中國古代書畫修復思想概述

范勝利

（首都博物館，北京 100045）

中國古代書畫修復思想概述

范勝利

（首都博物館，北京 100045）

古人沒有明確的修復理論，只是將自己對書畫修復的理解融入到技法類的論述當中，觀點往往質樸而簡潔。通過對以《裝潢志》為代表的古代書畫修復文獻進行梳理，整理出歷史上有傳承性的修復理念方面的觀點和主張，并加以提煉，得出古人的修復思想觀點。文章抓住古人書畫修復思想主要的幾個方面：古人對修復的態度；古人對修復材料選配的原則；古人對裝裱形制、材料等的取舍，分別提煉概括出古人書畫修復的思想和理念。

書畫修復； 修復原則； 裝潢

中國書畫修復是一門現代文物修復保護概念引進以來從傳統的書畫裝潢分化出來的一門單獨的學科。中國書畫的裝裱、修復在中國古代被合稱為“裝潢”①，中國畫的裝潢是一門歷史悠久，傳承有序的手工技藝。裝潢的技術手段不僅體現在老一輩的裝潢藝人的技術傳承中，同時也被古人以典籍文獻的形式記錄下來。古人不光在技術傳承方面積累了豐富的經驗，在對古舊書畫的重新裝裱即現代的“書畫修復”的思想理念方面也有著深刻的見解。古人將自己對書畫修復的理解融入到技法類的論述當中，觀點往往質樸而簡潔。古人的修復思想理念不僅體現在對裝潢技法的規范方面，也指導著和推動著裝潢技術手段的實踐和發展，我們以往對古代書畫修復的研究和繼承都是以技法類為主，沒有涉及對古人在書畫修復思想原則方面的考察。現代的書畫修復技術是對古代書畫裝潢技藝的繼承和發展，因而現代博物館書畫修復實踐在遵循現代文物修復理念的同時，也要借鑒古人對書畫修復的理解。本文通過梳理歷史上流傳下來的書畫裝潢著作及論斷，抓住古人書畫修復思想主要的幾個方面，概括出古人的對書畫修復最基本的態度和認識，管窺古人書畫修復思想一二，旨在對今天的書畫修復實踐有一定的啟發和借鑒。

1　以《裝潢志》為首的古代裝潢文獻概述

中國古代有關書畫裝潢記載的主要著作有20幾種，其中《裝潢志》②《賞延素心錄》③是僅存的2本裝潢專著，而以《歷代名畫記》④《畫史》《書史》⑤為首的9種書籍，有記錄裝潢的相關章節⑥，其余均是“裝潢短論”只有只言片語記載書畫裝潢。中國古代裝潢著作以周嘉胄的《裝潢志》為代表，《裝潢志》分為序言及42節，系統地介紹了書畫裝裱與修復過程中的具體工藝和注意事項，是我國第一部詳細記述書畫裝潢與修復技藝的專著，在裝潢史上有著首屈一指的地位，是記錄古人的裝潢思想理念和技術手段的代表性著作。

《裝潢志》全書4 000余字，但其內容扎實、涵蓋全面，內容除了周嘉胄本人對書畫裝潢實踐的總結之外，也囊括了前代散存的裝潢文獻。而《賞延素心錄》的很多觀點則是以審美為出發點，追求所謂“古式”，缺少對藝術品保護為先的意識。與《裝潢志》相較，缺少周嘉胄基于對書畫作品的熱愛、對具體技法的討論，以“期其永存”為目的的態度。因此，要考察古人的裝潢思想，就是主要考察以《裝潢志》為代表的古人有關對書畫裝潢的理解和觀點。筆者將主要以《裝潢志》中的修復理念為軸，并參考其他關聯的歷史文獻，試圖在文獻分析中歸納整理古人指導修復實踐的、具有代表性的修復理念，這些理念是基于以書畫作品永傳為目的歷代修復者智慧的總結。在書畫修復這個通常被認為是更強調技術性的領域，梳理作為指導具體的修復活動的行為準則，是古代的修復思想與現代的修復理念的一次碰撞，能夠使我們更好地繼承和學習古人的書畫修復技術。

2　古人對書畫修復的態度和對修復行為實施的預判

首先，在古人的文獻中可以看到前人對書畫裝潢的態度。在《裝潢志》的前言中，作者就首先點明了書畫裝潢的重要性：“竊謂裝潢者，書畫之司命也”⑦。把書畫的裝裱與重裝（修復）質量，提高到決定著書畫存亡的關鍵的高度。并且作者在第一節首先強調了書畫裝潢的重要性，第一節的標題就是“古跡重裝如病延醫”，作者把修復書畫看作醫生治療病人。提出“醫善則隨手而起，醫不善則隨劑而斃”⑧的觀點。在這里，周嘉胄把書畫修復中人的因素放在第一位：將其總結為“不遇良工，寧存故物”⑨，更在“優禮良工”和“賓主相參”⑩兩節中強調了書畫的持有者和工匠之間的關系，修復的成敗由待修復作品的持有者與修復者之間的關系所決定，書畫好的主人，選擇優秀的修復師，并給予禮遇和優待，提出合理的要求，這樣優秀的修復人員才能更好地發揮出自身的作用。周嘉胄將這個觀點寫在裝潢技法之前，可見對其的重視。

周二學在《賞延素心錄》第一則中也提到“裝潢書畫，好手難得”，而《長物志》記載：“書畫不遇名手裝池，雖破爛不堪，寧包好藏之匣中，不可壓以他物，不可性急而付拙工，是滅其跡也。”?清代陸時化《書畫說鈴》中也有類似觀點“書畫不遇名手裝池，雖破爛不堪，寧包好藏之匣中，不可壓以他物，不可性急而付拙工”?。古人在書畫修復中，將修復者的技能放在了首要位置，這不僅體現了古人對修復中修復人員素質技能的重視，也體現了對于書畫本身的重視。

古人對書畫藝術品保護的態度，還體現在對修復環節把握的謹慎態度上，周嘉胄《裝潢志》中“揭”一節中形容對待此工序時有言：“須仗良工苦心，施迎刃之能，逐漸耐煩，致力于毫茫微渺間，有臨淵履冰之危”?，以“毫茫微渺”和“臨淵履冰”來形容對待修復的謹慎態度，并且“一得奏功，便勝淝水之捷”。在這里古人用淝水之戰的勝利來形容書畫修復的成功，可以說古人對待書畫修復的謹慎態度非常值得現代的修復從業人員學習（圖1）。

圖1　書畫修復中“揭畫心”的環節

在明確了對書畫修復行為的重視，對書畫修復人員的素質的要求和對書畫修復環節把握的謹慎態度之后，古人又提出了對修復行為實施的預判，米芾首先在《畫史》中提出，“不脫不裱”。米芾認為：“古畫若得之不脫，不須褙裱。若不佳，換裱一次，褙一次，壞屢更矣。深可惜！蓋人物精神發彩，花之濃艷，蜂蝶，只在約略濃淡之間，一經褙多，或失之也。”?也就是說，書畫在沒有從裝裱上脫落下來時，最好不要重新裝裱，因為重新裝裱一次（修復）就會給書畫帶來損傷，會影響畫面的效果。米芾的這一觀點被后世許多畫論家所認可，明代張應文在《清秘藏》中說:“凡書畫法帖，不脫落，不宜數裝背。一裝背，則一損精神，此決然無疑者。”?屠隆在《畫箋》中說:“畫不脫落，不宜數裱，則一損精神，思跡亦然。”?《賞延素心錄》中也提到對待殘破書畫“宜斟酌修整，不可重背”。可見“不脫不裱”，古人這種對待書畫修復的謹慎態度和現代的書畫修復態度是非常相似的。書畫修復是對古書畫進行的一次“手術”，為了達到保護的目的，“手術”必然導致有些材質、信息的破壞，在可以不修復的情況下盡量不要對書畫大動干戈。古人的這一觀點與今人的在文物修復中應遵循的“最小干預原則”?的觀點是接近的。

3 古人對修復所用材料選配的原則

古人堅持“不脫不裱”的原則也是有一定的原因的，在書畫修復中，必然涉及一些裝裱材料的替換。由于古書畫揭裱時不得不去除書畫原裱的部分材料和在一定程度上損傷畫面的“古舊感”，盡管這種行為有時是不得已為之，例如，洗畫時既是對畫心材質的除酸過程，也是對畫面色澤的損害；揭裱時因裱料不能繼續為藝術載體提供保護與裝飾，故將背紙、綾、絹等裱料替換，結果既使書畫獲得了一次新生，同時也改變了書畫藝術品裝幀的“外環境”，這種行為的重復都會使一件書畫作品在歷史中的歷次修復中，保留修復過程遺留下來的痕跡，并使之成為藝術品歷史的一部分。在布蘭迪的《修復理論》中，修復被界定為“以傳承后代為目的，在保證作品的物理持存中，在作品審美與歷史的雙極性中，從方法論的角度對作品進行的一次確認”?。在作為文物的古書畫修復的當前，要最大限度地保持古書畫的現狀，這是現代文物修復的基本要求。而在此基礎上，修復者一定有對修復后藝術品面貌接近于藝術品原貌的努力，無論是今人還是古人，均存在對于保留書畫所固有的審美性與歷史性的雙重訴求。而修復者需要對兩者之間產生的矛盾進行平衡。在這方面古人是怎樣做的呢？

通過古人流傳下來的裝潢文字資料可知，歷朝歷代在裝潢時對修復后藝術作品面貌的追求體現在2個層面：一是在審美層面，在配托畫心紙，染配裱料以及對軸頭、配飾的選擇，在顏色、形式等方面力求還原藝術作品的整體時代感，即對“古舊感”的追求；二是體現在材質層面，通過對書畫作品的裝潢材料的選擇，如托畫心紙、畫心用裱料的種類材質選擇，打蠟、砑活等工序，目的使古書畫經修復后，新的材料能夠起到對畫心更好的保護作用，并在之后的流傳、保存中對畫心的保護產生積極的影響。在具體的實施中則要求兩者盡可能達到統一。在“染古絹托紙”一節中，周嘉胄提出“古絹畫必用土黃染紙襯托則氣色湛然可觀，經久逾妙，土出鐘山之麓，因近孝陵禁取難得，染房多有藏者。”?這一節屬“備料”內容的討淪，紙絹染潢?自古有之，從最早的染潢避蠹到后來的做舊做偽，再到書畫裝潢裱料的染色，這種技藝一脈相承。此種“做舊”就是出于對恢復作品“古舊感”的審美訴求。“染古絹托紙”是對“古意”的追求，在現代的修復中通過染舊紙、絹裱料顏色來配合畫心歷經歷史沉淀出的古舊感，也是今人為追求藝術品審美的歷史沉淀感的一種努力（圖2）。

周嘉胄在《裝潢志》“冊葉”一節中提到了“堅于內而樸于外，此古人用意處”?。“堅于內而樸于外”，可以說是周嘉胄在書畫修復中對修復材料選擇的一個標準，如在“綾絹料”一節，周嘉胄提倡使用月白或深藍色綾而放棄古雅“皂綾”作天地頭，因“皂綾”不耐久易爛。在“軸品”一節，周嘉胄并沒有直接選擇貴重富麗卻不適用的古玉作為軸頭的材料，而是采用了輕重適宜的材質仿漢玉形式制作軸頭。這均是從保護的角度出發，以“耐用”為擇料標準。對于《裝潢志》選料的“堅于內而樸于外”，可知周嘉胄認為作為“書畫之司命”的保護措施的裱件，在修復過程中的效用更重要的是耐久和實用。

圖2　染晾宣紙

在這方面我們可以注意到，書畫裝幀形式的發展正是對書畫藝術品保護和裝飾效果的兩者統一的發展過程。以卷軸繪畫為例，畫心前的隔水、引首、包首等部位既是為了襯托畫心，使畫面搭配美觀，同時也起到在畫作卷起之后將畫心自然包裹其中的作用。而跋尾、地桿等部位又在舒卷時增大了卷軸的直徑，在卷畫軸時，可以使畫心不致因直徑過小，或在卷曲時因卷曲程度過大而產生折痕。在卷軸畫裝幀形式產生的初期，后魏賈思勰《齊民要術.雜說.第三十》?“開卷讀書”一段曾記載：“卷頭首紙，不宜急卷，急則破折，折則裂。”而避免此后果的做法是“當銜竹引之”。此處“銜竹”就是后來書畫裝幀形式中的“天桿”（圖3）。傳統卷軸繪畫中，在因紙絹性質、展閱方式、收藏保存時可能出現的問題，這些問題的解決方式最終被以裝幀的形式得以解決，并逐漸發展完善，直至成為藝術載體不可或缺的一部分。由此可見，古人在裝潢藝術產生的過程就兼具了審美與保護的雙重訴求，而后來發展的修復技藝不過是在此基礎上的延伸。

圖3　早期手卷的“卷尾桿”

4 古人對原裝裱形制、材料等的取舍

張彥遠在《歷代名畫記 . 論裝背裱軸》中提及：“凡圖書本是首尾完全著名之物，不在輒議割截移改之限。”?反對人為的改動原裝裱形式，并且張彥遠在后文又引虞和《論書表》?中對法書作品次第排序的看法，提出首尾不完整的或不著名的，法書、書籍可以按照審美習慣作適當順序調整，但不可隨意裁改（圖4）。張彥遠的觀點是裝裱形制不可輕易改動，尤其是名家的作品，但對于普通的書畫圖本可根據審美需要對其順序做出調整。在張彥遠的唐代，書畫及裝幀還未真正走向成熟，古人已經意識到對重要的作品保留其裝幀形式的重要性。到了北宋，米芾《書史》載：“仲爰已使庸工裝背，減損古跋尾參差矣，痛惜痛惜！”?，米芾將畫心之外的前人題跋視作自古流傳書畫作品的重要組成部分，對庸工裝背之后跋尾受損的情形表示痛惜。在《裝潢志》前言中，周嘉胄也對于前代庸工在裝潢作品時“隨手損棄”現象表示痛惜與不滿，因當時處于明末清初，書畫市場繁榮，受商業利潤驅使，書畫的作偽流行，處于經濟利益需要，對畫心與題跋進行隨意割裁，或為了作偽將不同書畫與題跋隨意拼接的現象隨處可見，如前后題跋作為可獨立成篇的書法作品，常有將其單獨裝裱者，《裝潢志》因此發出了“于百一之中，裝潢非人，隨手損棄，良可痛惋！”?的感慨，前后題跋作為與畫心一體的書畫藝術品，不再對其進行裁割，這在《裝潢志》為后人確立的裝潢準則中明令禁止。

圖4　裝幀里面有畫家題字必須保留

5 結論

(1)古人在書畫修復中注重實踐，有文字著述的大多是書畫愛好者，收藏家，甚至本人從事書畫裝潢，對古書畫有著高度的重視和熱愛。從米芾、張彥遠到周嘉胄，都既是書畫品鑒大家，對書畫保護收藏有著深刻的見解，又是精通裝潢技藝的人士，經常親力親為地修復書畫作品。所以對書畫修復的態度方面，體現出了對修復保護中技能的重視，對良工的渴求，對修復環節的謹慎，對修復行為實施與否的慎重等，這對現代的修復人員來說，只有持有書畫修復第一，動力源于熱愛的態度，才能做好精謹嚴肅的修復工作。

(2)修復行為本身是一種有原則的創造，需要審美訴求和保護訴求二者兼顧，并且始終要把對藝術品的保護放在第一位，是古人通過對技術環節的把控，對修復人員提出的另一個要求。并且古人對隨意改換裝潢形制的做法提出了批評。

(3)古人對書畫修復的理解，表明書畫的修復者參與了書畫的歷史，修復的過程與結果本身就構成了書畫的一部分。對書畫類文物所要追求的面貌，既不是書畫原始狀態時的“新”字畫，也不是修裱前的“破”字畫，而是在修復中升華了的具有歷史沉淀和完整藝術價值的古字畫。修復之后的古字畫是一個具有新的完整性的藝術個體。

(4)古人樸素的裝潢思想蘊含在裝裱技藝論述中，多來自于作者的親身實踐，都是在對技法的嫻熟掌握基礎上而闡釋出自己的見解。所以也提醒我們，一定要注重實踐，加強對實際操作能力的鍛煉。

(5)我國的修復技術歷史悠久，早在秦漢時期就開始醞釀，經過魏晉南北朝的發展，到唐代時逐漸成熟，至宋元時期達到頂峰，這一漫長過程既有傳承沿用，又有創新發展。這也啟發我們，發展修復保護技術，既要借鑒古人留下的寶貴經驗財富，又要利用現代化科學技術不斷探索創新。

A Overview of Ancient Chinese Painting and Calligraphy Repairation Theory

FAN Shengli
（China Capital Museum，Beijing 100045，China）

There is no specialized theory of repair in ancient time and the ancients always put their understanding of the repair of Chinese painting and calligraphy into discussion of the skills，so the view is often simple and concise. This essay，through literature collation of the ancient painting restoration as the representative of decoration，history，sorts out view and idea of the historical heritage restoration of philosophy，and refine their attitudes in the repair of them，getting the results of ancients repair. As a writer，I grasp several main aspects about the ancient Chinese painting and calligraphy restoration thoughts：the ancients attitudes on restoration of painting and calligraphy；selection principle of repair material；refined for mounting in the shape and material choice. Moreover，I summarize simple idea and concepts of the ancients of painting and calligraphy repair.

restoration of Chinese painting and calligraphy；principle of restoration；repair of ancient Chinese painting and calligraphy works

G112

A

范勝利（1978-），男，館員，碩士，主要研究方向為中國書畫修復。E- mail：shengli1102@126.com.

北京市文物局社科類課題“中國書畫修復理論研究”