先生的時代

※ 袁家驊

先生的時代

※ 袁家驊

“先生”這個稱呼由來已久，是對有學(xué)問者的尊稱。在源遠流長的歷史長河中，中國曾經(jīng)誕生了無數(shù)的先生，比如有獨立思想主張的春秋先賢，唐宋盛世星光燦爛的博學(xué)鴻儒。時代也曾賦予它豐富多樣的含義，一個頗具豐富內(nèi)涵的稱謂；一種“一蓑煙雨任平生”的修為；一種即將遺失的悲涼情懷……但在我們的民族文化中，它另有深意，那就是對三尺講壇上教書匠的稱謂。

在世人的評判標準里，并非所有的教師都配稱“先生”。比如網(wǎng)絡(luò)上曝出的“校長性侵門”事件，不但令“斯文者”蒙羞，更令國人憤慨。震怒之余，人們在哀嘆道德文化淪喪的同時，卻愈加珍惜曾經(jīng)的名士風(fēng)流，不禁把視線再次投向了百年前的民國；再次打量那個縱橫交織的時代；再次“觸摸”那些學(xué)貫中西、融通古今的先生們。

民國先生們皆有深厚的國學(xué)根基，不但有藏之名山、傳之后世的佳作，更對西方的民主科學(xué)感同身受。先生們既提供了學(xué)問坐標，也示范了風(fēng)度與風(fēng)骨。他們懷著教育救國的理想，苦心孤詣、艱難前行?！跋壬倍值姆Q呼，既溫潤儒雅又端莊肅敬。

蔡元培時代的北大校園既有長辮子的國粹派辜鴻銘，也有提倡中西合璧的學(xué)衡派吳宓；既有革新思想的新文化領(lǐng)袖胡適，也有堅持舊文學(xué)的黃侃在課堂上大罵倡導(dǎo)新文學(xué)的師弟錢玄同有辱師門。

“中國最后一位大儒”梁漱溟的傳奇人生一半是學(xué)問。1917年，年僅25歲、只有中學(xué)學(xué)歷的的梁漱溟靠著發(fā)表在《東方雜志》上的一篇《究元決疑論》登上了北大的講壇。梁漱溟人生的另一半是在中國發(fā)起鄉(xiāng)村建設(shè)運動。他在山東鄒平做鄉(xiāng)村建設(shè)實驗，發(fā)動農(nóng)民成立自己的組織，爭取自身的利益，倡導(dǎo)“倫理本分，職業(yè)分途”，演繹了獨具風(fēng)格的一生。

與梁啟超、王國維、趙元任并稱清華大學(xué)國學(xué)研究院“四大導(dǎo)師”之一的的陳寅恪先后在哈佛大學(xué)、柏林大學(xué)、巴黎大學(xué)等歐美名校留學(xué)16年，通曉英文、德文、法文、俄文等多國語言，對藏語、梵語、西夏文、蒙文、滿文、印度文均有研究。他以德式研究的縝密探究東方文化的博大沉雄，紙中夾著故國百萬雄兵。蔣介石歷來對一流的文人特別重視，想找人寫一本“太宗傳”，他知道陳寅恪是中國隋唐史的泰山北斗，派人拿重金上了陳家，但是陳寅恪毫不猶豫地拒絕了，其魏晉風(fēng)骨，名滿天下。

一個時代的偉大，既在于這個時代有多少人能夠有所為，更在于這個時代有多少人敢于有所不為。1936年蔣介石約見竺可楨，希望他能出任浙大校長。竺可楨提出三個條件:“財政須源源接濟；用人校長有全權(quán)，不受政黨之干涉；而時間以半年為限”。這三條得到了蔣的允諾，他走馬上任。前二條國民政府基本兌現(xiàn)，竺可楨一干就是十三年，到1949年離任時，浙江大學(xué)已建成“東方的劍橋”。民國時大學(xué)的獨立,令人欣羨。

北大校長蔡元培和清華校長梅貽琦都力推“教授治?！敝贫?，所有的大事交給教授會和評議會決定，校長從不干涉，從而最大限度保障了學(xué)術(shù)自由和學(xué)識之上?！八^大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！边@是梅貽琦心中的大學(xué)，他說，“校長的任務(wù)就是給教授端茶水、搬搬椅子?！?/p>

在西洋人眼中最有影響力的東方學(xué)者辜鴻銘可謂名士風(fēng)流，以自己的“玩世不恭”游戲政壇。在京城一次宴會上，座上的政要名流們高談闊論著中國的時局，一位外國記者趁機問辜鴻銘，“中國政局如此混亂，有什么醫(yī)治的良方？”他大聲喊道，“有，把在座的政客和官僚，統(tǒng)統(tǒng)拉出去槍斃掉，中國政局就會安定下來?！鳖D時，人們面面相覷。

1962年，擁有32個博士頭銜的胡適在臺北猝然辭世，蔣介石親自題寫挽聯(lián)：新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表。公祭胡適當(dāng)日，臺灣有30萬人參加送殯和路祭，胡適夫人江冬秀忍不住向長子胡祖望感嘆：“祖望啊，做人做到你爸爸這樣，不容易??！”

有人曾這樣評價民國時代的先生：在波瀾壯闊的民國文化、烽火連天的抗戰(zhàn)守拙和大江大海的南渡北歸中，先生們宛如一座座頑強的燈塔，各自照亮一方山河。

法國作家莫洛亞在《雨果傳》里說：“時間可以淹沒小丘和山岡，但是淹沒不了高峰”。當(dāng)我們把眼光投向那一片學(xué)術(shù)天地的時候，發(fā)現(xiàn)里面遠不止幾座山峰，而是一片連綿起伏的山脈，群山巍峨，高聳云天。當(dāng)辜鴻銘對臺下狂傲的北大學(xué)生說“我頭上的辮子是有形的，你們心中的鞭子是無形的”；當(dāng)陳寅恪所撰寫的“獨立之精神，自由之思想”被刻上王國維紀念碑；當(dāng)劉文典沖蔣介石喊出“大學(xué)不是衙門”；當(dāng)胡適諄諄告誡學(xué)子“爭你們自己的人格，便是為國家爭人格?！钡臅r候，他們鮮明的個性和風(fēng)骨躍然紙上：或深沉雅致、溫潤如玉；或勇猛精進、慷慨悲歌。

歲月如煙，斗轉(zhuǎn)星移。當(dāng)距我們最近的季羨林、南懷瑾等先生們一個個遠去的時候，我們不僅要問，在當(dāng)代思想界、文化界執(zhí)火炬不斷前行的有幾個？能夠數(shù)十年秉燭夜行，不為利祿而變節(jié)的有幾個？始終忠于真理、不愧屋漏的有幾個？成為一代導(dǎo)師、知行合一的先生有幾個？當(dāng)知識分子面對利益誘惑，弄虛作假、學(xué)術(shù)交易時，我們不禁要問，追憶先生的風(fēng)采能否讓他們心生共鳴，擔(dān)當(dāng)起歷史責(zé)任？

當(dāng)我們凝視先生們遠去的背影，在字里行間回憶他們的音容笑貌，的確能感受到那個時代的繁華與寂寥。我們有懷念，懷念逐漸老去的那個朝氣蓬勃的年代；我們有嘆息，嘆息現(xiàn)代繁華迷離中的暮氣沉沉；我們在呼喚，呼喚能夠引領(lǐng)時代前行的先生橫空出世，在這個風(fēng)云變幻的時代一競風(fēng)流。

數(shù)十年來，尋找先生，尋找缺失的時代精神雖然不絕于耳，然應(yīng)者寥寥。在歷史的記憶與無奈現(xiàn)實的博弈中，仁人志士如果僅僅將懷念滯留在泛著書香的文字中，徜徉在無限的夢幻中，卻不能知行合一，不能將群星閃耀的歲月刻入歷史的年輪中，那么嘆息與呼喚也是枉然。

袁家驊，資深媒體人，曾任《走近中國》《時代動漫》雜志主編和甘肅衛(wèi)視《堅持》欄目、深圳財經(jīng)生活頻道《商旅生活》欄目策劃總監(jiān)。