試析李白自由主義精神在其詩歌中的體現

□潘芷婧

試析李白自由主義精神在其詩歌中的體現

□潘芷婧

“詩仙”是人們對李白的尊稱，“仙”是對于其想象力和才華的認可，也是對其詩歌中自由主義精神和浪漫主義的認可以及肯定。李白詩歌中體現了自由主義精神，大多數研究人員被其詩歌中所包含的自由主義精神所折服，自由主義精神深遠影響人們的思維意識。

一、自由人格與反叛意識

李白的詩歌中大都體現出自身想入世的意愿，當自身堅持的獨立人格和入世意愿相悖逆時，李白詩歌中就體現出自由主義精神，追求自由人格的思想以及反叛現實秩序的思想。追求自由人格，反叛現實秩序，這是李白自由主義精神的重要體現。

構建和維護秩序，是儒家思想的中心所在，儒家思想的秩序性，是歷代統治者維護秩序的重要手段。儒家強調道德自律和政治秩序，李白在詩歌中對這類思想大都進行了鄙棄和否定，例如《嘲魯儒》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》、《淮陰書懷寄王宗成》等等?！拔冶?..孔丘”中體現李白對儒家的否定和蔑視，“予為楚壯士”中體現李白跟儒生劃分明確的界限......等等詩句都可看出李白對儒家的態度。雖然，李白的部分詩歌中也體現出其不同程度的受到儒家思想的影響，但是并沒對儒家思想進行肯定。李白《夢游天姥吟留別》中詩句“安能...開心顏”中，如此豪情壯語，體現其對儒家構建現實秩序的反叛。

李白反叛現實秩序主要是在否定忠孝文化和諷刺科舉制度兩部分。選拔人才是科舉制度的核心，也是古代專制封建制度的重要組成部分，不論是從科舉的內容還是程序來看，都過濾獨立人格，目的在于將科舉制度下選拔人才改變為維護專制制度的重要手段。因此，李白的自由主義精神就與這類消滅人類獨立性格的科舉制度和入世的模式不相符合。李白《行行且游獵篇》中“儒生...何益”中看出李白的傲然和自信，也看出李白否定科舉制度的思想。李白的個性自由張揚、狂妄傲慢，否定儒家倫理道德，堅持自身獨立人格。［1］

李白否定忠孝和科舉的思想可知，李白拒絕對于自由個性的捆綁，對于改變獨立個性的秩序持有不屑甚至抵制的態度，這種態度是李白反叛社會現實秩序的根源，也正是李白對于現實秩序的不屑、不贊同，才在詩歌中體現出李白的自由主義精神。

二、詩歌中自由主義精神的特征

李白入世想在官場中施展自身的政治抱負，這是其一生的理想，也是其追求自身價值的體現。但是追求自身價值，并不能夠放棄自身獨立性格和自由主義精神。因此在李白詩歌中，并沒有將自由主義精神和體現自身價值相對立。

李白詩歌中對于自身想入世，想在官場展露才華的理想并沒有掩飾，而是體現在不同的詩歌里。例如：《行路難》中“長風破浪...云帆濟滄海”，［2］體現其擁有治世之才，但是也有空有志而無處施展的郁結之意。李白的思想體系不僅包括道家思想，還包括縱橫、任俠等百家思想，融匯成李白復雜的思想。李白入世思想主要是縱橫思想所致，而其自由人格、入世思想也是道家思想和縱橫思想相結合所致。自由是道家思想的中心，莊子哲學中體現出排斥束縛個性的因素，無條件保持自身的獨立和自由。

李白的自由主義精神受到道家思想的影響，但是李白同時擁有縱橫、任俠思想，希望其能夠入世，建功立業、施展才華，這兩類思想和道家思想共同點是人格的自由和獨立，因此在李白的詩歌中，自由主義精神思想無處不在。

結束語：

不論李白在其自身入世意愿還是對待社會現實秩序的態度，都能夠體現出李白的自由主義精神，無論李白入世與否，其都堅持自身人格的獨立和自由，都可在其詩歌中體現出來。這種自由主義精神造就了李白在當今詩壇的成就，將自由主義精神推向一個新的里程。

注釋：

[1]葛景春.自由精神與理想主義——李白思想新探[J].文學遺產,2015,05:33-41.

[2]陳蘭.從李白的詩歌分析其自由主義精神[J].作家, 2013,16:139-140.

(長沙麓山國際實驗學校)