公共藝術(shù)介入城市景觀之初探

范曉莉　趙昆倫（江南大學(xué) 設(shè)計學(xué)院，江蘇 無錫 210021）

公共藝術(shù)介入城市景觀之初探

范曉莉趙昆倫（江南大學(xué) 設(shè)計學(xué)院，江蘇 無錫 210021）

公共藝術(shù)是城市景觀的一種彰顯手段，是人文關(guān)懷的一種藝術(shù)體現(xiàn)，它以美學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等觀念為指導(dǎo)，通過對城市各個公共空間的深度介入，結(jié)合城市景觀的個性特征藝術(shù)地呈現(xiàn)人與城市的密切關(guān)系。

公共藝術(shù)；城市景觀；介入；城市公共空間

公共藝術(shù)是城市景觀中不可或缺的要素。今天，公共藝術(shù)屬于城市，為城市而存在，它與城市共存亡。公共藝術(shù)作為城市景觀有機(jī)的組成部分，它的發(fā)展和城市景觀設(shè)計的價值取向是同步的且密不可分。我們生活在一個科技與經(jīng)濟(jì)、資訊與交通空前發(fā)展的時代，經(jīng)歷過國際主義風(fēng)格洗禮的現(xiàn)代人已不僅僅滿足于衣食住行的單純實用功能，公共藝術(shù)的作用就是通過藝術(shù)品的有機(jī)整合，通過藝術(shù)與文化在規(guī)劃、建筑、園林中所起的作用，提高整體環(huán)境尤其是城市景觀環(huán)境的藝術(shù)與文化層次，營造內(nèi)蘊(yùn)歷史文脈的藝術(shù)與文化氛圍，使環(huán)境更好地為人服務(wù)，滿足現(xiàn)代人對精神享受的更高需求。

一、城市景觀與公共藝術(shù)的關(guān)系

1.公共藝術(shù)的概念

“公共藝術(shù)”概念最初被引入我國是在20世紀(jì)90年代初，從1958年5月1日落成的人民英雄紀(jì)念碑至今，所有以藝術(shù)家為創(chuàng)作主體的實體公共藝術(shù)作品，構(gòu)成了中國當(dāng)代公共藝術(shù)的主要組成部分。其代表作是以建國十大建筑配套公共藝術(shù)群、首都機(jī)場和北京地鐵站壁畫為代表的積五十余年之久的大量城市雕塑和壁畫，以及2008年，北京奧運(yùn)會、2010年上海世博會前后，伴隨全國城市化進(jìn)程和公共藝術(shù)高潮出現(xiàn)的大量中國當(dāng)代公共藝術(shù)作品。中國當(dāng)代公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要是在公共空間中創(chuàng)作、建造、實施、傳達(dá)和產(chǎn)生作用的造型藝術(shù)和藝術(shù)行為，包括壁畫、雕塑、建筑裝飾、城市家具、室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)、景觀藝術(shù)、大地藝術(shù)、互動藝術(shù)等。從功能上可以分為紀(jì)念性、裝飾型、休閑型、實用型、游戲型以及慶典型的公共藝術(shù)等。

2.城市景觀中的公共藝術(shù)

美國城市規(guī)劃學(xué)家沙里寧說過：“城市是—本打開的書，從中可以看到它的抱負(fù)。”他還說：“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市居民在文化上追求的是什么，有什么樣的城市居民，才會有什么樣的城市建筑?！背鞘胁粦?yīng)是放置藝術(shù)的容器，公共藝術(shù)也不只是一種藝術(shù)形式。任何形式的公共藝術(shù)都在以它獨(dú)特的方式改變著城市的面貌，現(xiàn)在它們不僅僅是城市閃光點(diǎn)，更是其中有機(jī)的一部分。

城市公共藝術(shù)對我國而言是近年來才從西方引入的一個概念。不過一般認(rèn)為，城市雕塑和壁畫這兩種已被廣泛采用的藝術(shù)形式就是公共藝術(shù)的重要組成部分。在理論界，自孫振華《公共藝術(shù)時代》一書激發(fā)起公共藝術(shù)的話題起，不斷有新的理論書籍和研究成果發(fā)表。城市雕塑的空間形態(tài)相對單一，公共藝術(shù)表現(xiàn)出豐富多彩的空間形式；公共藝術(shù)規(guī)劃更注重探討如何與公眾相結(jié)合的問題。城市雕塑的著眼點(diǎn)主要是永久性三維空間的視覺形象，公共藝術(shù)不但關(guān)注永久性作品，也重視臨時性和行為式藝術(shù)，注重藝術(shù)價值和精神財富的創(chuàng)造。相對于傳統(tǒng)城市雕塑，公共藝術(shù)更多地反映市民文化，不少作品帶有明顯的后現(xiàn)代藝術(shù)和波普藝術(shù)特征，它和公眾關(guān)系更為貼近，很多是“講述老百姓自己的故事”，如《深圳人的一天》大型系列雕塑（圖1）。

圖1　深圳人的一天

3.公共藝術(shù)與城市景觀的關(guān)系

說到公共藝術(shù)和城市景觀，使人不由得想到了滿布于公園、街道、廣場等各角落的大大小小雕塑。很顯然它們對城市文化的渲染、普及起到了積極的作用，對于居民們的藝術(shù)修養(yǎng)、欣賞水平也是一個很好的再提升。但是，真正的那些能夠被市民贊賞，能夠被接納的藝術(shù)文化還是少之又甚。究其原因，公共藝術(shù)一旦成為城市景觀文化的一部分，就自然成為了一種文化的互動因素，它的藝術(shù)成分的依存，是在大眾文化的包含之中，或并不為普通人們所理解，但它必須有一種相互交流。作為城市中的具體一景，它要有形、有意、有空間、有載體，這樣欣賞他的人們才有“觀”的行為，包括認(rèn)同和理解。也就是說既然成為景觀，就包含了關(guān)乎“景”和“觀”兩方面的內(nèi)容的文化，而不僅僅是放在那里的社會性的藝術(shù)產(chǎn)品。公共藝術(shù)是城市景觀的一種彰顯手段，是人文關(guān)懷的一種藝術(shù)體現(xiàn)。公共藝術(shù)以美學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等觀念為指導(dǎo)，結(jié)合城市的具體特色藝術(shù)地呈現(xiàn)人類的生活狀態(tài)。公共藝術(shù)還具有超前性，能夠引導(dǎo)人們從各種角度，包括自然、科學(xué)、環(huán)境、人文、生態(tài)、技術(shù)等，研究城市中人與環(huán)境的生存關(guān)系。

二、公共藝術(shù)在城市景觀中的作用

俞孔堅教授曾這樣描述城市景觀：“景觀是棲居的家，它使生活充滿意義；景觀是一個系統(tǒng)，它是大地生命的肌體……景觀是一幅畫，向人們展示自然與社會精彩的瞬間，因此景觀需要人們?nèi)プx，去品味，去體驗，體驗過去和現(xiàn)在的生活；因此景觀需要人們?nèi)?、去呵護(hù)；當(dāng)然景觀也需要人們?nèi)ピO(shè)計、去改造和管理，以實現(xiàn)人與自然的和諧”。

值得注意的是，公共藝術(shù)在中國城市化進(jìn)程中，更多的是被當(dāng)做改變城市局部空間的“文化快餐”，一味地被強(qiáng)制置入大眾感官經(jīng)驗和日常生活的物件符號，且城市居民往往成為被動的審美客體。實際上城市公共藝術(shù)的建設(shè)，不僅僅被當(dāng)做一種簡單城市空間來建設(shè)，而是應(yīng)在營造城市新的公共空間與環(huán)境景觀的同時創(chuàng)造出新的城市文化，并正確引導(dǎo)人們?nèi)绾慰创约旱某鞘泻蜕?，以此來滿足城市人群的行為精神需求，在人們心目中留存城市的文化意象。

圖2　-1 羅斯福紀(jì)念公園中的雕塑《面包隊》

公共藝術(shù)在當(dāng)今的城市景觀中發(fā)揮著舉足輕重的作用，通過藝術(shù)與文化在公共環(huán)境如城市規(guī)劃、景觀、園林等中所起的作用，提高城市環(huán)境的藝術(shù)品位與文化層次，營造出具有更高的歷史高度和美學(xué)修養(yǎng)的宜居環(huán)境，使環(huán)境更好地為人服務(wù)，以滿足現(xiàn)代人對精神享受的更高需求。

1.公共藝術(shù)體現(xiàn)了城市的文化脈絡(luò)

公共藝術(shù)能夠印證城市的文化精神面貌，特別是在城市景觀文化中，公共藝術(shù)可以成為人們認(rèn)識一座城市的啟蒙點(diǎn)，讓大家銘記在心。位于羅斯福島的羅斯福紀(jì)念公園，作為一個大型的公共建筑，處處顯露出空間設(shè)計者的睿智。公園中重要的空間用來自于羅斯福家鄉(xiāng)的新英格蘭草原石材圍合，簡潔、堅硬，襯托出羅斯福的魄力和堅毅的個性。其中“二區(qū)” 以“羅斯福新政”與社會福利制度的建立為主題，并容納了著名雕塑家喬治，西格爾與羅伯特·格羅漢姆的杰作，如《面包隊》（見圖2-1），長長的等待領(lǐng)取面包的隊伍，一張張面帶饑餓、憔悴的臉，再現(xiàn)了困苦歲月里羅斯福給予民眾的食物和精神。這一幅幅的作品無不體現(xiàn)了當(dāng)時社會的真實面貌，反映當(dāng)時特殊歷史時期的特性，因此吸引著大量的游客。所以說只有反映當(dāng)?shù)厥忻裾鎸嵣顖鼍暗墓菜囆g(shù)，具備濃厚的生活氣息、歷史文化內(nèi)涵、地域特色、并附有時代特征的公共藝術(shù)，才能呈現(xiàn)較高的藝術(shù)價值與觀賞價值，令市民和游客爭相駐足留戀。

圖2　-2 派克市場的瑞秋豬

2.公共藝術(shù)促進(jìn)了城市的和諧發(fā)展

誕生于1986年8月17日的瑞秋豬，作為一件公共藝術(shù)品因其肥胖可愛的形象和滿地撒落的蹄印深受市民喜愛。雕塑家在瑞秋身上留了一條口，胖豬就成了一個存錢罐，通過瑞秋豬（見圖2-2），派克市場基金會每年能夠籌集到6000-9000美金，為市場所在社區(qū)的居民的醫(yī)療保健、市區(qū)的食品銀行、市老年中心和市場的幼兒園等進(jìn)行改善和維護(hù)。這在一定程度上緩解了社區(qū)的壓力，改善了社區(qū)的公共設(shè)施，為城市的和諧發(fā)展做出了努力。

3.公共藝術(shù)提升了城市的旅游收入

城市景觀文化對于一座歷史旅游文化城市至關(guān)重要，而公共藝術(shù)則給城市注入了一股新的力量。在1995年克里斯托夫婦投資1500萬馬克，將位于德國的議會大廈（圖2-3）用15600米的深藍(lán)色尼龍繩和10萬平方米銀白色化纖織物，包裹成壯觀的大地藝術(shù)。在持續(xù)三個星期的展覽中，這件巨型的公共藝術(shù)作品共吸引500萬左右觀眾，展出的最后一天，10萬人在廣場通宵狂歡，柏林也因此獲得高達(dá)3億美元的旅游收入。由此可見，加強(qiáng)城市景觀文化中的公共藝術(shù)建設(shè)對于提升旅游產(chǎn)業(yè)核心競爭力具有不可估量的推進(jìn)作用。

圖2　-3 “包裹德國柏林國會大廈”(1971-1995)

三、城市公共空間與城市公共藝術(shù)

城市公共空間是指城市或城市群中，在建筑實體之間存在著的開放空間體，是城市中面向公眾開放使用并進(jìn)行各種活動的空間，主要包括山林、水系等自然環(huán)境，還包括街道、廣場、公園、綠地等人工環(huán)境，以及建筑內(nèi)部的公共空間類型。

一個特色鮮明的城市，其空間布局往往完整有序、結(jié)構(gòu)清晰，其物質(zhì)空間形態(tài)具有體現(xiàn)地域歷史文化的特征，已經(jīng)成為集體記憶。近年來我們做了很多實際案例的相關(guān)探索，嘗試將公共藝術(shù)真正介入至城市景觀空間中去。例如2014年6月落成的無錫地鐵浮雕作品《江南書香》，該作品位于無錫地鐵1號線江南大學(xué)站內(nèi)，是為展現(xiàn)站區(qū)文化而規(guī)劃制作的文化墻浮雕作品，為無錫地鐵站內(nèi)唯一的公共藝術(shù)作品，由近4000個部件組成，利用鋼模壓鑄、CNC雕刻、靜電粉末著色等創(chuàng)新工藝制作而成，其工藝手段是對公共藝術(shù)媒材形式的全新探索（圖3-1，圖3-2，圖3-3）。作品為鋁材制作，由寬分別為586和1480厘米，高290厘米兩個畫面組成，以無錫名士顧憲成所撰《名聯(lián)談趣》中“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”對聯(lián)為創(chuàng)作對象，結(jié)合象征無錫水文化及年輕活力的簡約形態(tài)展現(xiàn)出“家國天下為己任”的設(shè)計主題。

四、公共藝術(shù)介入城市景觀的途徑

1.公共藝術(shù)介入城市廣場空間

圖3　-1 《江南書香》壁畫，無錫地鐵1號線公共藝術(shù)作品，2014年6月落成 設(shè)計者：趙昆倫、張歌、焦飛等

圖3　-2 “書籍”噴漆前后

圖3　-3 《江南書香》由鋁材制作，由近4000個部件組成，利用鋼模壓鑄、CNC雕刻、靜電粉末著色等創(chuàng)新工藝制作而成

廣場作為城市空間的焦點(diǎn)，是一種能幫助人們組織方向和距離感的場所，也可以是廣場上的標(biāo)志。廣場作為城市景觀實質(zhì)的城市公共空間，包括了所有在城市生活中與人們交往及觀賞感受最密切的地方，功能上適合公共活動、社交活動、集合等的開放性場所。現(xiàn)代城市廣場不再僅僅是市政廣場，商業(yè)廣場已成為城市的主要廣場，較大的建筑庭院、建筑之間的開闊地等也具有廣場的性質(zhì)，城市廣場作為開放空間，其作用進(jìn)一步貼近人的生活。

《摩登時代》作品位于江蘇張家港市海瀾集團(tuán)夢巴特商業(yè)廣場內(nèi)，該廣場為室外下沉式人行廣場，該作品探索了商業(yè)文化設(shè)計的雕塑表現(xiàn)形式，成為江蘇海瀾集團(tuán)的立體商業(yè)標(biāo)志（圖4-1）。作品的創(chuàng)意是對平凡生活的放大與抽象，是商業(yè)文化設(shè)計的藝術(shù)表達(dá)方式，商業(yè)活動的發(fā)展將影響公共藝術(shù)的社會進(jìn)程。不銹鋼制作，表層為烤漆工藝，高為7米，2014年9月完成。

圖4　-1 《摩登時代》企業(yè)文化雕塑，江蘇張家港市海瀾集團(tuán)夢巴特商業(yè)廣場，設(shè)計者：趙昆倫、焦飛、張歌、范曉莉，2014年9月落成

圖4　-2 《和安》公園雕塑，江蘇贛榆新城和安湖公園，設(shè)計者：趙昆倫、王冥、焦飛、張歌、范曉莉，2012年6月落成

圖4　-3 《和安》夜景別具一格，引人注目

2.公共藝術(shù)介入城市公園空間

城市公園是城市建設(shè)的主要內(nèi)容之一，是城市生態(tài)系統(tǒng)、城市景觀的重要組成部分，是滿足城市居民的休閑需要，提供休息、游覽、鍛煉、交往，以及舉辦各種集體文化活動的場所。城市公園及其公共藝術(shù)建設(shè)在當(dāng)代的一個重要的使命，使市民的身心健康與文化修養(yǎng)得到很好的環(huán)境支持，并使城市的生態(tài)系統(tǒng)得以維持。美國景觀設(shè)計之父奧姆斯特德曾說過，公園是一件藝術(shù)品，隨著歲月的積淀，公園會日益被注入文化底蘊(yùn)。一座公園就是一段歷史，它讓人們一走進(jìn)它，腦海中就會浮現(xiàn)出昔日的溫馨畫面、曾經(jīng)的美好記憶，一座拱橋、一個雕塑、一棵老樹，都是彌足珍貴的東西。所以需要我們從城市公共藝術(shù)的角度對城市公園進(jìn)行精心的設(shè)計與布置，使城市公園自然氣息濃厚而又不乏人文底蘊(yùn)。

作品《和安》位于江蘇連云港贛榆新城和安湖公園中心廣場內(nèi)，該公園為環(huán)繞新城的綠地公園，其格局由環(huán)城河、湖泊和園林式綠化組成，為國家3A級旅游景區(qū)（圖4-2，4-3）。作品作為江蘇贛榆新城和安湖公園的主題性雕塑，由100件獨(dú)立的花朵按漸變的規(guī)律拼接而成，與自然環(huán)境交相呼應(yīng)，與城市公共空間互動聯(lián)系，其設(shè)計元素、造型語言、思想內(nèi)涵具有時代性與公共性，體現(xiàn)作品、自然環(huán)境、城市空間三者和諧統(tǒng)一的理念。為達(dá)到工藝的精準(zhǔn)要求，在設(shè)計和制作過程中采用了電腦輔助設(shè)計的技術(shù)，其整體效果引人入勝，已成為當(dāng)?shù)刈罹哂绊懥Φ某堑褡髌贰?/p>

3.公共藝術(shù)介入城市社區(qū)空間

社區(qū)是若干社會群體或社會組織聚集在某一個領(lǐng)域里所形成的一個生活上相互關(guān)聯(lián)的大集體，是社會有機(jī)體最基本的內(nèi)容，是宏觀社會的縮影。一個社區(qū)應(yīng)該包括一定數(shù)量的人口、一定范圍的地域、一定規(guī)模的設(shè)施、一定特征的文化、一定類型的組織，社區(qū)是一個“聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會生活共同體”。

隴海鐵路紀(jì)念地浮雕（圖4-4）是作者在2008年2月完成的一件作品，該浮雕位于連云港市怡景苑小區(qū)內(nèi)。作品背后有一個動人的故事：光緒三十四年（1908年）至宣統(tǒng)二年（1910年），在署理郵傳部尚書沈云霈的努力下，清政府將隴海鐵路的終端修建在了他的家鄉(xiāng)海州境內(nèi)， 1915年，隴海路局批準(zhǔn)了以老窯（今連云港）為隴海鐵路終端的海港，從此，連云港享有“東方橋頭堡”的美譽(yù)而成為中國東部沿海最著名的港口之一。2006年，因建設(shè)連云港市怡景苑的需要，相關(guān)單位拆除了隴海鐵路終端原有的歷史建筑，重新規(guī)劃修建了紀(jì)念性浮雕和配套設(shè)施，以社區(qū)景觀的形式和理念來紀(jì)念歷史和展現(xiàn)時代風(fēng)貌。

圖4　-4 隴海鐵路紀(jì)念地浮雕，高4米，寬6米，天然花崗巖刻制，設(shè)計者：趙昆倫

圖4　-5《油田風(fēng)貌》江蘇揚(yáng)州油田文化公共藝術(shù)規(guī)劃，設(shè)計者：趙昆倫、范曉莉、張歌、焦飛，2014年10月落成

2014年10月，剛剛落成的《油田風(fēng)貌》，為江蘇油田社區(qū)文化建設(shè)中公共藝術(shù)規(guī)劃設(shè)計的項目之一，是江蘇油田社區(qū)文化推廣建設(shè)的示范性工程（圖4-5）。該項目位于江蘇油田揚(yáng)州石油新村內(nèi)，該新村為油田自建小區(qū)，居民為油田職工與家屬，有長住居民約1萬人。作品用象征揚(yáng)州地域文化的“傳統(tǒng)建筑”和“花窗”為造型框架，以油田生活和眾多生產(chǎn)元素為創(chuàng)作素材，其畫面分別由“和諧家庭、同心同德、美麗揚(yáng)州”和寓意崇高品德的“梅、蘭、竹、菊”七組內(nèi)容組成，結(jié)合“抽油機(jī)、石油浪花、吉祥符號”等主題性裝飾元素，運(yùn)用剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的理念創(chuàng)作出絢麗的長篇畫卷，為油田新村景觀植入了獨(dú)特的審美載體和文化氛圍?！队吞镲L(fēng)貌》墻體為磚混結(jié)構(gòu)，浮雕為不銹鋼制作，長110米，高2.2-3.5米。

圖4　-6 《二泉映月》城市雕塑，設(shè)計者：趙昆倫，2007年9月落成

4.公共藝術(shù)介入城市園區(qū)空間

園區(qū)是指政府集中統(tǒng)一規(guī)劃指定區(qū)域，區(qū)域內(nèi)專門設(shè)置某類特定行業(yè)、形態(tài)的企業(yè)、公司等，進(jìn)行統(tǒng)一管理。大致可以分為：以工業(yè)生產(chǎn)企業(yè)為主的工業(yè)園區(qū)；以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的農(nóng)業(yè)園區(qū)；以高科技研發(fā)企業(yè)為主的科技園區(qū)，包括：軟件園區(qū)、高新園區(qū)等；以物品集散、交易、轉(zhuǎn)運(yùn)為一體的各種產(chǎn)品的物流園區(qū)，包括港口園區(qū)、交易園區(qū)等；以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、校園、墓園等等。

社會的進(jìn)步使得各類社會機(jī)構(gòu)與單位重視自己的園區(qū)景觀設(shè)計，優(yōu)良的環(huán)境可以使人身心愉悅。越來越多的企業(yè)開始擁有寬敞的開放空間和休閑資源，如雕塑花園、濱湖景觀、各類球場、運(yùn)動慢跑道等，既能提高員工的工作效率，還可以增加企業(yè)的不動產(chǎn)價值。在日趨激烈的行業(yè)競爭中，企業(yè)園區(qū)景觀還作為關(guān)鍵的因素之一來表達(dá)企業(yè)的形象品質(zhì)，展示自己的企業(yè)文化。

2007年9月，作者在無錫空港產(chǎn)業(yè)園落成的《二泉映月》，曾入選由中國雕塑院和全國城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會主辦的“第二屆中國當(dāng)代青年雕塑展，該作品已成為無錫空港的地標(biāo)性雕塑作品，也是無錫窗口文化的代表之作（圖4-6）。作品置放在無錫空港產(chǎn)業(yè)園內(nèi)，該空間屬無錫窗口文化規(guī)劃建設(shè)的重要區(qū)域，由不銹鋼制作，高17.5米。民間藝人阿炳的二胡名曲“二泉映月” 影響之大波及世界，成為無錫文化的標(biāo)簽與傳播使者，作品以此為創(chuàng)作主題，結(jié)合文化門戶的要求做構(gòu)想與設(shè)計，以地標(biāo)的體量以創(chuàng)作出符合無錫氣質(zhì)的公共藝術(shù)作品，是無錫城市雕塑的代表性作品之一。

5.公共藝術(shù)介入城市街道空間

街道和道路是一種基本的城市線形公共空間。它既承擔(dān)交通運(yùn)輸任務(wù)，同時又為城市居民提供公共活動場所。城市街道空間是城市公共空間的重要組成部分，是城市最公有化的空間之一。街道是城市的骨架，是人們從一個目的地到另一個目的地的連接空間，是動態(tài)生活過程的有形載體，是城市生活的蹤跡線路?？梢哉f，街道是城市中最富有特色，最吸引人的空間環(huán)境。如何將城市街道空間處理得更精巧、細(xì)致，如何使街道空間更具整體性、連續(xù)性和節(jié)奏感是設(shè)計者追求的目標(biāo)。

一定數(shù)量且恰如其分的公共藝術(shù)對于街道來說，可以增加其浪漫色彩和公共文化的氣氛。由于公共藝術(shù)的有機(jī)介入，街道生活將變得更加富于浪漫的人文氣質(zhì)，也有益于街道景觀形態(tài)的識別和記憶，尤其是有助于營造和提供方便于市民戶外休閑與交流的理想場所及精彩的街道景觀。有特點(diǎn)和個性的街道，是由其獨(dú)特的沿街建筑形態(tài)、街道設(shè)施、植物綠化等構(gòu)成的，尤其是那些構(gòu)成元素極具個性化樣式的街道，能給人們留下深刻的印象。

五、結(jié)語

公共藝術(shù)曾經(jīng)是一種只被“供奉”在殿堂和博物館里的文化形態(tài)，是人們欣賞與討論的對象，帶有強(qiáng)烈的精英文化色彩。后來，裝置藝術(shù)進(jìn)入城市街道和濱水空間，所謂的公共藝術(shù)蔓延到城市建筑和其周邊空間當(dāng)中，城市公共場所舉辦文化藝術(shù)節(jié)，藝術(shù)家們的創(chuàng)作走出畫廊和博物館，走進(jìn)了人們的日常生活中。藝術(shù)開始變成人與人、人與環(huán)境互動的媒介，走向輕松的大眾文化。由此，藝術(shù)家的創(chuàng)作進(jìn)入了一個新的“公共”的時代，這種介入城市公共空間的藝術(shù)創(chuàng)作有多種形式，像文化藝術(shù)活動、裝飾環(huán)境的藝術(shù)行為、與市民互動的藝術(shù)創(chuàng)作、大地藝術(shù)、行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)等這類藝術(shù)創(chuàng)作往往是短暫的、臨時性的，與其他永久性藝術(shù)創(chuàng)作相比，他們受到的限制因素較少，可以更夸張、更藝術(shù)的傳達(dá)觀念，引領(lǐng)新的藝術(shù)思想，使得作品更具沖擊力和想象力，也更靈活的貼近市民生活。

公共藝術(shù)是公眾的產(chǎn)物，公共藝術(shù)的實施是調(diào)動市民大眾參與自身生活環(huán)境建設(shè)和社會公共生活的重要方式，并作為培養(yǎng)市民大眾關(guān)注自身文化生活品質(zhì)和人格素養(yǎng)的自我教育手段。公共藝術(shù)絕非個人行為，從事公共藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家必須努力在個人的創(chuàng)意與公眾的意愿之間尋找契合點(diǎn)，進(jìn)而創(chuàng)造出既有藝術(shù)性，又有公共性的作品。在公共藝術(shù)介入城市景觀的實施過程中，具有藝術(shù)內(nèi)涵的市民傾向和廣大公眾參與將成為當(dāng)代城市文化語境的主要趨向和潮流。

（責(zé)任編輯：梁 田）

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1008-9675（2016）05-0173-05

2016-06-10

范曉莉，女，江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：城市景觀設(shè)計、公共藝術(shù)設(shè)計、公共藝術(shù)策劃。

趙昆倫，男，江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，公共藝術(shù)與美術(shù)系主任，研究方向：公共藝術(shù)設(shè)計、公共藝術(shù)策劃、雕塑設(shè)計。