新詩與舊詩關系的再發現
——談談羅小鳳的詩歌研究

○謝冕

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新詩與舊詩關系的再發現
——談談羅小鳳的詩歌研究

○謝冕

今年是中國新詩誕生一百周年。在這一百年里，新詩一路磕磕絆絆走到現在，已經形成新的傳統。中國詩歌還有一個傳統是用文言文寫的舊詩。新詩初期是宣稱與舊詩決裂的，是在高喊“破壞”的聲音中一路走過來的。但經過一百年的發展，現在新詩與舊詩已經和解了。在這個語境下研究新詩與舊詩傳統的關系，無疑是具有特殊意義的。青年學者羅小鳳這些年一直潛心研究新詩與舊詩的關系，取得了一系列成果，如著有《1930年代新詩對古典詩傳統的再發現》《晚唐詩熱現象研究——以“再發現派”為例》等系統研究新詩與舊詩之關系的專著及系列相關文章，無疑具有重要的學術意義與價值。

小鳳是一位創作、評論和學術研究同時并舉的發展較為全面的年輕學者，是據我所知中國詩歌研究領域最先的“80后”教授，迄今她已在《文學評論》《中國現代文學研究叢刊》等刊物上發表百余篇文章（其中《文學評論》占了兩篇，這在“80后”學者中是很難得的），出版專著三部，主持國家社科項目及省部級課題多項，并多次獲省部級獎，同時發表了為數眾多的詩歌、散文等文學作品，是“80后”中成績突出的優秀者。

小鳳的文章，一般都能從現代漢詩的實際問題出發，就一些重要的文學現象與理論話題做比較深入的探討，總試圖有自己的“發現”與表述。譬如她在《被遮蔽的承傳——“五四”時期新詩與傳統的關系》一文中重新審視了“五四”時期新詩與傳統的關系，學界一直認為新詩與傳統是“斷裂”的，小鳳對此做出了批駁與細致闡述，她認為：“新詩從未真正與傳統決裂過，外在的斷裂不過是特定歷史階段采取的文化策略與姿態，斷裂的暫時性、局部性與外在性并未截斷新詩與傳統的內在關聯，新詩創作、詩學觀等依然不自覺地承傳著古典詩歌傳統。內在的承傳雖然處于被遮蔽的隱性狀態，但這股潛流無疑對新詩當時和后來以至未來的發展都具有至關重要的意義?！憋@然是大膽、創新的獨特發現，這或許是這篇文章發表后被《中國社會科學文摘》全文轉載的關鍵原因。而在《1930年代新詩對古典詩傳統的再發現》一書中，小鳳更是闡述了一個全新的觀點，即認為古典詩傳統不是一筆財產或一座房子，是無法繼承的，因而新詩無法繼承傳統，只能重新闡釋、重新認識與再發現傳統。大家都知道，以往關于新詩與舊詩傳統關系的研究，論證的主要是新詩與傳統之間的關系是繼承還是斷裂，或者梳理新詩與舊詩傳統之間的承續脈絡，或者探討新詩如何繼承舊詩傳統，其實都屬于探討二者之間是否繼承與被繼承的關系范疇。因此，小鳳的觀點無疑為重新認識新詩與傳統的關系實質提供了一個新的視角。

小鳳關于傳統只能再認識與再發現的觀點來源于艾略特的傳統觀。1917年，艾略特在《傳統與個人才能》這篇文章中明確指出：“傳統是具有廣泛得多的意義的東西。它不是繼承得到的。”這篇文章對上世紀30年代中國新詩發展的影響是非常大的，但一直以來學界對此關注不多，當代詩人、學者臧棣、王家新、冷霜等做過一些探討，論證出新詩與傳統之間是一種“重新闡釋”與“重新發現”的關系，觸及了新詩與傳統的關系實質，但他們沒有更系統、深入的闡述。小鳳則在此理論基礎上重新審視上世紀30年代詩壇上的“晚唐詩熱”現象，指出廢名、何其芳、卞之琳、林庚、吳興華、朱英誕、南星等一批詩人在集體性地回望傳統之際，對古典詩傳統形成了“再認識”和“再發現”。小鳳對這兩個概念作出了學理性的界定：“所謂‘再認識’，是指詩人們攜帶其所屬的特定歷史時代的眼光與審美需求，或是攜帶他們所遭遇的詩歌問題，或是在已有詩歌經驗的基礎上，回望古典詩傳統時重新闡釋、理解傳統。”“所謂‘再發現’，是指詩人們以‘再認識’的姿態對古典詩傳統進行重新闡釋時，重新發現了傳統中的一些優秀質素，這些‘重新發現’的質素形成了對傳統新的認識和發現，重新調整了傳統的秩序和面貌，從而形成對古典詩傳統的再發現；同時又啟示了新詩自身的建構，確立了新詩自身特質，并啟示了新詩的發展路向，由此新詩與古典詩傳統之間形成多元互動互進的關系?！庇纱?，小鳳分析，1930年代的詩人們攜帶他們所屬時代的眼光、美學需求、新詩建設的問題與經驗重新闡釋和理解古典詩傳統，對傳統進行“再認識”。于此基礎上，詩人們對古典詩傳統有了“再發現”，即重新發現了古典詩傳統中未被之前的詩人們發現或重視的一些優秀質素，這些被“再發現”的優秀質素重新調整了傳統的秩序和面貌，形成了“傳統”的新面貌與新秩序，從而形成了對古典詩歌傳統的再發現；而這些優秀質素正是他們自身在建設新詩時所需要的基本質素，于是也形成了他們對新詩自身的發現，啟發了新詩的發展路向，既呈現了新詩與古典詩傳統之間的關系實質，也呈現了二者之間多元互動互進的關系狀態。

在對新詩與古典詩傳統的關系研究中，小鳳還有一個觀點是頗為新穎的，即她所指稱的“詩言感覺”。在中國詩論中，“詩言志”和“詩緣情”是中國古典詩學的兩個基本范疇，但小鳳卻從“晚唐詩熱”現象中廢名、何其芳、卞之琳、林庚、金克木、朱英誕等一批詩人的創作上，發現了他們對“感覺”的重視。他們重新發現了“感覺”對于詩的重要性：認為“感覺”是詩之為詩、一時代之詩區別于另一時代之詩的關鍵質素，他們改寫了“詩言志”“詩緣情”為主導的古典詩傳統秩序，發現了“詩言志”“詩緣情”兩種學說之外的另一種詩歌理論，形成了對古典詩傳統的再發現。這是之前的學界未曾有人發現過、闡述過的。

小鳳的研究除了觀點新穎外，論述也十分詳實。如她在《1930年代新詩對古典詩傳統的再發現》一書中，不僅全面梳理了新詩對古典詩傳統再發現的內容，而且仔細分析了廢名、林庚、卞之琳、何其芳等詩人創作的詩歌中對“再發現”的傳統質素的實踐與發揮。該書中，小鳳主要從“詩是詩”“詩言感覺”、想象、詩歌語言、暗示、韻律與節奏等方面進行論述，這正是實現詩歌藝術魅力的關鍵因素。20世紀30年代的詩人們正是重新發現了古典詩傳統的這些優秀質素，并運用于自身的詩歌創作實踐中，才構筑出了1930年代這一詩歌的“黃金時代”。這種深入細致的探究顯然“在探索三十年代中國新詩的深化和發展這一命題上打開了新的學術空間”（張清華評語）。

總而言之，小鳳以發展的視角觀照新詩與傳統的銜接點，由此發現了新詩在傳統文化浸潤中不斷創新的傾向，對新詩與傳統的關系進行了重新認識、重新發現，對舊詩傳統形成了再發現，這使我們對于“三十年代”詩歌的發展狀貌有了進一步認識，同時對中國新詩研究也有著重要的啟示意義和參考價值。

不同時代的人們對傳統的認識是不斷變化的，因此，新詩與傳統的關系是一個值得不斷研究的學術命題，希望小鳳以及更多的年輕學者投入更多的精力對此作出研究。

（作者單位：北京大學中文系）