光明與陰影，真實(shí)的美好

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，也是近年來高考作文關(guān)注的重點(diǎn)之一。高考作文命題要求學(xué)生具有思維理性，能辯證地看待事物，擁有思辨能力。而思辨能力的培養(yǎng)不論對(duì)個(gè)人的發(fā)展乃至民族的發(fā)展都至關(guān)重要。

近幾年高考作文發(fā)展趨勢(shì)由文向質(zhì)，更加注重考查學(xué)生思維的理性，希冀能夠提高學(xué)生的思辨能力：不僅是形象思維，還有理性思維。基于此，高考作文中關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一的題目越來越多，例如2015年廣東卷“接近自然的近與遠(yuǎn)”、重慶卷“老實(shí)與聰明”、上海卷“內(nèi)心的堅(jiān)硬與柔軟”，2014年廣東卷“傳統(tǒng)與科技”、北京卷“老規(guī)矩的過去與現(xiàn)在”、江蘇卷“青春的短暫與永恒”、上海卷“穿越沙漠的自由與不自由”等等。事實(shí)上，這類作文題確實(shí)有效地培養(yǎng)了學(xué)生的思辨能力。同時(shí)，作文題內(nèi)涵豐富開闊，能給學(xué)生較大的空間，讓考生有話可說，讓閱讀多、思考深的考生有更好的展現(xiàn)平臺(tái)。

題目

有人說，世上的一切真實(shí)、一切變化、一切美好都是由光明和陰影構(gòu)成的。

請(qǐng)根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫一篇文章，不少于700字。要求：自定立意；自擬標(biāo)題；文體不限，文體特征鮮明。

題目解析

本題改編自列夫·托爾斯泰的一句名言：“人生的一切變化、一切魅力、一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。”題目顯然是希望我們圍繞“光明和陰影”這兩個(gè)相對(duì)概念展開寫作。這對(duì)概念是一個(gè)事物的兩面。根據(jù)選材不同，“光明和陰影”對(duì)應(yīng)的概念也不同，學(xué)生較易把握。但學(xué)生往往容易忽略，這對(duì)概念要融合在一個(gè)統(tǒng)一體當(dāng)中出現(xiàn)，就像一片樹葉的正反面，而不能是一片樹葉的“光明”一面和一只小鳥的“陰影”一面。同時(shí)，這個(gè)統(tǒng)一體還須滿足一個(gè)前提：它屬于“真實(shí)”“變化”“美好”這三個(gè)詞中任何一詞所涵蓋的范疇。因此，只有同時(shí)照應(yīng)這三個(gè)審題要點(diǎn)，才能寫出一篇吻合題意的佳作。

由于材料中用“真實(shí)”一詞替換了列夫·托爾斯泰原話中的“魅力”一詞，寫作難度就大大降低了，因?yàn)椤罢鎸?shí)”所涵蓋的范疇十分廣泛。學(xué)生只要在文中將所選素材與“真實(shí)”二字稍加勾連和照應(yīng)，即可滿足上述第三點(diǎn)審題要求。文章著墨點(diǎn)應(yīng)在所選素材具體如何體現(xiàn)“光明和陰影”統(tǒng)一存在上。而文章的難點(diǎn)，即見識(shí)的高下之分，就在如何理解“光明和陰影”在一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)的辯證關(guān)系，探究“光明和陰影”統(tǒng)一在“真實(shí)”“美好”“變化”之中的意義。

在寫辯證關(guān)系這類作文時(shí)，一般情況下，“選材是人物、立意在人生”比較容易下筆成文，但本題如是寫，行文會(huì)稍嫌滯淤。探究其深層次原因，大概是這個(gè)題目當(dāng)中所要求的“光明和陰影”是統(tǒng)一在某個(gè)層面上。嚴(yán)格來說，一個(gè)人物“光明”和“陰影”的兩面最好是在一個(gè)層面上，比如性格、創(chuàng)作、成就、品質(zhì)等，但是，這樣寫下去就會(huì)發(fā)生些許矛盾。例如寫凡·高、畢加索等畫家時(shí)，他們“光明”的一面必然體現(xiàn)在畫作成就和藝術(shù)影響上，而“陰影”一面則是體現(xiàn)在性格上，嚴(yán)格來講，這并不是人物這個(gè)統(tǒng)一體同一層面的兩面，而是“成就”和“性格”兩個(gè)層面，這樣就需要加以說明，比如將“統(tǒng)一體”概念界定為凡·高的生命狀態(tài)或留給后世的印象。這一點(diǎn)要求固然嚴(yán)格，但也是必要的，否則文章的落腳點(diǎn)很容易變得空泛和淺俗。

鏡頭下的光一影 李正域

黑白照片是我的最愛。

這與懷舊抑或崇尚復(fù)古的心態(tài)沒有關(guān)系。我只是單純地覺得，透過黑白照片，你將感受到更多的東西：構(gòu)圖的節(jié)奏，空氣的氣味，或明或暗、交替呈現(xiàn)的光之韻律，身處蒼茫天地間的渺小人類的呼喊……凡此種種，透過黑白照這一媒介，表現(xiàn)得尤為真切。

從表面上講，若照片中的“白”代表著“光”，那么“黑”便代表著“影”。

攝影師是一項(xiàng)“做減法”的工作：將世界抽離出一份樣本，呈現(xiàn)在照片上，這是一種減法；將照片中的物象規(guī)則排列，刪去不必要的部分，這是一種減法；同樣地，將色彩由紛雜刪減為單一，也是一種減法。由此觀之，黑白照乃是精髓中之精髓。極簡(jiǎn)的畫面，給人帶來的是深入骨髓的視覺沖擊，帶來的是靈魂深處的共鳴與震顫。

就如同從客觀現(xiàn)象中總結(jié)出的數(shù)學(xué)公式成為真理而被眾生頂禮膜拜一樣，黑白照在藝術(shù)美的表現(xiàn)層面起到了同樣的效果。它也如同從現(xiàn)實(shí)紛雜的美麗中提取的一個(gè)公式，成為一種抽象的美學(xué)的核心。簡(jiǎn)潔而又美麗，與現(xiàn)實(shí)相交融又相隔絕，如此真實(shí)又如此虛幻——攝影師有意無意地在現(xiàn)實(shí)與觀察者之間立起了一道透明的高墻，真實(shí)與美好就在高墻另一邊的世界里隱隱閃爍，若即若離，仿佛觸手可及，但人們卻怎么也不可能真正走進(jìn)那個(gè)世界。藝術(shù)的終極之美便應(yīng)運(yùn)而生。

許多人對(duì)于黑白照的認(rèn)知是局限的，這是因?yàn)楹诎渍毡旧淼囊曈X屬性給觀看者的感官帶來了壓力。這樣的壓力往往會(huì)使人們聯(lián)想起罪惡、苦難、死亡等種種負(fù)能量的代名詞，讓一般人下意識(shí)地敬而遠(yuǎn)之。但實(shí)際上，往往這些才是通往真實(shí)的藝術(shù)圣殿的必經(jīng)之路。只有克服了那些先入為主的認(rèn)知，才有可能看到陰暗的苦難背后閃耀著的人性光芒。

因此從本質(zhì)上講，每一張優(yōu)秀的黑白照片，都是背負(fù)著光明與陰影的深刻表達(dá)。唯有接受了二者的人，才有可能真正客觀地看待這個(gè)世界，并從表征上總結(jié)規(guī)律，探尋本質(zhì)，并表達(dá)這一本質(zhì)。這個(gè)時(shí)代的大眾可能永遠(yuǎn)不會(huì)理解一個(gè)黑白照攝影師在吶喊著什么、對(duì)抗著什么，在輿論與他人的眼光之下，他們?nèi)绱斯聠温淠瑓s又如此特立獨(dú)行，不甘屈從。他們沒有振臂一呼便能改變審美大潮的能力，他們能做的就是不斷體感、表達(dá)，體感、表達(dá)，從成百上千的痛苦和艱難背后挖掘人性的余溫——鏡頭是唯一的媒介。

許多許多年以后，人們或許會(huì)這樣評(píng)價(jià)：這是一個(gè)浮躁的時(shí)代。而私以為，時(shí)代越是浮躁，身處這一時(shí)代的猛士便越為可貴。黑白照攝影師及其作品，將在時(shí)代的浪潮中站住他們的腳。那時(shí)，我們或許不記得若干年前誰賺到了五百萬，誰升了官誰降了職，我們甚至?xí)涍@些照片的名字。但它們主人靈魂的碎片將被保存下來，不管以何種方式。只要照片存在一天，其主人的精神就將以另外的方式在這世間延續(xù)。

名師點(diǎn)評(píng)

本文選材“黑白照片”，將其歸為“美好”這一范疇加以論述，并巧妙、準(zhǔn)確地扣合了材料里“光明和陰影”的相對(duì)概念。基于此，作者論證了“光明與陰影”統(tǒng)一在“黑白照片”中產(chǎn)生的抽象、簡(jiǎn)潔卻又真實(shí)、復(fù)雜的美，不僅是照片內(nèi)容呈現(xiàn)的，更是攝影者內(nèi)心吶喊的。結(jié)尾呼吁我們能夠正視這種美，并能夠透過這種美的表象探究作者的內(nèi)心世界。文章選材新穎、巧妙，立意深刻、脫俗，引人深思。

（李明珠）

光影構(gòu)造英雄 霍沁園

古典繪畫中，作為主角，英雄的形象總是出現(xiàn)在亮光處，在背后陰影的襯托下立于整幅畫面的中心。然而，若是仔細(xì)觀察品味便會(huì)發(fā)現(xiàn)，在那些英雄形象呼之欲出的經(jīng)典作品中，英雄雖站在強(qiáng)光下，整個(gè)形象卻仍是由不同灰度的陰影和幾處高光構(gòu)成的。不獨(dú)繪畫，幾乎所有的藝術(shù)形式都在試圖構(gòu)造英雄的形象。譬如戲劇，同樣以復(fù)雜的光影關(guān)系構(gòu)造生動(dòng)的英雄形象，只是戲劇中“光”與“影”的概念不如繪畫這般形象。

一個(gè)英雄的形象，其光明的一面無疑是最為突出最引人注目的。這光明面便是其超乎常人的正能量，以及其使人景仰崇拜的人格魅力。《伊利亞特》中的阿喀琉斯無疑是戲劇中最為經(jīng)典的悲劇英雄形象，他的光明——他的勇武，他無所畏懼的姿態(tài)，他的情義深重、愛憎分明——是人們耳熟能詳?shù)模彩怯^眾對(duì)其形象最直接最強(qiáng)烈的感受。觀眾在第一眼看到這光明的一面時(shí)，便在心中建立起一個(gè)如日神般偉岸的高大形象來。光明是成為英雄的根本，在英雄的進(jìn)化與演變中，是被保留的、幾乎沒有改變的部分，無論英雄是叫阿喀琉斯，還是庫丘林、齊格飛，或是后羿，無論其出自古代的史詩或是現(xiàn)代的漫畫。

好的英雄戲往往也是悲劇戲，而使亙古不變的英雄戲碼富于變化，使英雄的形象完整，使一個(gè)英雄形象帶來悲憫和深思的，往往便是強(qiáng)光背后的陰影。對(duì)于英雄形象本身來講，這個(gè)陰影，是其自身的人格缺陷與悲劇性。在古希臘戲劇對(duì)英雄形象的界定中，其神性與功績(jī)是光明的一面，而其令人憐憫的部分就是我所講的悲劇性。這種悲劇性往往埋根于英雄身上與常人相通的、普遍的性格中，或是與其超人的能力相伴而來。前者如阿喀琉斯的自負(fù)、固執(zhí)，阿喀琉斯擁有常人沒有的神力，卻也像常人一樣因自負(fù)與固執(zhí)而陷入悲劇人生；后者在凱爾特英雄中尤為常見，帶來榮耀的祝福往往也是導(dǎo)向死亡的詛咒，這也正是凱爾特人歷史的寫照。戲如人生，人在看戲時(shí)，總是在戲中看到了自己的人生，戳到了自己的痛處，才會(huì)有所感、有所思，故而戲劇中的英雄形象，光明只是一個(gè)慣用的對(duì)比、襯托的手法，強(qiáng)光反襯下的重重陰影，才是戲劇本身的需求。

戲劇是短暫的、濃縮的，以短暫的戲劇歌頌英雄的一生，因此必須是激烈的，這也就使得其中光明與陰影的對(duì)比運(yùn)用更加重要，同時(shí)需要這對(duì)比更加強(qiáng)烈。因?yàn)槎潭桃怀鰬颍挥性趶?qiáng)烈的對(duì)比當(dāng)中，才能夠體現(xiàn)這個(gè)英雄形象的美好與真實(shí)。一片光明中的日神并非英雄，陰霾中一束強(qiáng)光下，如高大的喬木般倒下的日神，才是完美的英雄。

名師點(diǎn)評(píng)

本文選材“古希臘戲劇”，歸為“美好”這一范疇，具體而詳盡地闡述了在古希臘戲劇創(chuàng)作中通過“光明與陰影”的統(tǒng)一運(yùn)用而產(chǎn)生的美好的藝術(shù)效果，可見作者積累之豐富，文章同時(shí)闡述了英雄“光明與陰影”的形象、戲劇創(chuàng)作“光明與陰影”的設(shè)計(jì)兩大內(nèi)容，但又自然地統(tǒng)一在一篇文章中，可見作者駕馭文字能力之強(qiáng)。

（李明珠）