安徽呈坎村古建筑群之村落博物館構想及其試點探索

張光瑋，徐知蘭

（1. 北京國文琰文化遺產(chǎn)保護中心有限公司，北京 100192；2. 北京清華大學建筑設計研究院有限公司，北京 100192）

安徽呈坎村古建筑群之村落博物館構想及其試點探索

張光瑋1，徐知蘭2

（1. 北京國文琰文化遺產(chǎn)保護中心有限公司，北京 100192；2. 北京清華大學建筑設計研究院有限公司，北京 100192）

以安徽呈坎村的保護利用為例，提出了整體的村落博物館構想，并以幾處全國重點文物保護建筑的展示利用為例，描述了以點帶面實現(xiàn)村落展示利用的途徑。根據(jù)文物的建筑特征、環(huán)境位置、歷史功能和現(xiàn)狀產(chǎn)權關系等，設計與之相應的展示和利用模式，力求準確闡釋文物的歷史和價值，并在溝通、設計、建造及將來管理使用的過程中把居民和社區(qū)的訴求放在重要位置。工作過程中，設計者與當?shù)鼐用襁M行了深層的互動，通過遺產(chǎn)進一步了解自身。

呈坎村；文化遺產(chǎn)保護；村落博物館；展示利用；民眾參與

2013年，國家文物局啟動了“古村落保護利用綜合試點”工程，呈坎村是入選的首批6處代表性古村落之一。被國家選中為試點，在外人看來是件幸事，地方政府和當?shù)匕傩諈s有各種疑慮。保護資金的投入以同年洪災后的搶險加固為始，文物維修工程陸續(xù)開展，并在規(guī)劃設計人員的調(diào)研、訪談與工作會議中，漸漸改變了文物建筑產(chǎn)權人和管理者的觀念。而旅游經(jīng)濟的逐漸升溫，更讓先期行動起來的居民嘗到古建筑修繕和利用的益處。

村落中的文物建筑是裹挾著精神的物質(zhì)遺產(chǎn)，它們流傳至今，與現(xiàn)實生活交織在一起，有些村民想走出去，有些外地人想住進來；部分傳統(tǒng)在人們生活中烙下習慣，新時代新風尚亦激發(fā)了新的活力、矛盾與沖突。一些記憶若不提及已被大多數(shù)人忘卻，一些生活在重構中成全時代的想象。在對呈坎的研究工作中，我們看到鄉(xiāng)土遺產(chǎn)和創(chuàng)造并居住于其上的人群之間有著巨大的張力，這種力量從歷史傳遞到現(xiàn)在，記錄了在這個地域內(nèi)不同時代和人群上所呈現(xiàn)出的對自然的改造力、對個體情感的表達、人們社會和生產(chǎn)實踐的痕跡，及其時代、階級背后的思想。

1 村落博物館基本情況

1.1呈坎村落概況與歷史沿革

呈坎村古建筑群位于安徽省黃山市徽州區(qū)，是由49處文物建筑和34塊匾額為主體的可移動文物構成的國家級文物保護單位。文物建筑類型除了大量民居之外，還包括祠堂、社屋、學堂、店鋪、更樓、古橋和古井。

呈坎村的歷史可追溯至唐代，沿潀川河左岸分布著早期的“金、孫、呂”等姓氏聚居區(qū)和后來遷居呈坎并奠定了今日村落格局的羅氏（前羅、后羅）、程氏后人建造的大量房屋。在南宋道乾年間《羅氏宗譜》中載“呈坎八景” ，道出古人擇居的自然與人文氣脈（圖1）。羅氏家族人才輩出、成就斐然。延續(xù)至今的村落與家族記憶則烙刻在居民的姓氏構成、宗族譜牒、建筑題記，甚至街巷的命名上。

街巷空間構成復雜，被稱為“三街九十九巷”；水利設施遺存豐富，包括水圳、溝渠、河壩、石碣，及散布于村內(nèi)的古井等。

建造年代跨明、清至民國時期的建筑群，完整體現(xiàn)了皖南鄉(xiāng)土建筑的特征、類型、建造工藝和發(fā)展演變的歷程，并在平面布局、大木構造、裝修、墻體、彩畫、雕刻等方面都有眾多獨特的工藝做法（圖2）。特別是其中明代遺構數(shù)量眾多，是我國保存最完整的明代皖南民居群之一。而部分單體建筑價值極高，如羅東舒祠有“江南第一祠”之譽，其建筑規(guī)模形制、建造工藝及寶綸閣彩畫裝飾均屬罕見，長春社是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的皖南社屋建筑之一，羅進木宅被專家認為具有元代建筑典型特征，潀川小學是安徽省第一座新式小學堂，這些建筑在國內(nèi)同類型文物中獨特珍稀，具有突出的價值。

圖1　呈坎村及其周邊環(huán)境與呈坎八景

圖2　豐富的建筑遺存

1.2村落博物館構想

由村落系統(tǒng)承載的遺存本身，是時間在空間上沉積，歷史的厚度激起人無窮的想象和審美的喜悅。如何將無限的內(nèi)容傳達給有限的個體體驗，我們構想了一個“村落博物館”的體系作答，將村落整體格局、街巷、建筑、歷史文化等的整體狀態(tài)作為展陳資源，發(fā)掘其在位置分布、空間關系、線路聯(lián)系、歷史源流、文化承載等方面的關聯(lián)狀態(tài)，以進一步統(tǒng)籌古村落保護、古建筑更新改造、價值呈現(xiàn)和旅游開發(fā)等多方面內(nèi)容（圖3）。

建立村落博物館體系，明晰整體定位的同時也重視局部關系和實際操作，避免單一旅游為目的的無序開發(fā)，或者個別單體牽強附會的闡釋甚至誤導性改造。通過不同類型和重要級別的項目設定，對村落整體保護利用的各項建設劃定出重點和方向。

基于對村落展陳資源的分析，村落博物館提出適合呈坎村自身結(jié)構的展陳體系，規(guī)劃多樣體驗線路，設定觀覽景區(qū)及主題，并進行相關的業(yè)態(tài)及配套設施規(guī)劃。其中以文物建筑為主體，又分為3個類型的主題展館，并在村落核心位置的下屋設置管理中心負責總體策劃和運營。

2 試點利用探索

2.1村落博物館試點

挑選了4處不同類型的文物建筑作為一期試點，進行了示范性利用設計，以期幫助村落建立展陳核心，并導引后續(xù)進行的單項提升以及村民自發(fā)的民居活化利用。（圖4）

其中下屋、羅嗣海宅和程春光宅都是保有明代特征的歷史建筑，目前產(chǎn)權屬于政府所有，分別位于村落核心區(qū)域和以村民生活為主的溪東街和村北后街。而羅會度宅則是一處私人產(chǎn)權的民居，住戶為羅會度老夫婦2人，在其前院非文物范圍宅基地上，另建有新房居住著羅會度的2個兒子及其家人，3個家庭共同使用老宅。4處試點定位各有側(cè)重，羅嗣海宅是村民活動和文物管理辦公用房，連接新老村居民；程春光宅則是宣傳文保觀念和古建筑保護利用技術的場所；五房廳（下屋）延續(xù)原有展示功能，面向游客也容納居民；羅會度宅作為私產(chǎn)，對其引導性保護利用將為其他擁有國保建筑的村民起到帶頭作用。以下，將以下屋（五房廳）和程春光宅為例，介紹兩種不同的展示利用模式。

圖3　 村落博物館展出體系空間結(jié)構

圖4　4處先期利用試點

2.2綜合展示利用——下屋

下屋也稱“五房廳”，原有五幢三間兩進三層民居由南向北聯(lián)墻而立、相互交通得名。建筑本體總占地面積約1 200 m2，建筑面積約2 200 m2。

根據(jù)下屋的開間尺度、梁柱造型、樓梯布局、窗扇構件等建筑形制判斷，下屋最早應始建于明朝，后至清代都有陸續(xù)修葺或翻建的痕跡。太平天國時期之后，隨著呈坎村的衰敗，下屋的建筑也進入少有維護、逐漸破敗的狀態(tài)。20世紀90年代，下屋北側(cè)兩幢房屋因年久失修成為危房被陸續(xù)拆除。2002年，安徽省黃山市徽州區(qū)文物部門整體征購了下屋的五跨院落，遷出所有原住戶，并對歷史建筑進行測繪并修繕。整體上，下屋自南側(cè)第一幢至第三幢建筑保留最為完整，且歷史特征完好，由南向北原存三幢前進三間均為敞廳；天井欄桿為護縫素面裙板，上置直欞欄桿，裝格扇窗，三層較低矮，蜀柱用鷹嘴榫，一板一裝修，編葦夾泥墻隔斷，檐口施兩跳插拱。南第一幢建筑底層雀替透雕“鯉魚吐水”，后進三層明司設神龕；南第二幢建筑前進設腰檐，大門設磚木混合仿牌樓式門罩，后進設有一靠壁天井。這兩幢建筑整體保留了較為完整的明代建筑風格。南第三幢建筑則有明顯清代后期重修的風格。位于北兩幢曾因年久失修拆除，其中北側(cè)第二幢于2004年重修；北側(cè)第一幢原址目前有一處廢棄不用的公共衛(wèi)生間，其余部分仍為空地。修繕工程完成后，下屋交由當?shù)爻邪?jīng)營的呈坎村旅游開發(fā)公司作為“易經(jīng)館”開放使用至今（圖5）。

圖5　下屋現(xiàn)狀分析

第一，通過對下屋建筑本體的調(diào)研和評估，總結(jié)了下屋各部分的歷史價值與值得嚴格保護與展示的特征要素，由此確認了核心的保護對象和為了必要的使用功能進行改造的可實施程度。第二，通過文獻研究和入戶訪談，研究了下屋的歷史沿革，為展示定位提供了核心內(nèi)容與依據(jù)。第三，梳理了與下屋保護利用工程的利益相關者，包括下屋原住戶、現(xiàn)有周邊居民、呈坎村民、負責保護與管理的相關部門、運營與使用的下屋建筑的旅游公司以及參觀游客。第四，通過對下屋目前使用功能的評估，發(fā)現(xiàn)目前下屋作為“易經(jīng)館”對外開放、宣傳道教文化的展示利用狀況并不盡人意。不僅其展陳主題與文物原狀的住宅功能不符，展陳內(nèi)容也無法體現(xiàn)歷史建筑承載的遺產(chǎn)價值與歷史信息。

在這些調(diào)查研究的基礎上，結(jié)合上位規(guī)劃將下屋作為“社區(qū)博物館”的利用要求，確定了以建筑本體及其相關歷史背景的展示與闡釋為主，兼顧為周邊居民提供生活服務、為游客與居民互動提供場所，并為增加村民經(jīng)濟收入提供機會的目標，具體包括：

(1)以下屋文物建筑的本體保護和文物安全為前提，保護價值載體的真實性和完整性；

(2)尊重其歷史文脈，盡可能體現(xiàn)原有的場所精神和空間氣氛；

(3)充分展示和闡釋下屋的建筑本體、相關歷史背景及其相關價值；

(4)在充分保護文物價值和真實性、完整性不受損害、確保文物安全的前提下，對建筑整體進行局部加建和改造，以滿足合理利用功能的使用要求（圖6）；

(5)盡可能采用生動有趣的展示手段，豐富參觀體驗的感受，同時考慮呈坎村古建筑群對適度旅游開發(fā)的需要（圖7）；

(6)適當考慮周邊居民的物質(zhì)與精神生活需求，盡可能為其生活便利與社區(qū)活動提供條件（圖8）；

(7)在允許的范圍內(nèi)增加小規(guī)模的配套服務設施，滿足景區(qū)開放參觀的需要。

圖6　下屋展示利用總平面

圖7　南第一幢金漢龍宅，明代建筑本體原狀展陳與主題展示

圖8　南第四幢羅三保宅，社區(qū)服務與管理辦公

2.3綜合展示利用——程春光宅

程春光宅位于后街，平面呈“凹”字型，木結(jié)構承重磚墻圍護的二層小宅，由前至后為天井及兩廊、廳堂。占地面積87 m2，建筑面積約147 m2，另有偏屋85 m2。建筑由于年久失修、無人居住，保存狀況很差，在呈坎保護利用樣板工程中將其作為一期修繕對象，因此，結(jié)合修繕工程，我們也對其開展了展示利用設計。

建筑本身為呈坎村另一大姓程姓的房屋，由于東面為羅家支祠“季書祠”，考慮到正面不能面對祠堂，故將朝向改為向西，與羅氏經(jīng)營的呈坎村座西面東整體布局方向相向，這一點對研究呈坎村羅、程的相互矛盾，以及呈坎古村落布局都很有意義。程春光宅修繕和利用展示工程同時開展，相互銜接，具有重要的示范意義。

程春光宅在呈坎村落博物館體系中的定位為輔助展館，其主題為“傳統(tǒng)建筑改造樣板間，文物建筑保護利用理念和技術的宣傳與普及”。此處位于生活區(qū)，可較少受穿梭的旅游人流影響，而建筑本身遺存的典型特征要素集中在檐部和一層梁枋間，二層窗戶已全部丟失，其中四扇被拆下用在了一層廳堂兩側(cè)后加的廂房上。空間不大，結(jié)合邊屋卻可以開展靈活利用（圖9）。

邊屋是程春光宅的附屬建筑，本身不屬于國保，可以較為靈活的利用。現(xiàn)存木結(jié)構框架應為近10年內(nèi)所建，構架草率，用料和品質(zhì)雖不甚精良，但經(jīng)過多方論證，決定保留現(xiàn)有屋架，重新鋪砌屋面，并加裝三面圍合的木板壁。僅將后部結(jié)構不合理的突出部分拆除，插入衛(wèi)生間整體功能體塊，室內(nèi)二層的小辦公室以獨立結(jié)構支撐。這樣保留了原結(jié)構，新加入的功能單元也與之不相碰觸，是符合程春光宅作為樣板間的定位的（圖10、圖11）。

圖9　程春光宅現(xiàn)狀分析

圖10　加入兩個功能盒子和縱橫兩條交通連線以完善原功能

圖11　邊屋二層平面與剖面圖（藍色為新插入結(jié)構）

3 在遺產(chǎn)中看見自己

為呈坎文物建筑進行保護利用設計期間，我們走訪了很多當?shù)厝耍鳛榇迓涞闹魅耍麄儗ψ约旱纳瞽h(huán)境有著強烈的感情，其保護并改善的欲望和認識在某些方面給了我們深刻的啟示。我們將調(diào)研初期采集的部分文物建筑的使用、產(chǎn)權及產(chǎn)權人意愿情況繪制成圖（圖12）。分析表明，政府和旅游公司是最大的產(chǎn)權人，利用意向也較為明確；而個體產(chǎn)權的建筑顯現(xiàn)出極大多樣性和不確定性，尤其是復雜產(chǎn)權的建筑往往因為難以統(tǒng)一意見而延誤了建筑的日常保養(yǎng)，在此次樣板工程的修繕過程中，最難協(xié)調(diào)的也是產(chǎn)權復雜的文物建筑。

圖12　產(chǎn)權關系和業(yè)主意愿

在多次往返呈坎村與當?shù)厝藴贤ń涣鞯倪^程中，觀察到村民或者產(chǎn)權人的想法也在逐漸變化。比如最開始，本地村民有想賣掉的、也有自住或經(jīng)營為茶館、民宿的；村書記則為整體基礎設施落后和村民人口規(guī)模擴大要求拆舊建新而擔憂。外地的產(chǎn)權人要么因為遠距離很難聯(lián)系，要么通過買賣獲得房產(chǎn)卻由于各種原因閑置，遲遲未投入使用。

一方面是現(xiàn)實生活的困境、產(chǎn)權的糾葛、經(jīng)濟利益的沖突；另一方面，與村民深入交談，又會聽到他們對兒時記憶的追述、對鼎盛時期徽州文化生活的自豪與向往，以及在思考遺產(chǎn)利用的過程中才意識到的自身能力與條件的短板（圖13）。

先期試點的4處文物建筑有3處為國有產(chǎn)權，相對易于推動，而在實施過程中，也有很多影響與制約因素，如下屋牽涉到原旅游公司所設易經(jīng)館的搬遷和開設博物館后經(jīng)營管理的問題，協(xié)調(diào)文管部門和旅游公司的關系，成為建成后順利開展的關鍵；羅嗣海宅原本希望定位為社區(qū)書屋，但是在實施過程中了解到，其實沒有多少村民在業(yè)余生活中看書，原來村內(nèi)書屋的使用率也不高，而村民對公共活動空間是需要的，文管部門也需要一個管理辦公室，于是調(diào)整后的羅嗣海宅利用設計以這兩項功能為主，并在二層預留了將來可能會引入的社會保護力量的活動空間；程春光宅設計過程中得到了當?shù)厝嗽诶险虚_設民宿的成熟經(jīng)驗的啟發(fā)，同時改造利用方案中對輕鋼結(jié)構和保暖隔層的運用也啟發(fā)了當?shù)厝耍_拓了文物建筑性能提升的多種技術解決路線。

圖13　熱心鄉(xiāng)老羅會定對呈坎歷史充滿自豪（來源：賈玥攝）

羅會度宅作為唯一的私人產(chǎn)權，在設計過程中與業(yè)主進行了多次溝通（圖14）。原打算做茶館的羅會度老夫婦經(jīng)過考慮后改變了注意，認為自己房子的位置不佳，難以吸引游客，而村民也沒有到茶館喝茶的習慣，旋即希望做民宿。我們針對這一想法，提出了結(jié)合宅子自身條件做民宿需要進行的改造措施，如公共接待空間、樓梯的設置、衛(wèi)生間改造、服務間以及與私人居住部分的關系等，老兩口才意識到開設民宿所帶來的前期投資和后期運營管理遠遠超出自身能力。此后，我們協(xié)助聯(lián)系了村內(nèi)已有開設民宿經(jīng)驗的人家，尋找能夠承租經(jīng)營的人選。在老夫婦自住部分的改造設計中，也遇到生活習慣與文物保護要求協(xié)調(diào)的問題，如原廚房設在后院廂廊下，而我們不建議在文物建筑內(nèi)使用明火，為了幫助老人在建筑入口處外側(cè)的自家院內(nèi)安設新的廚房，又由設計人員出面與其長子協(xié)調(diào)騰挪整合院內(nèi)空間利用的問題，才得以解決。衛(wèi)生間的位置也由原設計建議的廂廊處，根據(jù)使用習慣改到了內(nèi)天井兩側(cè)廂房位置，村內(nèi)沒有統(tǒng)一的污水管道，衛(wèi)生間的選擇也對場地外化糞池的位置提出了較高要求。

圖14　在羅會度老人家外院討論建筑利用（來源：趙東旭攝）

此外，在下屋我們設計了家族史的展示環(huán)節(jié)。前、后羅家族人才輩出、成就斐然——歷史上前羅陸續(xù)出現(xiàn)了巨商大賈和羅應鶴、羅廷梅等高官，而被譽為“雙賢”的羅汝楫、羅愿，明代制墨大師羅小華（嘉靖年間）、還有揚州八怪羅聘（乾隆年間）等皆是后羅子弟。而據(jù)載羅氏與蘇東坡、王十朋、文天祥、金農(nóng)、鄭板橋、宋濂、林則徐、孫中山等均有密切交往。更有朱熹等文學大儒為呈坎羅氏宗譜作序。以族譜、族規(guī)家訓、畫像、照片、房契地契、家具、陳設、書籍等為證，留下了大量物質(zhì)遺存。為收集整理這些歷史記憶，我們走訪了相關村民。

由下屋原住戶及后代提供的線索和族譜《潨川羅氏宗譜（祀勲分崇厚堂一派旁支不載）》，經(jīng)文獻考證和訪談記錄研究可以得知，清中期的第32世后裔在世期間的8位成年的族兄弟共同形成了后羅的“崇厚堂”一支，他們分別居住于兩處房屋——下屋的“下五房”與上屋的“上三房”，共有“崇八房”，這是目前所能找到的、有關下屋歷史最早的文字記載。令人驚喜的是，從后羅第32世起，至最后一代居住在下屋的羅氏男性后裔，均有明確的記載，并且這些住戶也能夠清晰地回憶起家族內(nèi)口口相傳的歷史，甚至有老人能說出當年屋內(nèi)的陳設。

通過在呈坎的工作，與當?shù)厝私己玫男湃侮P系，人們愿意拿出一般秘不示人的家藏族譜和其他收藏供我們閱覽，愿意將自己改造老宅的心得分享，愿意道出自己的家庭矛盾和困境，將親朋好友介紹給我們，向我們咨詢文保信息……都是對我們的極大鼓勵。雙方也都在互動中改變著對遺產(chǎn)的認識，在沖突中看見了來自各自生活背景的烙印。

當我們走進身邊的遺產(chǎn)，它會超越任何歷史限制，散發(fā)出永恒的意味，引導我們看到過去、看到現(xiàn)在，看見——自己。

Conception and Pilot Exploration for Village Museum of Heritage Buildings in Chengkan of Anhui Province

ZHANG Guangwei1，XU Zhilan2
（1. GuowenyanCultural Heritage Conservation Center, Beijing 100192, China； 2. Architecture Design and Research Institute of Tsinghua University, Beijing 100192, China）

Based on the conservation practice and adaptive reuse of heritage in Chengkan village of Anhui province, this paper proposes an overall concept of village museum. Meanwhile,by several pilot studies of national level protected heritage buildings, ittried to present a way to display and adaptive reuse of thewhole area. Regarding architectural features of heritage, environmental location, historical functions and status of property rights, etc., a corresponding pattern to display and adaptive reuse is explored to elaborate accurately historical and cultural value of historical relic and take demands of related residents and communities seriously through the process of communication, design, construction and future management. The designers interact with the locals and perceive themselves in heritage.

Chengkan village；heritage conservation；village museum；display and adaptive reuse；public participation

TU241.5

A

張光瑋（1981-），女，北京國文琰文化遺產(chǎn)保護中心有限公司綜合四所所長，日本東京大學博士，主要研究方向為文化遺產(chǎn)保護、歷史建筑展示闡釋與活化利用。E- mail：z.guangwei@foxmail.com.

國家文物局及黃山市徽州區(qū)文化和文物管理局委托北京國文琰文化遺產(chǎn)保護中心有限公司所承擔之《呈坎村古建筑群展示利用實施規(guī)劃》《程春光宅展示利用設計》《羅會度宅展示利用設計》《羅嗣海宅展示利用設計》《下屋（五房廳）展示利用設計》（文中圖片如無特別說明均來自上列文本）