舞蹈“藝術”與大眾“語言”
——百姓舞之興、和、融

○ 龍星竹

舞蹈“藝術”與大眾“語言”
——百姓舞之興、和、融

○ 龍星竹

時代文化催生了中國百姓舞熱潮。隨著我國改革開放的不斷深化，國民經濟和社會事業持續穩健發展，人民群眾日漸富裕起來。盛世多歡樂，歌舞慶升平。億萬人民齊心合力共筑中國夢，也熱烈追尋高質量的精神文化生活。具有自娛自樂特質的百姓舞成了平民百姓的最愛，人們奔向戶外，縱情跳起各種百姓舞，形成大眾舞蹈的壯麗景觀。一些市政府或文化部門因勢倡導，組織百姓舞賽事，機關、學校、醫院、社區均組隊參賽，把百姓舞推向了一個又一個高潮。舞蹈者、觀舞者，均在節奏歡快的舞蹈動感中享受幸福人生，宣泄美麗心情，感受人生的價值。這不僅是一種文化現象，更成為一種值得關注的社會現象。這既反映出都市社會的完善與繁華，又體現了人民群眾的生活情趣及其滿意度，是精神文化建設的重要指標和象征。

百姓舞是舞蹈藝術中最龐大的系統。百姓舞來自生活，是人民群眾創造的唯美舞蹈，特點是節奏感強，方向感強，動作之間連接順暢，每一個舞蹈都有著鮮明的運動主題，人們圍繞這個運動主題去延伸舞蹈的情感和藝術表現力。這種表現力是自己的或是生活本身的，或是民族舞蹈賦予人們的一種不可言語的情感力量。百姓舞來自民間，由于民族不同，地域不同，參與群體不同。因而舞蹈的具體形式各異，展現出五彩繽紛的狀態。但不管何種形式的百姓舞，都能融自娛性與表現性為一體，以集體舞蹈為標志，娛樂身心為主要目的，舞者陣容可大可小，舞蹈時間可長可短，完全體現主客觀的意愿和需求。百姓舞作為用音樂和舞蹈交合的百姓廣場藝術，以其質樸的風格，熱烈的互動氛圍，高效的健身美體效果受到民眾的廣泛認可、喜愛和追捧，參與者日眾。

在歷史長河中，人民群眾創造了百姓舞蹈藝術，發展了百姓舞蹈藝術。時至今日，這一民間藝術之花深深扎根于人民群眾的生活之中，成為了一種喜聞樂見的文化娛樂形式。按照詞義，百姓舞往往被理解為純粹的非職業舞蹈而不登大雅之堂。但是，百姓舞卻越來越受到社會廣泛的贊賞，一批知名度很高的職業舞蹈家和其他藝術家熱情參與，或創造具有自己舞蹈印記和風格的百姓舞，如楊麗萍百姓舞、卓瑪百姓舞、梅馨百姓舞等，或把通常人們熟悉喜愛的音樂加上或輕或重的鼓點，形成特有的百姓舞旋律，例如，鳳凰傳奇的《最炫民族風》，烏蘭托亞的《套馬桿》等；也有一些著名的音樂作品不加任何修飾搬進百姓舞，例如《和諧中國》《母親》《因為愛情》等，雖然舞蹈動作難度大，但恰到好處順著百姓舞曲跳動，也極具百姓舞風格。

如今的百姓舞陣容大，種類多，有廣場民族舞，廣場拉丁舞，廣場交誼舞，廣場流行舞，廣場抒情舞等。百姓舞的內涵和外延有著重大拓展。藝術家根據不同民族民間舞蹈的風貌特征，巧妙地融入都市文化，時尚文化和海外文化的精華，既保護各個民族在民間流傳著的“原生態”舞蹈和百姓舞的獨特旋律，又吸納豐富的外來營養，使百姓舞的藝術生命得到升華。這種升華見證了民族民間藝術向百姓藝術的過渡，也折射出百姓舞藝術境界的根本性提升，即舞者從“自然的我”向“人民中的我”的轉變。新百姓舞追求形體美、音樂美、娛樂美的有機統一，既有底蘊濃厚的肢體文化，又滲透著富有正能量的音樂強音和體育技巧，使舞者展示出心靈精神的飛躍和生命價值的輝煌，構成了舞蹈表現中審美志趣、審美體驗和審美超越的三種境界，印證了百姓舞藝術生命的超越。

百姓舞也可以進入農村中小學藝術教育課程。在中國農村的許多中小學，尤其是貧困鄉村和邊遠山區的中小學，藝術教育狀況整體滯后。一是長期以來藝術教育不被學校重視，課程可有可無。二是藝術專業教師嚴重缺乏。三是孩子和家長對接受藝術教育普遍處于茫然狀態，患了藝術教育缺鈣癥。走進一些山區中小學，孩子們還不知道舞蹈藝術為何物！從教育的內涵和任務來說，孩子們從啟蒙開始就必須接受各種藝術薰陶和教育。農村中小學具備一定的運動空間、音響設備、互聯網、多媒體等，要排練百姓舞也肯定做得到。孩子們學好了百姓舞，既能培養他們的審美志趣，開拓審美想象力，把握審美尺度，又能讓他們在鍛煉中學會分辨真善美，健全人格，提升品質，同時，還能真正普及大眾舞蹈，促進農村文化繁榮。

（作者單位：湖南省舞蹈家協會）

責任編輯 孫 嬋