談如何接近經(jīng)典——以《論語(yǔ)》為中心

陳碧娟+陳瀟

【摘要】本文是筆者對(duì)如何學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的一點(diǎn)心得體悟。在筆者看來(lái)，明確學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方向，具備訓(xùn)詁的基礎(chǔ)知識(shí)，甄別注疏版本，遴選出版社，虛心誠(chéng)意閱讀原著等，是我們學(xué)習(xí)古代經(jīng)典必須具備的技能和態(tài)度。

【關(guān)鍵詞】論語(yǔ)；孔子；經(jīng)典；讀書(shū)

古語(yǔ)云，讀書(shū)必先識(shí)字。閱讀中國(guó)古代經(jīng)典，亦然。這是走近經(jīng)典的第一步，至關(guān)重要，卻為人所忽視。

古代經(jīng)典，為當(dāng)時(shí)貴族的文字所記載書(shū)寫(xiě)，在西方為古希臘文、拉丁文，在印度則為梵文，中國(guó)是文言文。中國(guó)文字表面上古今不異，但兩三千年演變下來(lái)，同一名詞已有各時(shí)代的不同含義，所以沒(méi)有訓(xùn)詁的基礎(chǔ)知識(shí)，是看不懂古書(shū)的。回歸傳統(tǒng)，首要一步是識(shí)文言，舍此，別無(wú)他途。

《論語(yǔ)<學(xué)而·第一>》第一章寫(xiě)道：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”[1]P1其中，“學(xué)”是動(dòng)詞，其后省略賓語(yǔ)，指具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容。以親身經(jīng)歷而言，學(xué)習(xí)通常是一件令人苦惱的事，需外力強(qiáng)迫，非真心向?qū)W。初中一年級(jí)語(yǔ)文課本，即有《論語(yǔ)》節(jié)選，無(wú)論是老師講解，還是教材注釋，均是清湯寡水，不甚了然。

直至接觸楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》，方知現(xiàn)行教育和普及教材之膚淺錯(cuò)謬。“子曰，弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”[1]P5“子夏曰，賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)也。”[1]P5這兩段話，非常準(zhǔn)確的闡明了古代學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容。處理好同父母、兄弟、朋友、上司的關(guān)系，侍父母以孝，事君以忠，待兄以悌，交友貴乎信，寡言少語(yǔ)謂之謹(jǐn)，博愛(ài)眾生，親近仁德之君子。在夫子看來(lái)，踐行上述日用倫常之道德，就是學(xué)習(xí)，“行有余力，則以學(xué)文”，此處的“文”，不是現(xiàn)代意義上的文化知識(shí)，而特指詩(shī)書(shū)禮易春秋等典籍。

由此可知，圣人之言確鑿，后生小子也非愚鈍，而是學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方向錯(cuò)了。現(xiàn)今所學(xué)知識(shí)，不僅無(wú)助于現(xiàn)世之謀業(yè)求生，而且遠(yuǎn)離個(gè)體的心靈，使得求學(xué)者不堪其苦。

觀諸現(xiàn)實(shí)，一系列《論語(yǔ)》普及閱讀叢書(shū)，包括以解讀《論語(yǔ)》而博得美名的于丹，均未指出此一問(wèn)題，不能不說(shuō)是遺憾。所以，讀經(jīng)典，必須閱原著，在白話取代文言的今天，古典文獻(xiàn)，文字大體認(rèn)識(shí)，求學(xué)者自以為了然，實(shí)則，不通訓(xùn)詁，不仰仗后世名家之注疏，只能是望文生義，主觀臆斷，屈圣人之意強(qiáng)就己，自謂之活學(xué)活用。這種現(xiàn)象，實(shí)屬荒唐，但談國(guó)學(xué)者，概莫如此，不免令人悲嘆。

“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”古本有作“友朋”的，“友”在古代指共同志向的人，今簡(jiǎn)稱同道、同志，“朋”作“同門、同學(xué)”解，古代同門，指同出一師，較之現(xiàn)代教育制度下的“同學(xué)”，更為親密、接近。“友、朋”二字一通，夫子之微言大義躍然胸前。

現(xiàn)代人喜以廣交朋友為能事，殊不知，非同門同窗不可稱朋，非同志同道不可稱友，不然，則為“名不正”。不通文言之流弊，使得讀者隔膜于孔子“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的教誨，甚而反誣圣哲不知所云，現(xiàn)代人之狂悖可見(jiàn)一斑。

接近經(jīng)典，首在虔誠(chéng)虛心，無(wú)此，不僅無(wú)法接近孔孟老莊，亦無(wú)助于讀者走近蘇格拉底、耶穌等西方圣哲。同時(shí)，白話文占主導(dǎo)，文言已逝的今日，須善假于物，不通訓(xùn)詁，無(wú)文言功底之人，應(yīng)謹(jǐn)慎選擇版本，此處版本之意有二。

1.甄別注疏版本，校注者必須是經(jīng)學(xué)世家，出身名門正派、學(xué)問(wèn)正宗之人，如近人楊樹(shù)達(dá)、楊伯峻叔侄，無(wú)正宗之學(xué)問(wèn)，解讀經(jīng)典，結(jié)果是罔托圣人之名代抒注者之私意。

2.慎選出版單位，出版社必須是老字號(hào)，出版古代經(jīng)典最著者為中華書(shū)局，非知名之出版社不可選。無(wú)歷史淵源之出版社，出書(shū)多為牟利，既無(wú)嚴(yán)謹(jǐn)注疏，白話翻譯也只是編者個(gè)人的臆測(cè)，但初學(xué)者誤以為出自圣人之口，或隔膜，或盲從。

對(duì)于普通初學(xué)者，最簡(jiǎn)單的辦法，莫過(guò)于遴選出版社，西方典籍首選商務(wù)印書(shū)館，中國(guó)典籍首選中華書(shū)局，如此，大致不差。

虛心誠(chéng)意，是一切靈魂德業(yè)之基礎(chǔ)；精選版本是入學(xué)的首要門徑，一步走偏，貽害無(wú)窮，如走火入魔之邪僧，難有回頭之日。

【參考文獻(xiàn)】

[1]楊伯峻：《論語(yǔ)譯注》[M].北京：中華書(shū)局，2006

作者簡(jiǎn)介：陳碧娟，（1987-）女，漢族，湖北天門人，廣西師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院2015級(jí)哲學(xué)碩士，研究方向：中國(guó)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)。陳瀟，（1987-）男，漢族，湖北天門人，廣西師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院2014級(jí)哲學(xué)碩士，研究方向：西方哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)。