淺析敦煌飛天藝術形象的情感美

【摘要】煌飛天的藝術形象是多種形象的綜合和升華，逐漸演進的飛天藝術造型，完全符合東方的文化和審美。她是一種充滿了人類的想象和情感藝術的形象，或者說是代表著當時人們情感的精靈，從那時的飛天形象中可以傳遞出了當時人們的情感和希望，表現出了一定的浪漫主義色彩；也可以感受到當時人民的善良和淳樸。可以說她是中國傳統審美價值的體現，也可以說是中國傳統藝術的一個元素和一種標志之一，還可以說是是中國美學精神的詮釋。當時的人們通過飛天形象來表達他們的情感，表達他們的渴望、對美好生活的向往、對未來給予的希望以及喜怒哀樂等等。正因為她浸透著人們的情感世界，所以飛天藝術形象才具有不可替代的審美價值和藝術價值，這是一種升華和一種超脫。

【關鍵詞】飛天藝術形；情感美；淳樸；善良；浪漫；理想

敦煌飛天藝術形象歷經了千余年的發展與演進，蘊藏著極高的審美價值和藝術價值。可以說飛天是敦煌莫高窟的名片之一，也可以說她是敦煌藝術的標志之一。因為“飛天藝術形象之美，不僅在于她神態的優美，舞姿的柔美，飛動的節奏和韻律之美，更在于通過這些外化的‘狀物象形所透出的精神內涵和‘風姿神韻，以及情景交融、天人合一、物我兩忘的圓融和諧，傳達出中國藝術審美意蘊的最高追求。①”所以我們可以感受到敦煌飛天藝術形象具有不可替代的獨特藝術價值。

由于敦煌飛天的藝術形象是多種形象的綜合和升華，受到古印度、古希臘、伊斯蘭文化和中華文化的影響，故敦煌飛天藝術形象包括了飛行無礙的諸天。這其中包括了印度佛教中的諸天、中國道教中的羽人、中國神話中的神仙等。其中在佛教中的乾闥婆和緊那羅都是飛天，“乾闥婆”是梵文Gandharva的譯音，意為“天哥神”，因為周身散發香氣，又稱“香音神”，主司音樂；“緊那羅”是梵文Kinnara的譯音，意為“天樂神”，能歌善舞，有男女之分，女的多為乾闥婆之妻。乾闥婆和緊那羅不是一個，而是各有一族，常常在佛說法時程飛行狀態施以音樂和散花來供養佛。飛天形象從印度傳入敦煌后，中國人比較接受這一形象，因為中國人大多都有飛的夢想，同時也與中國民間流行的神仙、仙女、七仙女、天仙、羽人等有相似之處，所以人們比較接受這一形象。但是，隨著時間的推移，敦煌飛天在造型上發生了較大的變化，由于印度佛教藝術中的飛天在性文化上非常張揚，而中國受儒家文化的影響，不適合過多地渲染兩性文化，以及受到中國藝術審美習慣的影響，赤裸的兩性飛天逐漸演變成了比較含蓄的中性飛天；再隨著時間和朝代的變化，敦煌飛天形象進一步受到中國文化的沐浴，又從中性的飛天形象逐漸轉變成了優雅的女性飛天，這比較符合東方的審美，因為東方審美大多喜歡以女性為美，這時的飛天形象是完全中國化了的飛天形象，也是最具典型的敦煌飛天形象。從中我們可以認識到敦煌飛天藝術形象的演進過程，其實也是多種文化融合的過程，同時還是創新的過程。人們把具有優雅飛行的美女形象、具有善良、淳樸、唯美、自由、浪漫等特征融合到一起，創作出一個新的飛天形象，這個藝術形象也是最具典型的敦煌飛天形象，她就完全符合東方的文化和審美。

她是一種充滿了人類的想象和情感藝術的形象，或者說代表著當時人們情感的精靈，從那時的飛天形象中可以傳遞出了當時人們的情感和希望，表現出了一定的浪漫主義色彩；也可以感受到當時人民的善良和淳樸。

從這種魅力中還可以折射出飛天的情感美。這里所說的情感美，是指當時的人們通過敦煌飛天藝術形象來表達他們的情感，通過飛天形象來表達他們的渴望、對美好生活的向往、對未來給予的希望以及喜怒哀樂等等。正因為她浸透著人們的情感世界，所以飛天藝術形象才具有不可替代的審美價值和藝術價值，這是一種升華和一種超脫。當時的普羅大眾把對自由的渴望、對生活的希望、對愛情的追求以及對生命的禮贊等等寄托到飛天的藝術形象當中，希望得到神靈的保佑，保佑今生和來世。敦煌的飛天形象不間斷地融入了中國人民的情感，表達出了人類對自由的無限向往，也體現出了浪漫主義的色彩和理想主義的色彩。

注釋；

[1]引用龔云表《詩心舞魂——中國飛天藝術》2004年5月第1版世紀出版集

團上海書店出版社上海出版ISBN 7-80678-260-5/J·148.P145

【參考文獻】

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作者簡介：弋大勇（1976-6），男，碩士研究生，阿壩師范學院研究方向：藝術設計。