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初探譚盾歌劇《茶》的創作理念

2017-02-04 00:36:36于菲菲石河子大學文學藝術學院新疆石河子832003
福建茶葉 2017年2期
關鍵詞:歌劇內涵理念

于菲菲(石河子大學文學藝術學院,新疆石河子 832003)

初探譚盾歌劇《茶》的創作理念

于菲菲
(石河子大學文學藝術學院,新疆石河子 832003)

我國是傳統茶文化大國,在整個發展歷史中,形成了獨立的茶文化體系。而在這一茶文化體系中,還包括豐富的茶文化資源,最典型的就是反映產茶、制茶和品茶過程的茶文化藝術活動,與茶相關的歌劇藝術就是茶文化體系內重要的內容之一。通過分析認知譚盾的歌劇《茶》,能夠讓我們從音樂、舞臺藝術、中國元素等多個視角感受整臺歌劇藝術中所包含的文化內涵。本文擬從歌劇《茶》的表演形式分析入手,結合該歌劇藝術的具體創作細節,從而分析整個歌劇藝術中所包含的具體創作理念。

譚盾;歌劇藝術;《茶》;創作理念;文化內涵

茶文化是我國傳統文化的核心,也是具有多樣元素的重要文化體系。通過對茶文化進行具體認知,可以看到其中所包含的文化內涵和藝術元素。結合當前藝術創作不斷發展,融入傳統文化內涵,詮釋傳統文化理念的歌劇藝術已經發展成為我們認知傳統文化的重要視角和切入點。

1 歌劇《茶》的形成過程及背景分析

2002年,歌劇《茶》在日本東京進行首次演出的時候,就憑借其中所包含的東方內涵和神秘色彩,引起了巨大轟動。隨后該歌劇就在荷蘭、法國、瑞典等全世界多個地區進行演奏,而每一次演出,都讓演出地人們對東方的茶文化有更深層次的了解和認知。特別是在2008年北京舉行奧運會活動期間,該歌劇登上奧運會開幕儀式,以國家之形象向全世界展現。對譚盾來說,其一生的經歷更多在西方歌劇學習和創作上,而其歌劇中的劇本內容,很少有展現中國傳統文化和傳統元素的內容,而歌劇《茶》就是用中國元素展現和表演中國藝術,詮釋中國理念。

歌劇《茶》創作歷經十年完成。該歌劇藝術也成為全世界了解和認知我國傳統文化的重要元素和窗口。實際上,該歌劇創作的核心元素是“茶”,茶和茶文化也是最難展現和詮釋我國傳統文化的重要窗口。隨著全球經濟文化交流不斷廣泛,如今全世界各地都有飲茶愛好。但是很少有人對茶的淵源和文化內涵有相應了解。中國人發明了茶和茶文化,但是在現代化發展的今天,并沒有人對這一要素形成全面認知。尤其是在多元文化發展不斷成熟的今天,各種現代文化、現代藝術已經成為人們更容易接受的事物,如果傳統文化想要被全世界各個地區人們所認知,就必須將傳統文化與時代元素相融合。比如將茶及茶文化與現代科技、西方藝術相結合,使得該歌劇藝術能夠被人們所熟知。

選擇奧運會期間,作為歌劇《茶》藝術的表演時間,極具特殊意義。2008年北京奧運會,本身就是一件體育文化盛事,同時,這也是全球各地人們對我國文化了解、認知最好的時機。中國有很多傳統文化,其中很多都可以作為代表中國文明發展的重要象征。在奧運會舉辦期間,如果只有西方元素或者現代元素,那么其整體文化就很難凸顯我國傳統文化優勢。茶在我國有五千年的歷史,而人們自唐宋興起和發展飲用茶也有將近1500年的歷史。而茶文化也是我國傳統文化的核心和內涵。

但是我們應該看到隨著多元文化發展不斷成熟,尤其是現代文明對傳統文化之間的沖擊力日益加大。當前無論是我國社會大眾,還是世界其他地區人們都更加親睞現代文化元素,對傳統文化缺乏應有認知和理解,選擇能夠代表傳統文化的藝術作品直接關系到世人對中國傳統文化的認知,而該藝術作品創作過程中,無論是藝術內容,還是各個要素,都要盡可能的展現中國文化。不僅如此,正是譚盾的西方游學經歷,使得譚盾所創作的歌劇藝術作品中,不僅能夠看到中國傳統文化藝術,同時也對西方文明進行了全面融合。客觀的講,我國有豐富的茶文化資源,但是在時代化迅猛發展的今天,多數藝術資源與時代發展需求之間存在脫節現象。因此,如果能夠探尋到將傳統文化與現代文化相融合的具體策略,勢必能夠大大提升傳統文化的認知度,改善其傳承效果。

2 歌劇《茶》藝術的具體創作細節分析

一場歌劇藝術,實際上是音樂藝術、舞蹈藝術、表演藝術等多項內容的全面融合。在音樂創作方面,歌劇《茶》同時使用了很多音樂元素。其在自然音樂元素的融入方面,增加了水琴和云鑼及陶鼓等打擊樂器,通過這些樂器的聲音,從而實現了音樂與歌劇藝術內涵的實質性融入。在該歌劇中,除了使用管弦樂外,譚盾還將自己發明創作的水樂、紙樂、陶樂等多種樂器內容融入其中。通過使用水琴、青花瓷缸,甚至是白紙等作為發聲樂器,進而來表達歌劇中所需要的聲音靈感。這些樂器中所具有的傳統文化內涵,淋漓盡致的詮釋了自然與社會的融合,全面呈現了傳統茶文化的具體內涵??梢哉f,這些樂器不僅呈現了現代歌劇中所需要的樂器元素,同時也極具觀賞效果。在整個歌劇創作過程中,其使用的音樂形式是一種有機音樂,是對現代生活理念的全面詮釋和有效表達,甚至可以說整個歌劇藝術中使用的音樂元素,還具有傳統禪宗理念。

不僅僅是音樂元素,而在歌劇應用服裝中,也極具代表性。尤其是使用的服裝,極具中國元素,其使用的服裝設計人員是《莫扎特》電影的服裝設計人員。他們在進行服裝設計過程中,不僅從我國江南的絲綢產地和加工制作地區尋找服飾,同時也尋找用于舞臺表演的材料。在2008年奧運會上演出的歌劇《茶》使用的服裝元素,既能展現中國元素,同時也是將現代理念與國際理念相融合的具體表現。不僅如此,在歌劇表演過程中,其使用的道具,比如:水琴、陶罐和鐘碗等道具更是展現了中國傳統文化的應用內涵,通過有效應用,能夠給予觀眾更為直觀的視覺認知。

當然,描述《茶》的歌劇藝術,其創作過程中,還離不開對茶文化內涵的具體理解和全面認知,茶文化不僅展現的是一種生活態度和生活理念,其更重要的是一種人生藝術和處世哲學。因此在該歌劇創作過程中,無論是其中涉及到的具體細節,還是各個元素,都豐富呈現和融入了傳統茶文化的具體內涵和理念。而在每一個細節的選擇和處理上,都具體融入了茶文化的細節要求和內容。歌劇《茶》是一部歌劇,也是一部文化融合,更是對多元文化的綜合應用和全面融入。無論是其創作過程,還是其具體細節,都全面呈現了傳統文化的各種細節和內容。

3 歌劇《茶》藝術中所包含的具體創作理念

歌劇《茶》藝術中涉及到的各個細節都是將中國傳統文化與西方文化相融合的具體呈現,可以說,其是對中國文化最完美的展現和融合。在整個歌劇藝術中,系統化融入了京劇元素,此外在道具上,使用了中國傳統藝術的木偶、旱船等傳統文化,同時還可以從其中看到琉璃作品和水墨畫等元素,該歌劇藝術創作所展現的理念,實際上就是對中國傳統文化的再現和理念融合。歌劇《茶》突破了傳統的歌劇創作理念,同時也是將傳統文化與現代文明體系化融入的重要表現。

在該歌劇創作過程中,其不僅展現了茶及傳統茶文化元素,同時更是對中國文化體系中各涉及理念及內涵進行了全面融入和體系化結合。事實上,隨著中國人飲茶習慣發展不斷成熟,如今茶及飲茶和茶文化對中國人來說,已經不是簡簡單單的一種文化內涵,更是一種符號,一種連接社會交往的具體元素。當然,客觀的說,盡管中外均有茶元素,但是中西方在對待飲茶和茶文化上的認知完全不一樣,因為其基礎不同,所以在中國上演的歌劇《茶》其中所包含的理念,就不同于在西方各地上演的歌劇。

通過對該歌劇內容進行全面認知,我們可以看到其中有兩個核心理念,一是盡可能還原和再現中國茶文化內容,二是結合西方視角認知中國茶文化。此次關于《茶》的歌劇藝術,其展現主題叫做“純種中國、純粹中國”。其表明的觀點就是堅持用最純正的中國元素來展現該藝術。該歌劇藝術不僅從內到外展現的是中國文化,同時也將中國人的生活習慣、生活理念和生活態度獨立、全面呈現出來,也就是說,在整個歌劇里,我們還可以看到有關中國人的生活元素。2008年,在北京舉行奧運會,這是讓全世界各地人們進一步了解我國文化的重要時機,因此借助這一機會,讓世人了解中國人的生活和文化,感知中國人的藝術與理念,價值突出。通過對整個歌劇藝術的各個細節進行把握和感知,可以真正感知到我國茶文化,乃至傳統文化的具體內涵。在該歌劇創作過程中,其指出一個理念,就是西方人是將飲茶生活藝術化,而中國人才是真正的飲茶藝術生活化。

當然,不可置疑的是,歌劇是西方文化的重要藝術內容,因此想要全面了解該歌劇作品,更需要從西方文化視角來對其進行認知。文化具有根基,也具有相應載體,同時更是對相關理念的詮釋和有效表達。如果我們在進行歌劇創作或者歌劇欣賞過程中,不能全面完善的認知和理解西方文化,或者以中西方文化相融合的視角來看待這一文化融合,那么就無法對該歌劇藝術創作理念形成全面表達。譚盾是我國優秀的音樂家和指揮家,其有著豐富而成熟的音樂學習造詣。正是其對傳統文化和現代文化的有效了解,使得其能夠將傳統茶文化融入西方藝術元素,從而形成極具震撼效應的舞臺歌劇藝術?!恫琛愤@一幕歌劇,不僅反映了傳統文化的優異內涵,同時也展現了時代發展過程中,傳統文化與現代文明之間的具體融合思路。

4 結語

獨立的茶文化理念是我國傳統文化的核心,更是我國發展過程中,所必須繼承的內容。通過對茶文化內容及發展狀況進行了解,可以發現,當前茶文化正面臨巨大傳承危機和壓力,不僅是文化理念和內涵的缺失,更重要的是缺乏與時代發展之間的全面融合。隨著多元文化發展不斷推進,尤其是現代生活理念進一步成熟,傳統茶文化的短板和不足,日益明顯,而譚盾所創作的歌劇《茶》不僅內涵豐富,資源全面,同時其更是將傳統文化與現代文化全面融合的成熟表現。通過研究歌劇的創作理念,能夠為我們有效繼承傳統茶文化提供有效幫助。

[1]吳東英.從《茶》、《門》看譚盾的歌劇創作理念[J].北方音樂,2013 (15):178-182.

[2]孫冬梅.譚盾與張藝謀的超時空面對面[[J].音樂探索,2014(2):259-264.

[3]張立群.走出西方—新世紀華人作曲家音樂創作語境的探究[J].音樂世界,2015(2):213-218.

[4]劉寶春.譚盾歌劇音樂的視覺解讀[J].四川戲劇,2015(15):26-29.

[5]趙翠萍.論譚盾音樂的“中國意味”[J].音樂生活,2016(2):95-99.

于菲菲(1987-),女,新疆石河子人,碩士在讀,研究方向:藝術教育音樂教育。

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