市現代化進程中的快速發展時期，這必然會帶來城市人口的頻繁流動和人們生活空間的不斷變換。人口的流動性及其生活空間的拓展，又會擴大人們日常生活中的人際交往。然而，由于城市生活的復雜化、人口的流動性及社會分工的高度發達，使人們扮演的社會角色大為增多，異質性明顯增強。這種異質性增大了個人生活的獨立性和隱秘性，公共生活和私生活界限分明。這樣部分城市居民對城市社會出現的急劇變化不能迅速適應，從而在對生活方式的選擇方面出現心理迷亂傾向，不能理智地把握自己，只能隨大流或趕潮流，甚至出現心理失衡，出現了一些社會失范行為。當然，在城市廣場舞運動興起的過程中本身也存在一些失范的行為，如噪音問題、占搶場地以及其他一些不文明行為等問題。同時，在廣場舞事件中一些居民的行為也存在著一種社會失范現象，如潑糞、鳴槍、放藏獒等。這些失范行為也表現了社會共享價值鏈的斷裂，即城市公共空間的共享社會價值系統的混沌不清或混亂，必然導致組織和個人行為的失范。

4　結語

城市文化是城市全面發展的推動力，是城市的靈魂。它在一定程度上反映了一個城市和居民的素質，表征了城市文明。在我國城市化進程中，廣場舞運動文化是我國城市文化發展的一個縮影。從城市文化生態學來看，它是一個復雜的生態文化系統，它是由人、廣場舞、城市三大要素構成的，其中人是主體與核心，城市空間是生存的環境，廣場舞是一種文化的載體。城市廣場舞文化運動的形成和發展，受到其文化生態系統中各種因素的影響，其中每一個要素的改變都會影響其他部分，引起其他要素的相應變化，即種變量綜合的交互作用、彼此配合，構成一個復雜的動態性整體。目前，我國各地城市廣場舞運動的生態并不樂觀，這與我國廣場舞生態系統失衡有關。因此，我國城市廣場舞的健康發展就是要構建健康的文化生態系統及其環境，也就是說使得城市廣場舞文化生態系統中的各因素之間形成和諧、平衡、互生與互融的富有創造力的關系。于是，運用文化生態學方法研究我國城市廣場舞運動文化的發展，不僅可以加深對具有中國特色的廣場舞城市文化現象的全面理解，同時也在此基礎上指導我們對當前我國城市文化發展戰略進行更具有創新性的研究。

［1］牟頂紅.廣場健身舞研究現狀綜述與趨勢展望［J］.科技風，2007（3）:60-61.

［2］孟丹.走向“天人合一”的城市文化生態觀［J］.華南理工大學學報（社會科學版），2001，3（1）:31-34.

［3］王偉偉.城市文化與城市空間整合研究［D］.重慶:重慶師范大學，2013.

［4］楊賚麗.城市園林綠地規劃［M］.北京:中國林業出版社，2004

［5］向德平，城市社會學［M］.武漢:武漢大學出版社，2002.

［6］金恩斌.中外城市化進程透視［M］.延吉:延邊大學出版社，2006.

［7］彭文革.廣場舞蹈的現狀、特征、價值與推廣對策探析［J］.當代體育科技，2012（2）:61-62

［8］易洪武.廣場群眾舞蹈文化現象發展特征研究［J］.焦作大學學報，2006（4）:39-40.

［9］王晶.廣場舞鍛煉對中老年人主觀幸福感影響的實驗研究［D］.成都:成都體育學院，2014.

［10］劉維燁.廣場舞對中老年人心血管系統機能的影響研究［J］.運動，2014（22）:145-146

［11］葛君焱.長春市城市老年女性廣場舞鍛煉者健康體適能測評與分析［D］.長春:吉林體育學院，2014.

［12］周麗云.福州市城區廣場舞發展現狀及對策研究［D］.福州:福建師范人學，2012.

［13］李熙.“大媽廣場舞”源頭考［EB/OL］.［2014-04-24］.http://view. 163.com/special/reviews/tommiedance0424.htm1#f=www_news_attr.

［14］任致遠.關于城市文化的拙見［J］.城市發展研究，2005（12）:33-36.

［15］陳柳欽.城市文化:城市發展的內驅力［J］.西華大學學報（哲學社會科學版），2011（1）:108-175.

［16］萬昆.城市文化生態學思想在舊城改造中的作用［J］.南方建筑，2004（6）:91-93.

［17］張鐘汝，章友德.城市社會學［M］.上海:上海大學出版社，2001.

［18］周膺.城市文化生態學［M］.杭州:浙江工商大學出版社，2013.

［19］馬孟卓.鄭州市中老年廣場舞發展的現狀分析與研究［D］.開封:河南大學，2014.

［20］范仲鑫.對蘭州市區廣場健身舞開展的現狀調查及對策研究［D］.蘭州:西北師范大學，2014.

［21］我國人口老齡化進入急速發展期［J］.城市規劃通訊，2012（10）.

［22］“空巢”家庭將成未來主流［N］.華商報.2012-09-23.

［23］全國老齡辦:我國城市老年人"空巢家庭"比例達49.7%［N］.中國城市低碳經濟網.2012-09-23.

［24］PopulationDivision，DESA，UnitedNations，WorldPopulationAgeing 1950-2050，［EB/OL］.http://www.un.org/spanish/esa/population/Executivesummary-Chinese.pdf.

［25］高宇波.城市公共空間探析［J］.山西建筑，2013（10）.

［26］馬少妝，梁玉玲，姚婷.淺談城市噪音污染對健康的危害與治理［J］.廣東科技，2010（10）:57-58.

［27］媒體盤點廣場舞引發的對抗事件:考驗管理智慧［EB/OL］.［2014-05-27］http://www.chinanews.com/sh/2014/05-27.

［28］孫瑩.廣場舞大媽遭報警，打傷民警被判緩刑［N］.法治新聞北京晚報，2016-01-09.

［29］馮濤.文化情境與西安市城市公共空間［D］.西安:西安建筑科技大學，2006.

［30］啟越.社會失范誰之責［J］.領導文萃，2013（1）:23-24.

A Study on the Development of Chinese City Square Dance from the Perspective of Urban Cultural Ecology

QIU Naimin

This paper aims to think and explore several problems from the development of Chinese City Square based on the view of urban cultural ecology.The essence of city square dance is a complex social and cultural ecological system which involves 3 elements，people，square dance and city.Human is the main body and core among them，urban space is the environment for the development and survival of city square dance，and square dance is a kind of culture carrier.The formation and development of city square dance culture system is closely related to the city residents about their life styles，values and behaviors，and influenced by various factors in the cultural ecosystem，the mainly influence factors are urbanization process，urban population structure，urban space and urban social morality.

square dance；urban cultural；population aging；public space；urban noise；cultural disorder；ecology

G812.4

A

1003-983X（2016）10-0853-06

2016-08-11

江蘇省高校哲學社會科學課題（2015SJB772）

仇乃民（1971-），男，江蘇鹽城人，博士，副教授，研究方向：全民健身理論與方法.

鹽城工學院體育部，江蘇鹽城224051 PhysicalEducationDepartment，YanChengInstituteof Technology，YanCheng Jiangsu，224051