觸覺藝術之美術工藝類

萬英杰

摘 要：隨著社會的飛速發(fā)展，藝術已經(jīng)完全融入每個民族和民生領域。如何在傳承傳統(tǒng)文化藝術中發(fā)揚當代的藝術意識形態(tài)，需要我們找到屬于我們民族特有的藝術屬性，加以整理、分解和重新梳理。中華民族歷史源遠流長，對天地之源和自然生態(tài)的理解是促使我們逐漸走向繁榮的開端。對天，我們有敬仰；對地，我們有祭祀。觸覺藝術來源于人類的本能，也是藝術的本能開端。希望本文的分析能夠為多方位考慮和促進藝術模塊的設定提供借鑒。

關鍵詞：人性本能；民族藝術屬性；觸覺藝術；華夏民族藝術的共性之一

0 引言

2016年在聯(lián)合國會展后，閑暇之余和jonathan wang律師逛了“MOMA”藝術館，筆者陶醉在西方鼎盛之巔的藝術氛圍之中。jonathan wang問了筆者一個問題：“哪些藝術的核心是中國獨有的，或者說是東方獨有的？”當時筆者輕率地回答：“太多了，書法、國畫、和田玉、京劇、相聲、武術、曲藝、服裝、建筑……”

當看到jonathan wang一臉的茫然，還以為他不是特別了解。但晚上一想，不對了。他一年來中國至少三次，20多年，他身邊那么多知名藝術家，不可能不知道筆者說的這些形態(tài)上的藝術。

那什么是答案呢？

于是，在參訪紐約視覺藝術學院、紐約大學以及留戀于大都會博物館之時，筆者都在深深地思索這個問題。這期間是一個迷失，也是一種探索，更是在東方藝術氛圍之外審視自己的民族歷程。

它應該屬于民族文化屬性而流淌在藝術之中。

對和田玉玉雕有過設計和鑒賞多年經(jīng)驗，在用視覺藝術模塊來做鑒賞的時候，偶然發(fā)現(xiàn)了多重藝術品都有同樣的特征。溫文爾雅、愛不釋手，都滲透著觸覺藝術的精華。

觸覺是人類的本能之一，而流淌在藝術品之中的觸覺藝術——美術工藝類，僅僅是中華藝術瑰寶獨有的核心之一。

1 觸覺

1.1 人類的天性與本能

談到本能，就觸及新生，新生兒一般人都不陌生。他們的觸覺很靈敏，眼睛、口嘴、手掌、足底等部位尤其明顯，微微碰觸立刻就有反應。所有新生兒出生時就具有一些先天性反射，而很多方面是觸覺反射。

1.2 藝術的起源

針對藝術的起源，在很多藝術史上都有所探討和分析，大致為六種學說。

暫且不論各種學說，都不否認祭天拜地，是遠古時代部落最隆重、最莊嚴也是最鼎盛的活動之一。他們載歌載舞、食物豐盛、火把旺盛，同時也需要山川的精華與日月相連。

古人認為，萬物皆有靈性，而美石則是上天恩賜的寶物，具有宇宙山川的精華，它可以與天地鬼神相通。華夏民族有著8000多年的玉文化的沉積，蘊涵了深厚的民族文化。

2 藝術品的賞析

隨著時代的推移，我們發(fā)現(xiàn)遠古藝術品有很多奇妙的表達，經(jīng)歷了從神化、權貴、民間再到藝術家的創(chuàng)作。但有一個規(guī)律卻讓人不得不思索，越是符合國人內(nèi)斂與謙和的材料越容易得到社會的認同。同時我們看到，很多作品向人的內(nèi)心欲望靠攏，這或許是中國特定的寓意，或許僅僅是覺得像少女肌膚般的碰觸感，或許是靈魂的溝通，也或許是人性最基礎層面的共識。

3 觸覺藝術的理論依據(jù)

從人類的本能、華夏民族的生活狀態(tài)，藝術的起源和發(fā)展尋找到觸覺藝術的源頭；從藝術材質(zhì)上對中華民族不同時代，混合中國道家文化、佛教發(fā)展、儒家思想分解和梳理出來屬于民族精神和思想范疇；從現(xiàn)在把玩藝術的源頭和世界獨有的文人文化中傳承下來的人文和自然的關系中，找到民族藝術作品中留存的血液之一——觸覺藝術。

3.1 上古文化的起始與祭天

華夏民族最隆重、最莊嚴祭天的祭祀儀式，起源于上古時期，是人與天的“交流”形式。祭天儀式通常由“天子”主持，通過祭天來表達人們對于天滋潤、哺育萬物的感恩之情，并祈求皇天上帝保佑華夏子民。

古代的器物除了棍棒、支架以外，更多的是使用石器和泥土，堅硬的礦物質(zhì)需要用沙子或者其他工具盤磨。這樣的磨損是碰觸的結果，古人更認為盤磨的更精細越是對神靈的敬重。

觸摸，不是古老的人類最初做這些藝術品刻意的目的，但卻是從作品中透析出來人類行為的本能和藝術附帶的價值之一。

玉璧是中華傳統(tǒng)文獻《禮記》里第一禮，祭天所用。古玉璧，源于人們對日月神崇拜的宇宙觀而演繹形成的。《說文解字》解釋是“璧圓像天”，古人認為天是圓的，所以仿天而作璧。它從古代的祭天禮器慢慢成為皇家佩戴把玩的賞品，也慢慢地變成現(xiàn)代很多人所佩戴的玉佩。

3.2 皇家的推崇

它存在于皇宮貴族之中，特別是乾隆時代對藝術品和儒家思想的升華達到了巔峰與極致。藝術品的最高境界不僅僅需要思想的共鳴、視覺的享受，還需要在精神和欲望的領域引導人文的碰觸和心靈的互動。比如其對和田玉、壽山石和瓷器的藝術貢獻，把大眾化的藝術特質(zhì)推進了手里碰觸的觸覺感受。這是一種享受，也是一種人類本能的提煉。

3.3 材質(zhì)的屬性

材質(zhì)的屬性是很多中國人文材質(zhì)里的一種屬性，比如說和田玉。按照中華傳承下來的文化脈絡和藝術特質(zhì)，現(xiàn)在人的審美和愛好就完全有了這層要求。如果現(xiàn)代的和田玉籽料原石或者玉雕作品達不到想觸摸的欲望，就極少有人會贊美它（極特殊或者國外玉雕作品除外）。這里的觸覺藝術，可能就包含很多和田玉特點，如色澤、皮色、密度、溫潤、潔凈等，這就是國人獨有的觸覺藝術的特殊性。

3.4 文化的歸屬

國人有家國情懷，有睹物思人的情感寫照。盡管沒有人提及觸覺的內(nèi)容，但它確實是存在的。

3.5 材質(zhì)屬性和人文淺層次的交集

海南黃花梨的一個小雕件，如果有人說摸起來就像嬰兒的皮膚，柔滑順暢。你可能就會產(chǎn)生聯(lián)想并且也不會覺得這形容有點過分，這就是國有獨特木材——海南黃花梨的屬性，這種屬性深入民眾之中。它的高價值不是偶然的，這種文人時代步履蹣跚留下來的一絲絲喜好，已經(jīng)深深扎根于民族的血脈當中。

3.6 文人墨客的特殊階層

文人墨客是中國特定的文化階層，他們留下來的瑰寶是集儒、道、釋的精華，也是人性和自然的一種融合。他們把玩的文房四寶，是今日文玩的鼻祖，也是今人文化延伸的源泉。從遠古的玉璧到文人的風雅文房；從更古的敬天，到乾隆的雅賞；從皇親貴族的尊貴到民間享樂的把玩。

4 結語

觸覺藝術的根基——華夏民族藝術的共性之一。

從歷史慢慢走來，從藝術慢慢梳理，我們發(fā)現(xiàn)了很多發(fā)生在我們身邊的事情和元素。可能我們習以為常，認為月亮就應該是亮的，認為海水應該就是咸的，認為我們祖先沒有留下多少的血脈和根基；對于今天科技發(fā)展和民生的習俗來說，它們已經(jīng)很古老，離我們很遠，但我們或許忽略了很多，比如屬于我們獨有中華民族藝術的共性之一——觸覺藝術。