論被拐賣女性的生存困境

陳淑瑞

【摘要】21世紀初，很多作家捕捉到以人口拐賣的現(xiàn)象，以此為題材進行文學創(chuàng)作。本文取其中的短篇小說，將重點放在被拐賣事件及當事人本身，從女性本身、買方家庭和看客三個方面來分析買賣婚姻下女性的生存困境，分析女性被拐賣前后的生存之“困”。

【關鍵詞】拐賣；女性；生存困境

前言

綜觀20世紀初期相關的文學作品，婦女拐賣現(xiàn)象之所以在相當長的一個時段經(jīng)久不衰且難以根治，除了人販子的猖獗與法治制度的不完善之外，被拐賣女性自身缺陷以及生存環(huán)境的局限，從根源上為拐賣事件提供了可乘之機。總結來看主要有以下方面：

一、女性成長環(huán)境的局限

被拐女性大多生長在偏遠地區(qū)，生存境況逃不脫一個窮字。貧窮使女性的生存價值和人格尊嚴被大大地削弱，她們需要主動或被動地走出家門，到陌生的“大城市”賺錢補貼家用。《誰家有女初長成》里對潘巧巧生活境況的記敘最具代表性。潘巧巧生在世上哪方水土都好于它的黃桷坪，當?shù)厝酥饾u形成這樣一種不健康的價值評判標準：黃桷坪走出去的女孩如果賺不到錢，她們的父母“就像從來沒有過她們一樣”。在深圳待了一年的慧慧，就算一天在流水線上做十六個小時，就算因此生了肺癆也不耽誤她跟巧巧說深圳的好。人身安全完全抵不上外面的誘惑，她們追尋的是那種模糊的大城市印象，“夢想的美好使20歲的潘巧巧看外面的世界的人和事都帶上了一圈金色的光環(huán)，這種對外部世界認識的蒙蔽性像傳染病一樣在閉塞、貧窮的山村姑娘們身上流行。”

待嫁的大姑娘如此，已婚的小媳婦也難逃這種窘境。在《中西部》里，李玉英將“鄉(xiāng)下女人”那種艱難樸素體現(xiàn)得更為全面和典型：玉英是地地道道的莊稼人，她年輕時不似潘巧巧“心高志遠”，出嫁時也沒有什么主動選擇權，看著任六拿著500塊錢遞到娘家人手上就心甘情愿地出了嫁。嫁過去即使被十一位債主的清單壓得喘不過氣、靠計算著賣干棗子還債也沒有意識反抗，任勞任怨，順從地接受了自己的命運。

貧窮與偏見使得大多數(shù)被拐女性很難有機會接受正規(guī)教育，也沒有見過什么“大世面”，她們對外界很難有清晰而明確的認知，對陌生環(huán)境的辨別和處理能力普遍較弱，對那些聽來的“大城市”容易抱有一種不切實際的幻想與期待。《誰家有女初長成》中，人販子正是利用了鄉(xiāng)村女孩對城市的渴望，將巧巧們誘拐到各地。“巧巧”們進城的姿態(tài)是決絕的，她們對看起來像城里人的人販子陳國棟進行無意識的順從與美化，對本可以幫她逃離這一厄運的警察也選擇了默默地擦肩而過，幾乎是主動使自己在被拐的道路中越走越遠。金鑒這樣把悲劇的全部因素歸為“拒絕受教育”，雖然多少有些偏頗，畢竟是否能接受教育并非女性拒絕與否這么簡單，況且受到一定程度上教育也不一定能逃過被拐賣厄運。但“沒有文化的大腦使她（們）意識不到事物的表面之下也許還會有另一個真相，是她不能對周圍環(huán)境中潛在的危險有出于本能的防御。

二、被拐賣過程中的侮辱與損害

在被拐賣的過程中，女性擔任的是被侮辱與被損害的角色，這主要體現(xiàn)在她們在性關系上的被動與狼狽上。在被騙之后被賣之前，她們就很容易被人販子誘奸甚至強暴：巧巧交易成功之前就被有模有樣的中間人陳國棟輕易降服，失了處女身；玉棉在被掠過程中多次受到壞人的凌辱；紅葉被賣出之前就讓人販子白彩馨的男人“得了手”。被拐的女子們被裝在麻袋內(nèi)，像一袋袋糧食堆放在房間角，男人們只需一手交錢便可“一手提貨”。

三、畸形的婚配方式

除了對被拐賣女性的強迫與管制，買者的存在與需求也成為拐賣事件有力的促成者和罪惡的締造者。買者們一方面和被拐賣女性一樣難逃生活的窮和精神的困：即使如《中西部》中年輕力壯石家三兄弟，《喊山》中敦厚勤快的韓沖等也難逃打光棍的尷尬境地，中國傳統(tǒng)的家族香火斷不得的傳宗接代的濃厚思想又使“男婚”成了頭等大事，于是不惜傾家蕩產(chǎn)，就算拿出自己做棺材的錢也心甘情愿，從這個層面上可以說他們也是拐賣事件中的受害者。可另一方面，窮困踐踏了他們善良質(zhì)樸的人性，“那些沒技術、沒知識、沒氣質(zhì)的成年男性，在難以通過正常途徑娶親成家的情況下，采取‘買的非法手段去解決婚姻問題似乎成了順理成章的事。”

除此之外，“看客”的存在也是女性困境不可忽略的阻礙性因素：從買來的女子進村到試圖逃走，從脅迫女子“洞房”到生產(chǎn)，從村民到權威的村委干部，那些買媳婦的村子仿佛有一種天然而牢固的默契，“麻木”的精神狀態(tài)貫穿始終。如果說人販子和廣大的市場滋生了這一犯罪活動，看客們的態(tài)度無疑使得被拐女子的逃跑和相關部門的營救活動困難重重，間接影響甚至直接改變了女性的命運。

【參考文獻】

[1]蘇婷：《通往城市之路——<誰家有女初長成>之深層解讀》[J]，《文藝理論與批評》，2012年第5期

[2]李智偉：《文明與蒙蠻的較量——<盲山>的悲劇性啟示》[J]，《電影評介》，2008年第22期