“兩學一做”讀出健康“三觀”

曹宇明

為深入學習貫徹習近平總書記系列重要講話精神，推動全面從嚴治黨向基層延伸，鞏固拓展黨的群眾路線教育實踐活動和“三嚴三實”專題教育成果，進一步解決黨員隊伍在思想、組織、作風、紀律等方面存在的問題，保持發展黨的先進性和純潔性，黨中央決定，2016年在全體黨員中開展“學黨章黨規、學系列講話，做合格黨員”學習教育。“兩學一做”對黨員“三觀”（世界觀、人生觀、價值觀）的塑造是決定性的。同時，豎立健康正確的三觀，也有利于推動廣大黨員在思想、組織、作風、紀律等方面形成廉潔的行動自覺。

世界觀是人們對客觀世界總的看法和根本觀點。客觀世界既包括人類生活于其中的自然界、人類社會，也包括人的思維方式。世界觀一旦形成，便會決定個人如何看待身邊的人和事物，以及如何處理問題等。同時，世界觀還決定著人們處理事情、對待事物采取怎樣的方法論。在古今中外漫長的歷史長河中，不同階級、知識結構、生存背景的人類通過豐富的社會實踐，對龐雜的、模糊的客觀世界產生和逐漸形成了不同的世界觀。其中，最根本的有唯物主義世界觀和唯心主義世界觀。而共產黨員所堅持的無產階級科學的世界觀正是唯物主義世界觀，即世界是客觀的，自然界、人類社會和人的思維的存在與發展都是不以人的意識為轉移的。承認世界是物質的，意識不是被動的，這是整個馬克思主義哲學在世界觀方面的正確認識。同時，上述世界觀體現在方法論中，通過馬克思主義辯證法得出結論，認為世界是普遍聯系的，同時又是變化發展的，而事物的聯系和發展的總特征中，又具有矛盾的性質，因而衍生出矛盾的分析和思考方法。這要求廣大黨員在改造自然界、謀利于社會的同時，要以尊重世界的客觀性為前提，一切從實際出發，實事求是，使主觀符合客觀，做到主觀與客觀的具體的、歷史的統一。這些核心思想，無一不體現在“學黨章黨規、學系列講話，做合格黨員”的各個內容中。

當我們將對世界總的看法和根本觀點放置于人生問題方面進行思考，而形成對人生總的看法和根本觀點時，世界觀便具體表現為人生觀。比如當我們思考究竟為什么活著，是安于現狀，碌碌無為，還是爭當革命激流，做螺絲釘也心甘？當我們思考人應當怎樣度過自己的一生才有意義和價值？是貪圖享樂，實用為大，權勢為最，還是丹心鐵血，一心為公？以及由此當我們思考開始自己應當成為一個什么樣的人？什么是苦樂幸福，什么是榮辱成敗、什么事業政績，什么是財富友誼，我們就是在思考自己的人生觀，并由此形成自己的幸福觀、榮辱觀、事業觀、政績觀、生死觀、婚戀觀、財富觀等核心觀念。所以，人生觀的確是世界觀的重要組成部分，世界觀在人生行進過程中，通過具體的幸福觀、榮辱觀、婚戀觀、成敗觀等，指導著人生的目標追求、價值取向、生活方向，影響著人們的道德品質和行為走向，決定著人們一生的價值目標和生活道路。而怎樣的人生觀才是正確的呢？由于在社會實踐中所處的地位不同，人們對于人生的價值、生活的目的和意義等問題，有不同的觀點和態度，形成不同的人生觀。以唯物主義世界觀為指導，中國共產黨黨章黨規對無產階級人生觀做出了科學的回答。如黨章明確規定：中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、”三個代表“重要思想和科學發展觀作為自己的行動指南，以無產階級的世界觀和方法論為指導，以實現共產主義為最高綱領，具有科學性與實踐性的高度統一。而“兩學一做”中，通過逐條逐句通讀黨章，全面理解黨的綱領，黨的宗旨，明確共產黨員的基本標準和行為規范，使廣大黨員自覺形成大公無私，全心全意為人民服務的高尚人生觀，把為實現社會主義和共產主義而奮斗，看作人生的最高目的和最大樂趣，既是對黨員義務和權利的進一步明晰，又是對黨員“三觀”的進一步塑造，有利于推動廣大黨員尊崇黨章、遵守黨章、維護黨章，堅定理想信念，樹立崇高道德追求，養成紀律自覺，守住為人、做事的基準和底線。有利于黨員的理想、信念出現偏失傾向從思想上得到的根治。更有利于實踐中幫助一些黨員面臨違反社會公德、職業道德、家庭美德，不注意個人品德，貪圖享受、奢侈浪費等不端行為時，形成一種正確的行為自覺。

價值觀是人們對社會實踐活動和客觀對象進行價值評價和判斷的哲學觀點和社會觀點，它反映了人們對某種事物有無價值和價值大小的認識和態度，價值觀是由人們的世界觀和人生觀決定的，有什么樣的世界觀和人生觀，就會有什么樣的價值觀。如資本主義價值觀在社會和個人的矛盾關系中，以市場經濟為基礎，以“看不見的手”原理為主旨，主張個人利益第一，社會利益第二，在實現個人“趨利避害”這一利已目標的同時，客觀上推動利他目的的實現。“每個人都力圖應用他的資本，來使其生產品能得到最大的價值。一般地說，他并不企圖增進公共福利，也不知道他所增進的公共福利為多少。他所追求的僅僅是他個人的安樂，僅僅是他個人的利益。在這樣做時，有一只看不見的手引導他去促進一種目標，而這種目標決不是他所追求的東西。由于追逐他自己的利益，他經常促進了社會利益，其效果要比他真正想促進社會利益時所得到的效果為大”、“我們的晚餐并非來自屠宰商、釀酒師和面包師的恩惠，而是來自他們對自身利益的關切” ！相反，因為唯物主義世界觀主張世界是物質的，物質是運動的，物質運動是有規律的。與此相對應的，在人對自身的價值評價方面，我們就可以從個人對社會關系的有用性角度，思考個人的價值，即人的價值必然是個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質的精神的需要所做出的貢獻和承擔的責任。上下四方之宇，往來古今之宙，不會因你個人追求享樂和長生而有絲毫停步；春華秋實，紛繁人世，也不會因你留戀紅塵而有片刻駐足；瑰麗思維，更不會因你偏執守舊去放棄客觀運行而改由上帝推動。因而在客觀運行的世界當中，人的本質就必然是建立在勞動和社會實踐基礎上的人的社會關系的總和。所以，那些類似“生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也”，或者“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，抑或“人的生命是有限的，可為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去”等價值觀的認識，皆屬于正確的價值觀。這同樣既是對科學三觀的重要梳理，又完全符合唯物主義世界觀和方法論。它同前在提及的西方的價值觀中，“利己”是唯一目的，“利他”淪為利已目標的橋梁和手段，無視個人對他人、國家和其它社會關系的主動意義，從根本上否認唯物主義世界觀在人生觀領域的客觀體現，因而只能是一種科學人生觀顯現下的偽科學有本質區別。因此，豎立正確的價值觀，有利于克服黨員宗旨觀念淡薄、利己主義嚴重，漠視群眾疾苦、與民爭利、執法不公、吃拿卡要、假公濟私、損害群眾利益，在人民群眾生命財產安全受到威脅時臨危退縮等問題，也有利于在現實中，解決和糾正一些黨員精神不振的問題，如工作消極懈怠，不作為、不會為、不善為，逃避責任，不起先鋒模范作用等問題。此外，基于價值觀的群體性和相對穩定性等特征，一旦共產黨員一心為民、全心全意為人民服務等價值觀形成，往往會為中國先進生產力代表所共有的核心價值觀。同時，只要我們唯物主義世界觀和人生觀的客觀條件沒有發生變化，該價值觀就不會輕易改變。因此，“兩學一做”對正確價值觀的糾正和塑造也完全有利，同樣可以促進廣大黨員思想、組織、作風、紀律等方面形成廉潔行動的自覺。

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