曾涵復詩歌的精神境界

張用生

曾涵復詩歌的精神境界

張用生

在四十余年的石油人生中，曾涵復專注于石油文學、以及對石油詩歌的意象探究,使他獲得了石油詩壇的文學成就。在中國石油詩異彩紛呈的20世紀80年代，他的文學創作呈現出最佳的積極狀態。透過他文字的肌體，縱觀其文學作品的質地核心，觸摸他筆下的一個文學時代，及其文學生命的脈動，特別是那個時代石油文學的生命脈動。總的來說，曾涵復石油詩歌的精神境界主要體現在三個方面。其一，生命意識的樂韻里飄逸出壯麗的石油抒情詩；其二，生命意識的脈動里噴薄出震撼的石油詩；其三，在生命意識的石油詩情里呈現石油人的精神境界。

生命意識 詩情脈動 石油詩 異彩紛呈時代

“文字是人生路上的燭光，生活是屬于自己的一門藝術”，這是寒沸先生（曾涵復的筆名，以下通稱“寒沸”）對文學創作最簡要的解讀；他認為：“只有在文學面前，在詩歌面前，人才能真正審視生命的真諦，才能真正感受生命的意義和情趣。而真正享受詩歌，在于創作的過程中。因為生活需要發現詩意和詩意的表述。”[1]從這段見解似乎可以覺察到，寒沸是一個有著剖析的目光和思想蘊藏的文學作家。他長期生活和工作在四川油氣田的勘探環境，苦苦堅持業余創作四十余年，僅詩歌作品就創作了兩千余首之多，除抒情詩之外其中石油詩有八百多首，在海內外數十家報刊發表抒情詩和石油詩五百多首，作品入選多種選書及獲多種獎項。若以寒沸的創作成就和水平而言，他是一個化生活為詩，真正能夠覺悟詩的本質的詩人。或許因為寒沸被限制于企業文化圈而未全身躋于專業文學之列，未免是被低估而徘徊的有才華的詩人。其實，在文壇的一定范圍里和全國石油領域內，寒沸的詩歌名聲有著讓人始料不及的好評和影響。

我讀寒沸的詩歌，從他的作品中清晰地感受到他的視角和思考。他解讀創作的過程，是在生命的痛苦和希望中不斷克服的過程。他的創作核心是以他內在的思想審美和個性氣韻作構思的支點，通過生命與心靈、生活與社會、情感與自然、想象與現實的感情體驗，在內心和精神的時空中升華而進入創作的價值境界。他說自己永遠是讓踉蹌的目光尋找生活里感動自己的詩意，并堅持相信在真理的狀態中生命可以像詩歌一樣閱讀。古羅馬著名詩人，文藝理論家賀拉斯在《詩藝》中說：“我勸告已經懂得寫什么的作家到生活中到風俗習慣中去尋找模型，從那里汲取活生生的語言吧。”[2]寒沸正是這樣在生活中去發現詩情的原始脈動，去鑿穿詩的泉源，去歷練詩歌的詩人。

一

一個作家從生活的微妙現象中發現一篇文學作品創作的雛形，可以說是文學生命里一種微循環的脈動現象，這個微妙脈動尤如樂韻之悟，而觸摸到微循環是需要人性的天賦與悟性，以及后天的文學創作感悟功底而獨自形成的。作為詩人，寒沸有自己獨到的詩歌思想。在他心里，詩里有樂，樂里有詩。詩其實就是一個朋友，一個精神上生活中的朋友。

寒沸早期詩歌充滿音詩的樂韻性生命意識。讀《原創音樂》：“一架碩大的鐵的豎琴/眼神里透出創作的癡情/……”②而當下“原創音樂”這種說法已成為時尚的口頭禪，寒沸卻在80年代已經化為詩句。讀《走進1979年的鉆工宿舍》：“鉆工宿舍是做小夢的牢騷角/臨門橫拉的晾衣繩/總掛著火紅的三角褲/像一面殺威旗 燒著眼睛的天空/偶爾來的姑娘倒不忌諱/只是隊長呵責太荒謬/……”（348）讀完有一種民樂語式的幽默調侃和一種苦澀里的快感，也像山花中飄逸而過的風曲，花在風中流浪。再讀《1969年的一次停鉆》：“鉆進樂章沿地層的剖面線/滑入遙遠的古世紀/撩撥鉆工恣情的欲火/走進貝多芬《英雄交響曲》的意境/陶醉著幾乎打瞌睡的瞬間/旋律被扼斷了 疏忽的三牙輪鉆頭/被叛亂的地層劫留下一顆星星/鉆工變成失意的拿破侖/提著剎把沉重的劍/……/拆散大腦里教條的哲理/重新審視創作世界名著一樣的方案/刺出磁鐵打撈器的長矛 從井底/救出不幸的星星/扼斷的樂意 繼續演奏鉆井傳奇/鉆工頓時又變成風流倜儻的將軍”（310）一次鉆頭牙輪在井底被磨掉了的事故，寒沸運用貝多芬《英雄交響樂》的音詩樂韻，以拿破侖的劍的意象，輕松巧妙地詩化停鉆也是一曲值得欣賞的交響樂韻。在七、八十年代詩歌復蘇的初期，能有寒沸這種詩人寫出了樂韻流動、意象新奇、構思獨到的行業詩篇，確實豐富了石油文學的價值。這類詩，當時來說很上水準，運用了西化音詩意象形成了民族的樂韻性。而寒沸至今的詩歌，受到國內外詩歌審美的不斷異變，他的詩也有了很大變化。雖然咀嚼往事，卻抒以現實之情，體味到更多音詩意像之印象，和中、西融合的音詩樂韻，甚至也有些李商隱的朦朧樂韻。在當代，寒沸的詩、寒沸的文學萌生在這種樂韻的生命意識里，給他的心靈滲透了強勁的文學生命意識，和文學的音詩意象審美；他的人生在這里有了堅毅的信念。

特別是寒沸認為：面對中國詩歌個性化多元狀態的發展，詩人要做的事是暫緩某種流派的展現，而耐得住寂寞，更有感悟，更有靈性，也更深摯地潛心創作可以震撼人心的作品。實在的，詩歌創作抒寫現實的生命躍動，抒發歷史的思考得失，抒情生活的情感波瀾，是詩人不應該回避的創作責任。其抒情詩的核質在于音樂的樂韻性。有不少詩人屈從于這樣那樣的觀念，寫無可有，無可不有的詩。或局限于個人浪漫的想象，傾心于表露一己的悲歡陷入個人的泥藻中難以自拔，是對詩的輕視和曲解。寒沸極力擺脫一切非詩的狀態，或是擺脫一般人的普通狀況，不斷積蓄自己身上生出一種表現的欲望和力量，即富有寫詩的熱情和找到自己創作的快樂。“記得睫毛上掛著陽光的靦腆/怯怯交談著恬淡飄遠的話題/從此緣份的光束藏在內心/高吟書卷 苦苦走過寂靜/在充滿溫馨誘惑的距離中/謹慎地流露 真摯坦蕩的心”（20）寒沸以為：缺少情與思考的詩，本質就不是詩，只是文字游戲。一些無病呻吟、虛幻空話、詞語演變，故作現代、故作高深、故作新生、故作空靈、故作超前、故作意識，瑣碎無聊的口水詩野草一樣瘋長，讓詩的原野出現風景模糊的審美疲勞。所以寒沸的詩歌，是力圖追求創作與欣賞的一種完美境界。他詩里的形象和內蘊，必須符合一首詩形成過程的思想感情如血液循環于整個藝術生命的結構之中，融為詩人藝術生命與社會審美趨勢的統一格調。細細讀嚼他的詩，每首詩乃至每行詩的語言都透著彈性和張力，有著自己鮮明的特色，要么清新怡情、要么凝重思辯、要么凝望視野、要么聆聽心靈、要么寓意生活、要么情感獨行、要么意象窮韻。他一首五百多行的《母親的走，我難以平靜》的詩，是一首最具樂韻性的佳作。據說曾讓編輯和校對在編刊中，讀得鼻子發酸流下了眼淚。我以為這首長詩是詩人情感的淋漓流露，也是詩人心中充滿血與淚的長長的嘆息，應該是寒沸的亮色作品。他寫到：“母親的一生/善良和風雨同行/心跳著沉重的思想/日子卻總是受傷/生活和情感纏滿繃帶的艱辛”，“多年來/母親習慣倚著黃昏/站在屋檐下/用渴望的目光/把家門擦得锃亮/等待兒子回家”，“母親一生克己節儉/從沒奢求過兒子/相對高貴的情感和民間普通的物質”，“我感悟到/母與子像泥土與水一樣親近/捏合成一個容器/盛滿水汪汪的親情”（120）全詩語言真摯，情感纏綿，尤如二胡獨奏曲《江河水》的哀婉；也似《懷鄉行》的陳述；正是世界名曲《母愛》的頌揚。揭示了人性深層次的心理烙印，披露了家的格局中原始親情里的可怕泥沼，表現了母親忍辱負重的人格和淳樸勤勞的善良感情，更體現了詩人對歷史背后的生命、生活和命運的批判，真實地展現出母愛親情在現實中可感可觸、可信可思、可尋可覓、可記可憶、可歌可頌的生活場景；特別是詩中鮮活流露的不矯情的人品、不染塵的真情、不做作的話語、不折回的歲月和不懊悔的人生，引人深思和反省。我想說，這是一首呼喚那些已遠離家許久、對母愛沉寂了許久、對親情邊緣了許久的人感到心悸和震撼的醒悟之聲。全詩在結構上以完整的敘事，將母親生命和生活的經歷分成若干片斷，交錯展開，并以母親的目光、心事、等待以及“我”的回家、思念、愧疚等象征性的意象將各個片斷串聯起來，前后呼應，渾然一體。在語言風格上，詩人以寫實展開純生活化的敘述，并不刻意雕琢語言，在靠近主題的過程中，語言和生命互為因果，互為表里的完整形式，相互照亮而實現詩境本質上的真實。所以，面對生活的立場，詩中融入了更多的莊重，冷峻和悲涼，表現出詩人對生命和親情的感知，省視和批評。這首長詩堪稱是詩人寒沸的力作或代表作，因為不難發現，寒沸駕馭語言的能力和技巧已進入了生命意識和語言自覺的深掘狀態。

他認為：任何一首詩的誕生，應該都經歷了甘苦交替的創作過程。從思想到心靈、從感情到行動、從家庭到社會、從城市到鄉村、從現實到歷史、從平民百姓到達官顯貴、從生活瑣事到重大事件，沒有什么不可以被詩化的語言展示詩的大度和從容的。但詩的語言描寫一定要自然準確、精致而抒情，有時看似隨意卻內涵豐富，有時看似樸素卻質地華美。只有對詩有著越來越深刻的認識，才會越來越觸摸到詩歌的真諦，也才會使自己創作的詩歌作品越來越厚重。因此，寒沸的詩中蘊含著一種思想，試圖讓人把作品作為行為欣賞。“眼神漲潮瑩艷的蔚藍/奏一支徐徐展開的音樂/輕訴一種童話式的成熟/無雕琢的情致/被憧憬的音符牽出渴望/未及營造的心事 悄悄去飄泊”（29），一個時代有著一個時代的心跳和脈搏。寒沸走過那段災難深重的年代，所以他的不少詩應和著時代的脈動，有血、有肉、有心靈深處發出的吶喊。一首《靜止之鷹》：“誰信傷痕滴血化著雕塑/一飛翔就勾勒出傲然的靈性”（50）讓我看到了詩人跌宕的命運和壓抑空氣下苦苦喘息的激情；一首《瞎子哲人》：“眼簾像粘上漿糊的信封/藏著對陽光的思索”（225）讓我看到了詩人獨立思考的思想和苦悶與無奈中流露的智慧；一首《獨在異鄉》：“我站在陌生的街頭/恍忽站在人心的沙漠/喝著苦澀的陽光/無法解渴孤獨”。（57）讓我看到了詩人脆弱的感情和現實與距離中跌跌絆絆的足跡；讓我感悟到的是寒沸抒情詩里的樂韻性涵蓋的生命意識的人性脈動。

二

中國石油的噴發是國人的震撼；石油詩的噴發是文壇的震撼。寒沸石油詩在上世紀80年代左右，在石油圈子里引發了“地震”。他為石油文化的發展奉獻自己的才華長達四十余年，他認知和理解石油人艱苦、飄泊的堅硬生活。他的石油詩從70年代后期開始到80年代，不斷出現在全囯和海外的數十家文學期刊上，特別被石油人喜歡而記憶不衰流傳至今的有發表在《詩刊》的小敘事詩《鉆工和他的妻子》、發表在《星星》的《石油神》、發表在《詩神》的組詩《雄性風的鉆井隊》、發表在《當代詩歌》的組詩《放牧大山的雄風》、發表在《四川文學》的組詩《盆火噴地》等影響廣泛的作品。他由創作的石油詩而創立了“雄性硬派石油詩”理論。還在1980年代初期，寒沸的石油詩里常出現一個詞是：雄風。這個狂野的意象是最早出現在他的詩歌文字里震撼了石油詩壇的一條脈搏，呼喊奔涌出石油人內心不停跳動的復雜情感。因此他的石油詩才會在世紀80年代奔涌的詩潮中引來詩壇注目，憑添石油文學的光彩。可以說，石油詩歌是寒沸的文學生命里不容忽略的功績和輝煌。

寒沸濃重纏綿的石油情結，揮灑出石油詩渾厚的氣勢。他在石油人枯燥的野外生活中，發現和捕捉獨特的情感波瀾，抒寫出那個年代石油人的生活、工作、愛情、向往、生命意識和內心世界不平常的詩意。著名詩評家朱先樹這樣評價：“曾涵復總是力圖在自己的每一首詩中融進獨到的思考和共鳴的感情。他寫詩有天賦，寫得很輕松，是一個快手。”他以鉆工流派為主題的系列詩中的《童男子的雄風》、《雄性風鉆井隊》、《雄性欲的感動》，作為寒沸在上世紀80年代初提出的雄性硬派石油抒情詩理論的意象詞：“雄風”、“雄性風”、“雄性欲”是給石油詩壇帶來了一股雄風烈烈的振奮感。他的《中國沙漠》、《大戈壁》、《西北太陽雨》、《苦戀西部》等詩，以凝重的筆觸展現了西部浩瀚無垠、蒼茫沉雄的石油人作業環境，更是烘托出石油人生活和精神的偉岸形象。如：“……而今 瘋狂得出奇的石油人/夢見沙漠下流動著石油/把一棵棵鐵樹 栽進驚心動魄的風沙里/……正進入一種描寫綠洲的/音樂過程”（301）；“渾黃的圓月/像一個鳥巢/被柔情的/七杈八丫的樹枝托著/鉆工的妻子/從老家來了/是千里的風塵中飛來的相思鳥/背著/一年沉甸甸的愛/一年的孤獨/一年積攢的甜苦/……”（320）這是石油人硬性與柔情的兩面。石油人的剛柔鑄就了挺拔的鉆井塔、采油樹。有了敢于在大沙漠里舒展石油個性，鎮住瘋狂沙漠的石油人和石油詩儼然震撼大地！

三

寒沸善于在生活中觸摸文學微妙的脈動創作詩歌。我發現寒沸詩情里，有著人生的追索，透析著生命脈動的微妙人性。他說：“我只相信智慧，相信自己細微觀察和思想深刻的思考。我認為：懷疑高于一切，懷疑是發現智慧的開始，人生的價值應該從懷疑中獲得智慧。”[3]這就是情懷中的人性透析。而寒沸是一個善于讓生活在冷沸之間過濾的人，他對過往之事善于反思從中尋找文學的微妙性，以及微妙里的生命意識中發現詩的核質。他說：“我的雙唇拒絕寂寞無聲，特別渴望生命的波濤在塵埃里開出語言的花來。或者瞬間閃光而迅速萎謝下去的花，因為生命里堅硬的記憶與石頭清晰的傷痕一樣會日漸斑駁。或者開花不是為了凋謝，而是為了結果；結果也不是為了結果，而是為了重生。”（5）這是多么深刻的人性哲思的詩情透析啊！寒沸在艱難的環境里尋覓文學，在平凡的生活中發現微妙。他說：“我就是我，世界上只有一個曾涵復，沒有第二個。”（5）這也是他的文學個性，他能口吐玫瑰，也能口吐蒺藜。這就是抒情與哲思的表里融合。寒沸認為文學是孤獨的，這種孤獨不是因為某種拒絕、某種冷遇、某種消極落寞的孤獨，而是心靈對浮華物欲的自我摒棄，是精神從喧囂的塵世中自主逃離，是對文學思考和尋覓的自我獨行。這正是詩情與詩哲的逆反情理之審美。文學的尋覓也許是天賦，也許是積累，也許是偶得，也許是執著，也許是把握機遇。培根曾說：“善于在做一件事的開端識別時機，這實在是一種極難得的智慧。”[4]其實也是一種寶貴的哲思。寒沸對文學而言就是一個善于尋覓、善于發現、善于把握時機的智慧者和思想者。

他寫《春意》：“慶幸太陽終于跌落地上成碎片/每塊碎片里/都有春的影子”；（175）他寫《殘冬》：“風永遠講著真話/落地的樹葉是真正的知音”（257）《春意》在于每塊碎片（陽光的碎片透析出春的影子）里都有春的影子，這是春意的樂韻。陽光透過林子，那無數碎片里有不同的春意色彩。筆者便想起了莫扎特那支《春天來了》的生命樂韻里透析出的人性的美好意識；和中國那支歌曲《春天的芭蕾》的人性詩情。而《冬殘》的詩情就是風與落葉的人性審美。兩首詩正是冷熱調的反差，是兩組不同樂韻體現人性精神。不可否認寒沸在20世紀80年代的詩作已是很先鋒，音詩般的人性化很時尚。如他寫的《折子戲》：“很不輕松，書里流出血/悚然的以假亂真/……/荒唐的日子寫滿漂亮的解釋/暴力把一副鎖鏈臨摹成項鏈/……/碑在哭泣 弄得很多人難以相信/一個結束的年代/被寫進小說”（258）歷史（一個結束的年代）在演“折子戲”，戲韻捉弄著善良的人們，與生命的人性意識形成反差；是鎖鏈？是項鏈？是美？是丑？歷史上演一出出“折子戲”把一些偽裝戲弄得哭笑不成。寒沸多首詩都融進了樂韻與哲韻的色彩，他寫《香港游子翩然歸來》：“一百年的簡歷是一首歌謠/如今詞曲已接近尾聲/游子走出困惑的絕唱/有一副/美麗的表情……”（201）一百年一首歌，這是光陰與歌唱的哲思。他寫《一次生日》：“生命之球 好似/一句被夢層層包裹的諾言/滾動著 滾過/收藏何時去的界線/……/一條沒有著色的路 傳來/音樂的召喚”（207）這是生命的夢與生日歌召喚的哲思。他寫《無緣音樂》：“朦朧的燈光漂浮想象/仿佛坐在水里 意會孤獨/音樂的水聲輕漫 輕拍/心岸里的寂寞/……/盡管最終素不相識/難得一次音樂緣的準確把握”（63）這是孤獨與音樂漂浮的哲思。

我確實發現寒沸的詩歌里，其實都是有潛在的人性的生命意識。音樂的旋律始終在他的詩行里流動，他寫的《鐵路紀事》有點像一支奏鳴曲；《初吻》有點像一支小夜曲；《少年在測驗人格》有點像一支變奏曲；《母親的走 我難以平靜》是一支抒情而感傷的敘事曲。全詩16章600余行，回顧了母親與父親，敘述了童年與母親、父親以及家的幸福相依和辛酸歲月。確實與那支小提琴獨奏的《敘事曲》相似，很舒緩地流淌童年的美和那些感傷哀婉的樂韻：“母親輕輕地走了 是一本歷史書/合上最后一頁/母親悄悄地走了 是一支生命曲/奏完千古的絕音”（141）而這敘事的生命意識，就潛在寒沸精神里終隨一生的母愛。寒沸詩歌的音詩畫意象造就了他詩品的人性情素美。柏拉圖說：“藝術相互之間也有親和性，例如，音樂和繪畫就創造出了它們情趣相投的藝術。”[5]寒沸詩歌的詩性美就在于樂韻意識創造了音詩畫境界，及其詩情里透析出的潛載生命意識。他是一個時代的石油詩人，他立志做好中國石油，創作最好的石油詩，奉獻給人民，奉獻給時代。他的石油詩已涌進了異彩紛呈的石油詩時代。

法國著名文論家斯達爾夫人說：“憂郁的詩歌是和哲學最為協調的詩歌。和人心的其他任何氣質比起來，憂傷對人的性格和命運的影響要深刻得多。”[6]寒沸生長的家庭及其生活的境況鑄就了他善良自信的人品；音詩哲美的文品；睿智通達的德品。他從走出石油學校在四川油氣田工作生活四十多年，他生命情愫的血液，滋潤了他文學的人生，輸入了石油文學的肌體，彰顯了一個石油人的中國文學景觀。德國著名哲學家美學家尼釆說：“無論何處，抒情詩人與樂師自然而然地相結合，甚至成為一體。”[7]尼采認為席勒創作的預備狀態完全是一種音樂情緒。尼采還指出音樂孕肓了抒情詩和悲劇。寒沸的生命意識核心在于他文學生命的前期具有的憂美樂韻意識；在當下21世紀寒沸語境已進入哲思的情理意識。寒沸在《石油詩片談》中道述了多種石油詩的審美論說，地域性、思潮性、旗幟性。根據當今著名文學理論家鄒建軍先生提出的文學地理學理論，對于石油詩人寒沸來說采擷了另一個內核：石油文學是精神的釆油樹。他的脈動與油層相通，他的命運與國情相系，他的成長與石油戚戚相關，他的精神之樹的森林覆蓋著他生命的土地，時時都離不開精神氣韻的呼吸。

詩人寒沸尤如生長在石油地理境域里的一棵精神釆油樹。他豐碩文學成果中石油詩是綻放的鮮花；他異彩紛呈的石油詩美化了一個石油時代的文學景觀；他噴發著石油地心的文學火熖，無疑是彰顯了他作為石油人的人性壯美；他無私的文學人生奉獻，豐富了中國石油文學的精神境界。

注解【Notes】

①曾涵復：筆名寒沸，原創寫作者，當代石油文壇著名作家、詩人、編纂人。在國內和海外數十家刊物發表各類文學作品300多萬字，作品入選多種選書并翻譯介紹到美國、法國和東南亞等。出版《寒沸詩選》《寒沸石油詩選》《寒沸語境》》等多部著作。先后創辦主編詩報《龍眼樹》，大型純文學雜志《夢島》，主編出版了《世界華文女詩人39家》（中英文語）、《這里詩人12家》、《這里散文13家》等多部書籍。曾擔任四川省文學藝術研究會副會長、中外散文詩學會四川分會常務副主席等。現系《品文》主編，四川天府新區華陽作家協會主席。

②曾涵復：《寒沸詩選》，大眾文藝出版社2007年版，第339頁。以下只在文中注明頁碼，不再一一做注。

引用作品【Works Cited】

[1]曾涵復：《寒沸語境》，中國戲劇出版社2010年版，第356頁。

[2]伍蠡甫主編：《西方文論選》，高等教育出版社2002年版，第31頁。

[3]曾涵復：《寒沸語境》，中國戲劇出版社2010年版，第5頁。

[4]何蓉：《世界十大思想家》，三秦出版社1998年版，第96頁。

[5]何蓉：《世界十大思想家》，三秦出版社1998年版，第114頁。

[6]伍蠡甫主編：《西方文論選》, 高等教肓出版社2002年版,第216頁。

[7]伍蠡甫主編：《西方文論選》，高等教育出版社2002年版，第258頁。

Title: The Spiritual Realm of Zeng Hanfu's Poems

Author: Zhang Yongsheng is from Neijiang Writers' Association. He is mainly engaged in poetic writing and play writing.

Over his 40 odd years' oil life, Zeng Hanfu has been devoting himself to the pursuit of oil literary and exploring images of oil poetry, which helped him to win his literary reputation in oil poetry world. His creative writing has shown the most positive state in the 1980s that is an extraordinary colorful era of Chinese oil poetry. That literary era as well as the pulse of the literature life, especially the life pulse of oil poetry could be touched through the words in his poems and the core of the literature. In general, the spiritual realm of Zeng Hanfu's oil poetry is mainly embodied in three aspects. First, the music rhyme of the sense of life f ows out magnif cent oil lyrics; second, tremendous oil poetry are gushed from the pulsating life; third, the sense of life of oil poems presents the spiritual realm of the oil man.

sense of life poetic pulse oil poetry an extraordinary colorful era

張用生，內江市作家協會，主要從事詩歌與戲劇創作。