云南地區(qū)原生態(tài)音樂(lè)與民族音樂(lè)的內(nèi)在聯(lián)系及價(jià)值

◎來(lái)玉智

云南地區(qū)原生態(tài)音樂(lè)與民族音樂(lè)的內(nèi)在聯(lián)系及價(jià)值

◎來(lái)玉智

云南地區(qū)是我國(guó)少數(shù)民族類(lèi)別、人口最多的地區(qū)，其對(duì)于我國(guó)少數(shù)民族文化的發(fā)展與傳承做出了重要貢獻(xiàn)。音樂(lè)是云南少數(shù)民族文化當(dāng)中的重要表現(xiàn)形式，其對(duì)于民族文化的傳輸與歷史發(fā)展的記錄起到了關(guān)鍵性作用。近年來(lái)，原生態(tài)音樂(lè)得以發(fā)展，這讓世人在民族音樂(lè)之后再次看到了民族特征明顯的音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)形式，這對(duì)于促進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)了重要作用。為了能夠更好的將原生態(tài)音樂(lè)發(fā)展與傳承下去，做好對(duì)其與民族音樂(lè)關(guān)系的分析至關(guān)重要，本文就這一內(nèi)容展開(kāi)探討。

一、原生態(tài)音樂(lè)與民族音樂(lè)的界定

1.原生態(tài)音樂(lè)

原生態(tài)音樂(lè)是音樂(lè)最為原始的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，是未經(jīng)改編、加工過(guò)的音樂(lè)形式，是記錄了我國(guó)歷史文明發(fā)展的關(guān)鍵文化，其在文化價(jià)值方面可以與古詩(shī)詞相媲美。原生態(tài)音樂(lè)的起源可以追溯到人類(lèi)文明起源，在當(dāng)時(shí)人類(lèi)以部落聚居為主，到后來(lái)發(fā)展成為民族，原生態(tài)音樂(lè)就是在民族文化當(dāng)中得以生長(zhǎng)和繁衍的。在當(dāng)時(shí)原生態(tài)音樂(lè)的作用并非是如今的藝術(shù)欣賞，而是對(duì)生活、自然的記錄，這一點(diǎn)可以從原生態(tài)音樂(lè)內(nèi)容、表現(xiàn)形式上得以驗(yàn)證。原生態(tài)音樂(lè)是民族音樂(lè)文化的靈魂，其依靠口口相傳的方式來(lái)進(jìn)行穿鑿、豐富和發(fā)展，無(wú)論是形式還是內(nèi)容都具有濃濃的民族特色，這說(shuō)明原生態(tài)音樂(lè)是民族地域人們共同創(chuàng)造的藝術(shù)結(jié)晶。我國(guó)云南地區(qū)屬于少數(shù)民族高度集中的聚集地，由于每一個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的語(yǔ)言、文化與生存方式，所以他們的原生態(tài)音樂(lè)或多或少的存在一定差異，但這種差異只表現(xiàn)在原生態(tài)音樂(lè)的內(nèi)容與曲調(diào)方面，也就是如今我們眼中所看到、耳中所聽(tīng)到不同民族原生態(tài)音樂(lè)唱法方面的差異性。

2.民族音樂(lè)

民族音樂(lè)是以民族為基礎(chǔ)單位而進(jìn)行劃分的音樂(lè)類(lèi)別，具有民族特征性強(qiáng)、藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)的特點(diǎn)。民族音樂(lè)的起源是基于民族部落而建立起來(lái)的，其是各民族在歷史發(fā)展過(guò)程中，根據(jù)對(duì)生活、自然以及世間萬(wàn)物的記錄而創(chuàng)造出的具有民族特色的，能夠體現(xiàn)民族文化和民族精神的音樂(lè)。我國(guó)云南地區(qū)民族眾多，這在無(wú)形之中為民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展造就了良好的條件，各民族音樂(lè)在保留本民族特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將民族音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)展現(xiàn)的淋漓盡致，云南地區(qū)儼然成為了我國(guó)民族音樂(lè)“百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴”的大舞臺(tái)。

二、原生態(tài)音樂(lè)與民族音樂(lè)的聯(lián)系

1.原生態(tài)音樂(lè)是民族音樂(lè)的文化起源

從對(duì)原生態(tài)音樂(lè)與民族音樂(lè)的發(fā)展與介紹當(dāng)中，不難看出兩者之間存在著諸多共同點(diǎn)，這在客觀上證明了原生態(tài)音樂(lè)與民族音樂(lè)之間有著非常微妙的關(guān)系，通過(guò)對(duì)原生態(tài)音樂(lè)與民族音樂(lè)特征的研究與關(guān)系的梳理，可以看出在某種意義上原生態(tài)音樂(lè)是民族音樂(lè)的文化起源。首先，內(nèi)容上對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展，自然生活的記錄表明了兩種音樂(lè)形式目的的一致性、其次，兩種音樂(lè)形式都具有的極強(qiáng)民族地域特征；明確的地域性劃分確定了兩者發(fā)源地與傳承形式的共同性；再次，從時(shí)間角度分析原生態(tài)音樂(lè)起源于人類(lèi)部落聚居時(shí)期，而民族音樂(lè)起源于民族聚居時(shí)期，這說(shuō)明民族音樂(lè)的起源與發(fā)展要晚于生態(tài)音樂(lè)；最后民族音樂(lè)的表現(xiàn)形式與表現(xiàn)目的更趨近于藝術(shù)表現(xiàn)與音樂(lè)欣賞，而原生態(tài)音樂(lè)則是記錄自然、生活，這說(shuō)明在功能性方面民族音樂(lè)要比原生態(tài)音樂(lè)更豐富。

原生態(tài)音樂(lè)與民族音樂(lè)同屬于人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中的重要內(nèi)容，且地域性特征明顯，這說(shuō)明兩者之間具有極為緊密的關(guān)系。但原生態(tài)音樂(lè)的起源要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于民族音樂(lè)，且原生態(tài)音樂(lè)的表現(xiàn)形式、目的要更為單一，這說(shuō)明民族音樂(lè)是在原生態(tài)音樂(lè)的支撐下得以發(fā)展和傳承出來(lái)的音樂(lè)表現(xiàn)形式，故得出結(jié)論“原生態(tài)音樂(lè)是民族音樂(lè)的文化起源”。

2.民族音樂(lè)是原生態(tài)音樂(lè)的變向發(fā)展

通過(guò)對(duì)原生態(tài)音樂(lè)與民族音樂(lè)的關(guān)系分析，可以看出兩者之間所具有的微妙關(guān)系，這種微妙關(guān)系是兩種音樂(lè)形式的共同點(diǎn)，也是他們能夠在千百年歷史發(fā)展中得以發(fā)展的資本，所以說(shuō)原生態(tài)音樂(lè)與民族音樂(lè)在本質(zhì)上是相同的。但需要注意的是如果兩種音樂(lè)表現(xiàn)形式是相同的，那么其只能被稱(chēng)之為一種表現(xiàn)形式，要么是原生態(tài)音樂(lè)，要么是民族音樂(lè)，但為什么會(huì)出現(xiàn)原生態(tài)音樂(lè)與民族音樂(lè)兩種音樂(lè)表現(xiàn)形式呢？這就說(shuō)明兩種音樂(lè)表現(xiàn)形式當(dāng)中存在的意義有所不同。不可否認(rèn)民族音樂(lè)在起源方面與原生態(tài)音樂(lè)之間的重要關(guān)系，但兩者在其后的發(fā)展上是存在差異的，也正是這種差異成就了如今的原生態(tài)音樂(lè)和民族音樂(lè)。

從兩種音樂(lè)形式的關(guān)系角度分析，我們可以將民族音樂(lè)定性為是對(duì)原生態(tài)音樂(lè)的變向發(fā)展，而這種“變向”即是兩種音樂(lè)表現(xiàn)形式當(dāng)中的差異性。相比于原生態(tài)音樂(lè)，民族音樂(lè)在內(nèi)容上更為豐富，表現(xiàn)形式更為多元化，這使得民族音樂(lè)在人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中更能夠適應(yīng)社會(huì)對(duì)民族音樂(lè)的需求，也正因如此民族音樂(lè)才能夠獲得今天的成功。反觀原生態(tài)音樂(lè)，其在內(nèi)容、表現(xiàn)形式上更傾向于本質(zhì)，這種本質(zhì)是對(duì)原生態(tài)音樂(lè)文化的一種本性傳承，但在人類(lèi)文明歷史發(fā)展上，這是不符合社會(huì)進(jìn)步規(guī)律的，而這正是原生態(tài)音樂(lè)至今被世人“知之甚少”的原因。從文化、藝術(shù)發(fā)展角度上分析，民族音樂(lè)是對(duì)原生態(tài)音樂(lè)的變向發(fā)展，也正是這種變向發(fā)展將原生態(tài)音樂(lè)與民族音樂(lè)這兩塊藝術(shù)瑰寶都展現(xiàn)給了世人。

三、原生態(tài)音樂(lè)與民族音樂(lè)的差異

1.表現(xiàn)方式

當(dāng)代民族音樂(lè)與原生態(tài)音樂(lè)在藝術(shù)表現(xiàn)形式上是有所不同的，這種不同是基于兩者本身所存在的差異而得出的，當(dāng)代音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)形式只是對(duì)差異進(jìn)行了放大。原生態(tài)音樂(lè)在表現(xiàn)方式上更回歸于本質(zhì)，其在千百年的歷史發(fā)展上并沒(méi)有對(duì)自身進(jìn)行改變或豐滿(mǎn)，這使得原生態(tài)音樂(lè)的表現(xiàn)形式過(guò)于單一，且不易被世人所接受，這種不被接受并非是對(duì)原生態(tài)音樂(lè)的否定，而是其內(nèi)涵意義不符合世人的認(rèn)知，這也是導(dǎo)致原生態(tài)音樂(lè)不被知曉的原因。民族音樂(lè)在表現(xiàn)方式上更符合世人對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，其在保留民族音樂(lè)特征的基礎(chǔ)上，逐漸融入了其他音樂(lè)表現(xiàn)形式的優(yōu)點(diǎn)，使民族音樂(lè)變得更加飽滿(mǎn)，更易于接受，更符合世人認(rèn)知，因此民族音樂(lè)才會(huì)被推向世界，造就了“民族的就是世界的”藝術(shù)境界。

2.受眾群體

受眾群體是基于認(rèn)知水平而存在和確立的。當(dāng)民族音樂(lè)還僅屬于民族時(shí)，其受眾群體與原生態(tài)音樂(lè)是相同的，僅限于本民族而已。但當(dāng)民族音樂(lè)屬于世界時(shí)，其受眾群體就發(fā)生了明顯的變化，但原生態(tài)音樂(lè)受眾群體還僅限于本民族。從受眾角度來(lái)看，當(dāng)前的民族音樂(lè)其受眾群體是極其龐大的，不僅本民族、本土的觀眾是其受眾群體，在民族音樂(lè)走向國(guó)際后，民族音樂(lè)的受眾群體已經(jīng)跨越了語(yǔ)言的界限，成為了全球性的音樂(lè)藝術(shù)形式。當(dāng)前的原生態(tài)音樂(lè)受眾群體也已經(jīng)發(fā)生了變化，其突破了本民族的局限性，實(shí)現(xiàn)了對(duì)本土文化受眾群體的有效延伸。原生態(tài)音樂(lè)在受眾群體上所取得的進(jìn)步與最近幾年的青歌賽有著直接關(guān)系，當(dāng)然也是我國(guó)文化部對(duì)原生態(tài)民族文化重視的結(jié)果，原生態(tài)音樂(lè)的受眾群體正在悄然增加。

3.藝術(shù)價(jià)值

在藝術(shù)價(jià)值方面，原生態(tài)音樂(lè)與民族音樂(lè)的本質(zhì)是相同的，但兩種音樂(lè)表現(xiàn)形式不同的發(fā)展模式、發(fā)展經(jīng)歷以及發(fā)展歷程決定了當(dāng)代音樂(lè)視角下，兩種音樂(lè)表現(xiàn)形式的不同藝術(shù)價(jià)值。如果非要對(duì)兩種音樂(lè)表現(xiàn)形式的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行衡量，那么原生態(tài)音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于民族音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值。之所以說(shuō)原生態(tài)音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值要高于民族音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值，是基于兩種音樂(lè)形式所未被挖掘藝術(shù)價(jià)值而得出結(jié)論的，從兩種音樂(lè)形式本身的藝術(shù)價(jià)值角度分析，各有千秋不分伯仲。從兩種音樂(lè)目前的發(fā)展來(lái)看，民族音樂(lè)屬于發(fā)展旺盛期，其諸多藝術(shù)價(jià)值都已經(jīng)被發(fā)掘，并得到了世人的認(rèn)可。但原生態(tài)音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值才剛剛有所展示，尚有很多藝術(shù)價(jià)值未被發(fā)掘。從這一角度分析，在音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的未來(lái)階段內(nèi)，原生態(tài)音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于和超過(guò)民族音樂(lè)。

4.文化內(nèi)容

原生態(tài)音樂(lè)與民族音樂(lè)在文化內(nèi)容方面的差異，也是基于兩者的發(fā)展之后所建立起來(lái)的。相比之下，民族音樂(lè)的文化內(nèi)容所展示的更多的是經(jīng)過(guò)音樂(lè)藝術(shù)加工之后的文化內(nèi)容，經(jīng)過(guò)了藝術(shù)形式的渲染，其在表現(xiàn)上更具親和力，更具美感，更易于被人所接受。相反，原生態(tài)音樂(lè)所展示的文化內(nèi)容是更為純粹的民族文化，雖然原生態(tài)音樂(lè)在某些時(shí)候聽(tīng)上去并不“悅耳”，但其卻是對(duì)民族文化最為真實(shí)的傳承，更接近于“原滋原味”，這正是原生態(tài)音樂(lè)的特點(diǎn)，也是確立其在未來(lái)一段時(shí)期內(nèi)，藝術(shù)價(jià)值會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)民族音樂(lè)的重要支持。如果從文化內(nèi)容的表現(xiàn)形式、本質(zhì)內(nèi)涵角度對(duì)原生態(tài)音樂(lè)與民族音樂(lè)的文化內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)，那么原生態(tài)音樂(lè)的文化內(nèi)容更接近于本質(zhì)，而民族音樂(lè)的文化內(nèi)容更符合世人的認(rèn)知。

四、原生態(tài)音樂(lè)與民族音樂(lè)的價(jià)值

1.原生態(tài)音樂(lè)對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)文化的糾偏

在現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展模式下，快餐式音樂(lè)成為了人們音樂(lè)生活當(dāng)中的主流內(nèi)容，這對(duì)于人類(lèi)音樂(lè)發(fā)展是極為不利的。在現(xiàn)代音樂(lè)文化亟待解救的背景下，原生態(tài)音樂(lè)逐漸走入人們的視野，開(kāi)始肩負(fù)起陶冶世人情操，凈化世人心靈，洗滌世人靈魂的重任。在原生態(tài)音樂(lè)的發(fā)展背景下，音樂(lè)逐漸回歸到其本質(zhì)狀態(tài)，這是音樂(lè)藝術(shù)形式返璞歸真的直接表現(xiàn)。在原生態(tài)音樂(lè)的影響下，當(dāng)代音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展必然能夠重回正軌。

2.民族音樂(lè)對(duì)文化變遷精華的傳承

民族音樂(lè)之所以能夠在當(dāng)代音樂(lè)環(huán)境下獲得成功，是與其不斷的發(fā)展、吸收、改變有直接關(guān)系的。成功是在不斷的進(jìn)步、改變與完善下才能夠?qū)崿F(xiàn)的，民族音樂(lè)正是其最好的寫(xiě)照。在我國(guó)千百年歷史的發(fā)展過(guò)程中，是民族音樂(lè)記錄了社會(huì)的變化與人類(lèi)的進(jìn)步，并將其傳承與吸收到民族音樂(lè)本身，才有了今天優(yōu)美、動(dòng)人的民族音樂(lè)，所以說(shuō)民族音樂(lè)是我國(guó)歷史文化變遷過(guò)程中對(duì)社會(huì)、文化精華醉話(huà)的傳承方式，沒(méi)有之一。

3.原生態(tài)音樂(lè)對(duì)人類(lèi)起源文明的展示

原生態(tài)音樂(lè)之所以能夠被世人所肯定，是因?yàn)槠渚哂衅渌魳?lè)形式所沒(méi)有的獨(dú)特內(nèi)容，這種內(nèi)容是對(duì)人類(lèi)起源文明的展示，也是人類(lèi)進(jìn)步與發(fā)展的標(biāo)志。在音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)形式眾多的今天，人們急需一種音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)形式能夠?qū)⑺麄兝氐揭魳?lè)藝術(shù)本質(zhì)，拉回到人類(lèi)文明的本質(zhì)，在這種需求下原生態(tài)音樂(lè)被人們所發(fā)現(xiàn)，其也不負(fù)眾望的滿(mǎn)足了幫助人們回歸音樂(lè)本質(zhì)與人類(lèi)文明本質(zhì)的需求，這是其它任何一種音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)形式都無(wú)法達(dá)到的高度。所以說(shuō)原生態(tài)音樂(lè)的發(fā)展是必然的，其之所以在現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)落入困境時(shí)被人們所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)槠渚哂兄?dú)特的藝術(shù)使命，那就是對(duì)人類(lèi)起源文明的展示，就是幫助人們回歸本質(zhì)的需要。

總 結(jié)

綜上所述，對(duì)于我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史乃至是世界音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史來(lái)說(shuō)，民族音樂(lè)與原生態(tài)音樂(lè)都是極為寶貴的內(nèi)容，所以片面的對(duì)其進(jìn)行文化內(nèi)涵分析與藝術(shù)價(jià)值探討是有待斟酌的。但作為一名音樂(lè)藝術(shù)工作者，我們有責(zé)任也有義務(wù)去將原生態(tài)音樂(lè)的面紗揭開(kāi)，讓世人更為全面和透徹的了解它，讓它獲得與民族音樂(lè)一樣的禮遇。

（作者單位：云南省民族藝術(shù)研究院）

責(zé)任編輯：楊 林