一代名流謝無量
——生平志業、學術成就與蜀學因緣

彭 華

一代名流謝無量
——生平志業、學術成就與蜀學因緣

彭 華

謝無量的一生，“一直是站在時代的前沿”，是具有重要影響的社會活動家，曾經得到孫中山、毛澤東“兩位偉大領袖的優禮相待”。謝無量不但是“歷史的先驅”，而且是“傳統文化系統研究的先驅”，在經學、史學、哲學(含佛學)、文學、書法等領域都卓有成就，并且留下了累累碩果，“在學術界聲望很高”。謝無量在生前雖然曾經一度聲名滿天下，但其身后際遇則不免過于冷清、過于寂寞。因此，筆者殷切期望世人多多關注謝無量，學人多多研究謝無量。

謝無量；生平；學術；蜀學；期望

謝無量(1884-1964)，譜名謝錫清；原名蒙，字大澄，號希范；后易名沉，字無量，別字仲清，別署嗇庵。祖籍四川梓潼，生于四川樂至，長于安徽蕪湖。謝無量一生經歷了滿清王朝、中華民國、中華人民共和國三個大時代，是近百年中國最好的見證人之一。

謝無量是中國近現代著名的社會活動家、詩人、書法家、學者，是富有成就、頗有影響的一代名流與著名學人。謝無量學識淵博，舉凡文學、史學、哲學(含佛學)以及西學等，均有研究和論撰。謝無量著作等身，生前成書二十八種(卒后成書四種)，另有大量詩詞歌賦、政論時文等，“卓然成為一代宗匠”。

謝無量曾經一度聲名滿天下，近則人間寂寞罕問津。有鑒于此，本文將擇要論述謝無量的生平志業、學術成就及蜀學因緣*關于謝無量的基本情況(生平事跡與學術著述)，除了特別注明者外，主要采自以下文獻：1.《謝無量先生傳略》，陳恩林、舒大剛、康學偉主編：《金景芳學案》(上)，北京：線裝書局，2003年，第436-444頁。2.劉長榮、何興明：《國學大師謝無量》，北京：中國文史出版社，2006年。3.彭華：《謝無量年譜》，舒大剛主編：《儒藏論壇》第三輯，成都：四川大學出版社，2009年，第132-163頁。4.彭華：《〈謝無量年譜〉訂補》，舒大剛主編：《儒藏論壇》第十輯，成都：四川大學出版社，2015年，第310-323頁。溫馨提醒：3、4二文如果有與本文表述不一致者，請以本文的表述為準。。

一、冠蓋滿京華——生平志業

清人趙翼(1727-1814)云：“江山代有才人出，各領風騷數百年。”(《論詩》)有識者又云：世之天才，往往成群結隊，紛至沓來。謝無量所生活的那個年代，便是天才輩出、人才涌現的年代。

謝無量啟蒙甚早，在兒童時期即表現出過人的天賦，被人稱為“神童”。謝無量四歲隨父母至安徽蕪湖，六歲學習作詩并習書法，八歲學習作文。謝無量愛讀史書、古散文和五七言詩，尤好史書，喜論古今成敗史事；但不喜八股文，鄙視科舉而不屑應試。十歲之時，謝無量寫出《詠風箏》詩：“兒童心懷巧，剪紙作飛鳶。不是麻繩系，乘風直上天。”

1898年，謝無量在蕪湖拜父執湯壽潛(1856-1927)為師。謝無量喜歡湯壽潛的治學精神和政治態度，是為謝無量接受新思想的開始。與此同時，謝無量又結識了湯壽潛女婿馬一浮(1883-1967)，二人義結金蘭，是肝膽相照的終生至交。

1900年7月，謝無量取道上海，北上京津，再經張家口轉太原，一路目睹慈禧、光緒倉惶出奔時沿途的騷然情況及北方的民生疾苦，革命意識為之激發。謝無量后來回憶說，這次遠行“第一次啟發我革命意識，是為我少年時代的一件大事”*謝無量：《自傳》(手稿本)，陳雪湄藏。轉引自楊偉立、馬宣偉：《謝無量》，嚴如軍、宗志文主編：《民國人物傳》第九卷，北京：中華書局，1997年，第380頁。。

1901年，謝無量考入南洋公學特班(今上海交通大學前身)，與李叔同(弘一法師，1880-1942)、胡仁源(1883-1942)、黃炎培(1878-1965)、邵力子(1881-1967)等同學。南洋公學中文系主任蔡元培(1868-1940)振興民族的言行，使謝無量很感動。課余，謝無量與馬一浮、馬君武(1881-1940)等在上海創建“支那翻譯會社”，創辦《翻譯世界》雜志(馬君武主編)*丁守和主編：《辛亥革命時期期刊介紹》(第三集)，北京：人民出版社，1983年，第43-46頁。，介紹西洋文學和新思潮。同時，謝無量與章太炎(1869-1936)、鄒容(1885-1905)、章士釗(1881-1973)等交游，為名重一時的《蘇報》《國民日日報》等撰稿。1903年7月(閏五月)，《蘇報》案發，章太炎、鄒容、章士釗被捕，謝無量積極撰文并想方設法營救*彭華：《章太炎與巴蜀學人的交往及其影響》，《淮陰師范學院學報》2013年第4期。。在章士釗出獄后，謝無量與之逃亡日本，在東京補習日文、英文、德文。

1904年5月，馬一浮自美國轉赴日本留學，并帶回兩部《資本論》，將一部贈送好友謝無量。謝無量在獲贈《資本論》后，即細心閱讀。(馬一浮、謝無量閱讀《資本論》的時間，較陳寅恪早了七個年頭*陳寅恪(1890-1969)閱讀《資本論》的時間是1911年，地點是瑞士，“十月，先生聞國內武昌起義，急從圖書館借《資本論》閱之”。(卞僧慧纂、卞學洛整理：《陳寅恪先生年譜長編(初稿)》，北京：中華書局，2010年，第57頁。)。)1905年，馬一浮與謝無量攜手回國，并同至杭州翻閱文瀾閣《四庫全書》，并博覽社會科學名著，學問因之精進。

1907年1月，謝無量赴京任《京報》主筆，撰寫社論和評論時事。其時，東三省改設巡撫，直隸候補道段芝貴(1869-1925)署黑龍江巡撫之職。御史趙啟霖(1859-1935)上書光緒，檢舉段芝貴以賄賂“夤緣得官”*段芝貴上年以萬二千金鬻名歌妓楊翠喜以行賄農工商部尚書貝子載振(奕劻之子)，“又以十萬金為奕劻壽，夤緣得官”(事見《清史稿》卷二二一)。。謝無量撰文揭露這一丑聞，一時輿論嘩然。段芝貴被撤職，但《京報》也被查封，并勒令停刊。

1910年，存古學堂在成都開辦。經華陽喬樹楠(1849-1917，學部左丞、法政學堂首創者)、彭山周紫庭(1860-1927，名鳳翔，四川高等學堂總理)等推薦，謝無量任四川存古學堂首任監督(校長)，其時年僅27歲(虛歲)。學堂分經學、史學、詞章三門(科)。課程有理學、經學、史學、詞章、聲韻、小學(文字學)等主課，后增設地理、算學、篆刻、書畫等。主要教員有張森楷(1858-1928)(經學)、曾學傳(1858-1930)(經學)、楊贊襄(約1858-1918)(史學)、吳之英(1857-1918)(詞章)、羅時憲(聲韻、小學)以及徐炯(1852-1936)等，均屬名家宿儒。謝無量自知根基尚淺，謙遜地拜名山吳之英為師，并與井研廖平(1852-1932)等厚相友善。謝無量后來回憶說：“廖吳把臂談經學，齊魯風流嗣古人。”*郭君穆：《一代才人謝無量》，四川省政協文史資料委員會：《四川近現代文化人物》，成都：四川人民出版社，1989年，第195頁。

1909年10月，四川咨議局成立，蒲殿俊(1875-1934)為議長，羅綸(1876-1930)為副議長。謝無量與張瀾(1872-1955)等一起參加立憲運動，并受托撰寫《國會請愿書》。謝無量在請愿書中呼吁當局：“亟盼速定大計而開國會，以順人心。宗社安危，在此一舉”*引文見中央文史研究館編：《中央文史研究館館員傳略》，北京：中華書局，2001年，第204頁。。1911年6月17日，四川保路同志會在成都成立，謝無量與張瀾等人參加保路運動，堪稱辛亥革命的元老。

1912年2月，存古學堂改名為四川國學館，仍由謝無量任校長。6月，國學院遷入存古學堂內，并與之合并，稱“四川國學院”。吳之英任四川國學院院正，謝無量、劉師培(1884-1919)任院副。9月，劉師培、謝無量、廖平、吳虞(1872-1949)等共同發起成立“四川國學會”，附設于國學館。

1917年，經楊庶堪(1881-1942)、熊克武(1885-1970)介紹，謝無量在上海結識孫中山(1866-1925)，“這是他一生的轉折點”*陳雪湄：《漫談謝無量的書法及其他》，《國學大師謝無量》，北京：中國文史出版社，2006年，第319頁。。7月，孫中山函約謝無量至寓所見面，相談極歡洽。當時，孫中山正寫《建國方略》，亦向謝無量征求意見，謝無量也大膽提出自己的想法。陳雪湄(1911-1994，謝無量續弦)回憶說，謝無量的“許多意見都被采納”*陳雪湄：《漫談謝無量的書法及其他》，《國學大師謝無量》，第320頁。。

1923年3月，孫中山在廣州成立大元帥府，謝無量被聘為大元帥府大本營參議。1924年5月，孫中山又任命謝無量為大元帥府特務秘書(機要秘書)。是年秋，謝無量跟隨孫中山北上。1925年3月12日，孫中山病逝于北京。謝無量悲痛不已，作詩、聯痛悼。孫中山去世后，蔣介石(1887-1975)、汪精衛(1883-1944)執掌大權，謝無量對時局頗為失望。從1926年起，謝無量潛心改志，將大部分精力用于教育、學術和藝術。

1930年初，謝無量應國民政府監察院長于右任(1879-1964)之邀，出任國民政府監察院監察委員。1931年“九一八”事變后，謝無量、阿英(1900-1977)等在上海創辦《國難月刊》，主張改組政府，抗擊日寇。1932年“一·二八”事變后，謝無量與蔡元培、宋慶齡(1883-1981)、魯迅(1881-1936)、楊杏佛(1893-1933)、李公樸(1900-1946)等發起組織“中國民權保障同盟”。1936年5月，謝無量又參加沈鈞儒(1875-1963)等在上海組建的“全國各界救國聯合會”。

1937年“七七”事變后，抗日戰爭全面爆發。1938年春，謝無量應邀赴澳門、香港講學。謝無量曾講“屈原精神”，受到熱烈歡迎，亦被地方當局監視。1940年，謝無量返回重慶、成都。期間，生活清苦，靠鬻文賣字為生，但仍不忘講學和教育。1940年12月和1941年6月，謝無量曾經兩次至樂山復性書院，“由學生自由提問，隨機講學”*丁敬涵：《馬一浮與復性書院》，四川省政協議文史資料委員會：《四川近現代文化人物續編》，成都：四川人民出版社，1989年，第398頁。。1943年，經蒙文通(1894-1968，謝無量執掌存古學堂時期的學生)向四川大學學校當局推薦，謝無量任四川大學(城內部)中文系主任。除主講《莊子》外，謝無量還開出一門特別課程“漢以后學術思想變遷史”，對玄學、佛學、道學、理學融會貫通，作類比綜合評述。

1948年，謝無量至南京參加國民代表大會。選舉總統時，謝無量只投居正(1876-1951)一票，未選蔣介石。會議未結束，謝無量以病假去上海。

中華人民共和國成立后，謝無量歷任川西文物管理委員會委員、川西行署參事、川西博物館館長、四川博物館館長、四川省文史研究館館員、四川省政協委員等職。

1956年1月，謝無量以特約委員身份，入京參加全國政協第二屆第二次會議。期間，謝無量受到毛澤東主席(1893-1976)接見，并邀請合影留念。合影在畫報刊布，舉國崇仰，嘆為不世之榮。

1956年8月，由周恩來總理(1898-1976)提名，中國人民大學校長吳玉章(1878-1966)聘請謝無量為特約教授和顧問，在大學講授《文心雕龍》、中國哲學史等。謝無量主講《文心雕龍》之時，“其他教授、講師也樂于聆聽”*鄧穆卿：《名流謝無量》，《成都舊聞》，成都：成都時代出版社，2005年，第106頁。。1960年8月6日，謝無量被聘為中央文史研究館副館長(館長章士釗)*《國務院秘書廳關于聘任徐森玉、陳寅恪、沈尹默、謝無量、邢詹亭、商衍鎏為文史研究館副館長的通知》，《中華人民共和國國務院公報》，1960年8月5日。。士林同聲稱善，認為這是一個最為恰當的安排。

1964年12月10日，謝無量病逝，享年80歲。《人民日報》《光明日報》《四川日報》以及英、美報紙(如《泰晤士報》)都有報道。周恩來總理還專門派人送來花圈，以示哀悼。隨后，謝無量被安葬于八寶山革命公墓。

謝無量曾經對朋友說：“我早年能見到孫中山先生，晚年又能有機會同毛主席在一起，平生得兩位偉大領袖的優禮相待，我很幸運”，“毛主席問我做詩學的哪一家，寫字學的哪一派？我一時就答不出來，今后真得好好學習”*郭君穆：《一代才人謝無量》，四川省政協議文史資料委員會：《四川近現代文化人物》，成都：四川人民出版社，1989年，第195頁。。此非虛語，足以自豪！

馮其庸曾經這樣評價謝無量：“綜觀謝無量的一生，他一直是時代的先驅。從光緒十年到民國元年(一歲至二十九歲)，他反對科舉，崇尚實學，在二十歲前，他就讀到了《資本論》，產生了對馬克思主義的向往。在辛亥革命前后，他始終站在歷史進步的前沿，反對封建，宣傳民主，宣傳革命，最后受到了孫中山的知遇，追隨孫中山先生，直到孫中山先生不幸逝世。在孫中山先生逝世后，他又能清醒地認識到蔣介石等人的虛偽面目，不與同流，以致受到秘密監視。解放后，他最早受到毛澤東主席的禮遇和高度的評價，并為人民的教學事業盡力。所以，謝無量先生可以毫不夸張地說，他的一生，一直是站在時代的前沿，是歷史的先驅。”*馮其庸：《懷念國學大師謝無量先生——謝無量先生文集序》，《馮其庸文集》卷五《剪燭集》，青島：青島出版社，2014年，第44頁。此非虛譽，足以服人！

由中央文史研究館組織編寫的《中央文史研究館館員傳略》如此評價謝無量：“他的詩古雅含蓄，聲情并茂，有感而發，寓意深遠，亦獨具風范”，“他是一位正直的愛國人士，是一位傳統文化系統研究的先驅，也是一位在詩詞、書法、文史研究、文物鑒賞等方面卓有成就的方家。在學術界聲望很高”*中央文史研究館編：《中央文史研究館館員傳略》，第206頁。。平實客觀，恰如其分！

二、累累碩果存——學術成就

謝無量聰慧過人而又讀書勤奮，“天資加上勤奮，使他的功力不斷提高”*郭君穆：《一代才人謝無量》，四川省政協議文史資料委員會：《四川近現代文化人物》，第196頁。。謝無量不但學識淵博，而且學問精深，并且勤于筆耕，給世人留下了累累碩果。初步統計，其著述超過2000萬字。除大量詩詞歌賦、政論時文(文)外，結集出版的著述(書)共計有三十二種(含卒后成書四種)之巨*關于這些著作提要性質的介紹，請參看彭華：《謝無量年譜》，《儒藏論壇》第三輯，第157-163頁。。謝無量的著述，集中出版于1914-1932年，其中尤以1910年代最為密集。為直觀起見，謹將其著述列表如下：

序號書名署名出版社出版時間備注1(新制)哲學大要(師范學校適用)謝蒙上海:中華書局1914年5月初版50頁,25開。2(新制)哲學大要參考書謝蒙上海:中華書局1914年5月初版,1915年再版。136頁,25開。3新制國文教本謝無量上海:中華書局1914年8月初版。第一冊,1919年6月8版。全四冊4倫理學精義謝蒙上海:中華書局1914年9月初版148頁,25開。5陽明學派謝無量上海:中華書局1915年11月初版,1920年10月4版,1925年1月7版,1928年4月9版,1934年8月11版。“學生叢書”之一。196頁,32開。6孔子謝蒙上海:中華書局1915年12月初版,1918年11月再版,1924年4月6版,1926年4月6版,1928年4月9版,1928年10月10版。“學生叢書”之一。228頁,32開。7韓非謝蒙上海:中華書局1916年8月初版,1923年12月4版,1928年4月6版,1932年12月7版。“學生叢書”之一。208頁,32開。8朱子學派謝無量上海:中華書局1916年8月初版,1919年9月3版,1927年6月7版,1932年12月9版。“學生叢書”之一。262頁,32開。

9佛學大綱謝蒙上海:中華書局1916年8月初版,1923年6月6版、1930年2月9版、1936年8月11版。472頁,25開。10中國哲學史謝無量上海:中華書局1916年10月初版,1923年3月5版,1930年4月10版,1940年香港12版。458頁,22開。11中國婦女文學史謝無量上海:中華書局1916年初版(9月印刷、10月發行),1931年6月8版,1933年版353頁,22開。12中國六大文豪謝無量上海:中華書局1916年12月初版,1927年6月4版,1929年10月5版,1933年9月6版。“學生叢書”之一。440頁,25開13國民立身訓謝無量上海:中華書局1917年1月初版,1930年5月6版,1933年2月7版。222頁,32開。14新制國文教本評注謝無量編、朱寶瑜評注上海:中華書局1917年1月-1922年2月初版。第三冊,1917年1月初版,1919年11月6版。第四冊,1922年2月初版。《中華書局圖書總目(1912-1949)》云:“全書4冊,1、2冊未見。內容包括論著、序錄、書牘、詩賦等。文言體。”①15實用文章義法謝無量上海:中華書局1917年1月初版,1928年10月7版。上下冊16實用美文指南謝無量上海:中華書局1917年4月初版上、中、下卷。302頁,32開。17婦女修養談謝無量上海:中華書局1917年4月初版,1919年4月再版,1930年4月7版。“女學叢書”之一。206頁,32開。18王充哲學謝無量上海:中華書局1917年5月初版,1918年11月再版,1922年3月4版,192年10月8版。“學生叢書”之一。230頁,32開。19中國大文學史謝無量上海:中華書局1918年10月初版,1919年3月再版,1926年10版,1928年8月13版,1931年16版,1932年9月17版,1940年2月昆明18版。大32開,636頁。20詩學指南謝無量上海:中華書局①1918年11月初版,1922年3月6版,1930年5月14版,1933年12月15版,1934年4月16版。112頁,32開。②后收入“初中學生文庫”,1935年10月初版,1940年6月3版,1941年7月4版。108頁,32開。

①中華書局編輯部:《中華書局圖書總目(1912-1949)》,北京:中華書局,1987年,第252-253頁。

21詞學指南謝無量上海:中華書局①1918年11月初版,1921年4月4版,1922年3月5版,1933年9月14版。98頁,32開。②后收入“初中學生文庫”,1935年10月初版,1941年7月4版。94頁,32開。22駢文指南謝無量上海:中華書局1918年11月初版,1919年9月3版,1922年8月5版,1925年10月7版,1931年3月10版。92頁,32開。23詩經研究謝無量上海:商務印書館1923年5月初版,1923年10月再版,1924年9月4版,1931年10月6版,1933年3月國難后1版“國學小叢書”之一。148頁,32開。24楚詞新論謝無量上海:商務印書館1923年5月初版,1924年,1925年4月3版,1930年9月5版,1933年1月國難后1版,1935年5月國難后2版。“國學小叢書”之一。76頁,32開25古代政治思想研究謝無量上海:商務印書館1923年6月初版,1927年1月3版。“國學小叢書”之一26平民文學之兩大文豪謝無量上海:商務印書館1923年6月初版,1926年11月3版,1930年5月4版,1935年7月國難后1版(改名為《羅貫中與馬致遠》)。114頁,32開。27李白謝無量上海:三通書局1932年“三通小叢書”之一28中國古田制考謝無量上海:商務印書館1932年12月初版95頁29謝無量自寫詩卷謝無量北京:中國文聯出版公司1987年1月55頁,16開。30謝無量書法謝無量成都:四川美術出版社1988年3月上下冊31二十世紀書法經典·謝無量卷王鏞主編石家莊·廣州:河北教育出版社·廣東教育出版社1996年121頁,8開。32謝無量書風程重庚袁融主編重慶:重慶出版社1999年5月“中國歷代書風系列”之一。16頁。

以上三十二種著述，顯示了謝無量治學領域的廣博與精深，展示了謝無量學術精神的魅力與特色，昭示了謝無量的文化關懷與人文風貌。“仁者見仁，智者見智”，不同學科、不同專業的讀者與學人，對謝無量著述的評述自然亦就言人人殊。在此，筆者將著眼于“通”(會通)、“藝”(文藝)兩端，略述管見一二。

(一)打通文史哲，會通中西印

前幾年，筆者在考察以眉山三蘇(蘇洵、蘇軾、蘇轍)為典型表率、杰出代表的巴蜀文化和巴蜀學術時，曾經指出：三蘇父子之學思，輝煌展示蜀學之形神與風骨；蘇氏蜀學立意“打通古今”，注重“融通百家”，力求“會通三教”，集歷史文化之大成，有百科全書之氣度*彭華：《博求“三通”：蘇氏蜀學的形神與風骨》，《孔子研究》2012年第4期。。其后，筆者又廣泛考察儒釋道三教、經史子集四部、文史哲三科，對古往今來的蜀學之形神與風骨進行宏觀論述，認為蜀學特別注重“打通古今”、“融通三教”、“會通中西”；而巴蜀文苑的超邁之士，往往能夠開創一代風氣，引領時代風尚，并且表儀一時*彭華：《蜀學之形神與風骨綜論——以文史哲或經史子集為考察對象》，《殷都學刊》2014年第3期。。現在，筆者又將指出：在謝無量身上，蜀學之形神與風骨得到了良好而經典地展示。換句話說，謝無量其實也是蜀學之杰出代表。

謝氏學識淵博，其治學領域與研究范圍，淹貫經、史、子、集四部，覆蓋文學、史學、哲學、經學等多個領域，函括中(國學)、西(西學)、印(佛學)三大學術體系，甚至對馬克思主義(辯證法、《資本論》等)亦有涉獵與探究，而且具有非凡的開創性、良好的代表性、可貴的前瞻性，堪稱“好學深思，心知其意”的一代學問大家。

為節省篇幅，茲謹枚舉謝無量各學科領域著作數種以及諸人之相關評價，以此管窺一斑，并引以為實證。

1.《楚詞新論》。在中國文學史上尤其是在楚辭學史上，謝無量的《楚詞新論》是一部具有重要意義的著作*筆者所見今人論著，多將此書名誤作“楚辭新論”，敬請讀者留意。。20世紀初葉，疑古成為風行一時思潮，胡適(1891-1962)、廖平等人都曾經懷疑、以致否定屈原及《楚辭》，而謝無量的《楚辭新論》、游國思的《楚辭概論》起到過扭轉風氣的作用。中國屈原學會會長(第五屆)方銘說：“1923年出版的著名的文學史和哲學史家謝無量先生的《楚辭新論》(商務印書館)是反擊解構屈原及其《楚辭》的一部極為重要的著作”，“應該說，謝無量先生《楚辭新論》在反擊胡適等人的屈原解構觀點的同時，已經開始建構新的楚辭學，并能從思想傳統、文化背景、藝術特點的差別諸方面入手，探討屈原作品的特點，從楚國的地理、音樂、屈原的政治抱負三方面入手，探討屈原的愛國思想和超人間思想的來源。這些都是全新的認識和見解”*方銘：《20世紀新楚辭學建立的過程考察》，《淮陰師范學院學報》2000年第4期。。方銘后來又說：“謝無量1923年出版的《楚辭新論》、特別是游國恩先生于1926年出版的《楚辭概論》，把對楚辭的綜合研究提升到了一個新的高度”*方銘：《楚辭文本研究對楚辭研究的重要性——以楚辭研究史為視點看周秉高先生〈楚辭解析〉》，成都：2004年楚辭學國際學術研討會暨中國屈原學會第十屆年會，2004年10月15日至18日。。

2.《中國大文學史》。一般認為，林傳甲(1877-1922)的《中國文學史》(1910年6月校正再版，1914年6版)，是“清末問世的我國第一部以‘中國文學史’為題名的著作”*北京圖書館編：《民國時期總書目(1911-1949)》(文學理論·世界文學·中國文學)，北京：書目文獻出版社，1992年，第197頁。。實際上，黃摩西(1866-1913)的《中國文學史》要早于林傳甲的《中國文學史》，“黃人(摩西)《中國文學史》，其編撰時間比林傳甲《中國文學史》的出版年代(1910年)整整要早六年，應屬國人所著第一部本國文學史”*徐斯年：《黃摩西的〈中國文學史〉》，《魯迅研究月刊》2005年第12期。。但就體系、體例、內容與影響而言，黃摩西與林傳甲的《中國文學史》實則不可與謝無量的《中國大文學史》同日而語。

謝無量的《中國大文學史》于1918年10月初版，較黃摩西與林傳甲的的《中國文學史》分別晚了14年、8年，但自其出版問世以來，可謂好評如潮。陳玉堂指出，謝無量的《中國大文學史》是“早年較有影響的一部文學史”，“唯范圍擴及經學、文字學、諸子哲學，乃至史學及理學，反不若作者前此的另一部著作《中國婦女文學史》”*陳玉堂：《中國文學史書目提要》，合肥：黃山書社，1986年，第11頁。。吉平平、黃曉靜高度評價謝無量的《中國大文學史》，該書“是早年較有影響的第一部由上古至清代的系統文學史專著”，“是我國率先出現的一部體制龐大、內容廣博的文學史，具有開創意義。至今，不僅有豐富珍貴的資料價值，而且具有較高的學術價值”*吉平平、黃曉靜編著：《中國文學史著版本概覽》，沈陽：遼寧大學出版社，1992年。按：此處所謂“第一部”云云，有誤。。董乃斌亦高度評價此書：“謝無量的《中國大文學史》比林、黃二書晚出，是本世紀二十年代之前出版的體系最嚴整的一部文學通史”*董乃斌：《論文學史范型的新變──兼評傅璇琮主編的〈唐五代文學編年史〉》，《文學遺產》2000年第5期。。袁行霈對《中國大文學史》的評價非常全面、非常到位：“二三十年代編寫文學史的風氣很盛，共有二十多部。其中謝無量的《中國大文學史》(中華書局，1918年)影響最大，可以作為這個時期文學史著作的代表。就這部書而言，已經建立了比較完整的文學史著作的體系。此書共分十卷五編，五編為緒論、上古文學史(先秦及秦)、中古文學史(漢至隋)、近古文學史(唐至明)、近世文學史(清)。既包括正統詩文，也包括戲曲、小說，既包括重要作家的評介，也包括一些主要文學流派的說明，已經具備了后來文學史著作的規模。其所謂大文學史，是廣義的文學史，既包括純文學，也包括學術，以及與文學相關的文章。聯系整個學術文化來研究文學史，這在當時是具有前瞻性的。近十幾年來，我們許多學術界的朋友正是朝著這個方向努力，并取得了可喜的成果”*袁行霈：《守正出新及其他——關于中國文學史的編寫與教學》，《中國大學教學》1999年第6期。。所謂“前瞻性”云云，預示著《中國大文學史》未來還將繼續放射光芒。

3.《中國哲學史》。謝無量的《中國哲學史》，初版于1916年10月，至1940年時共發行了12版。《中國哲學史》論述從先秦到清末各時期哲學的淵源、發展、變遷及各時期哲學家的主要觀點。全書分三編：《上古哲學史》(包括古代及儒、道、墨諸家及秦代)，《中古哲學史》(包括兩漢、魏晉六朝、隋唐)，《近代哲學史》(主要為宋、元、明、清)。這是近代中國的第一部《中國哲學史》，早于胡適(1891-1962)的《中國哲學史大綱》(卷上)和馮友蘭(1895-1990)的《中國哲學史》(上下冊)。

謝無量的《中國哲學史》系統梳理了傳統哲學思想，并凝煉出“并存異學，求其會通”“因世論人，述變推原”“時代為經，學派為緯”“分類述之，條紀貫串”“約其精蘊，無取繁詞”的哲學史方法論。在形式和體例方面，謝無量雖然未能將自己的想法完全貫徹實施，“但是為后人重寫中國哲學史奠定了基礎，也樹立了參照，其重要貢獻不可磨滅”*覃江華：《“兼總百家，必歸于儒”——謝無量的中國哲學史研究》，《理論月刊》2013年第12期。。

4.《王充哲學》。《王充哲學》初版于1917年5月，至今已有將近百年的歷史。但在今天看來，這部著作依然具有可觀的參考價值和重要的借鑒意義。以體例與內容而言，《王充哲學》便與時下的著述若合符節。(《王充哲學》全書分為兩編，第一編是《序論》，有《王充生平事跡》《王充學術之淵源及其著作之旨趣》兩章；第二編是《本論》，第一章是《形而上學說》(宇宙原理論、命論、感應論、禍福論、死與鬼、妖祥、卜筮)，第二章《倫理學說》(性善論、道德與時勢、儒生與文吏、成功與善心、人格標準論)，第三章是《評論哲學》(對物理、文學、歷史、禮俗之評論)等。)

相關資料顯示，毛澤東曾經高度稱贊《王充哲學》。謝無量的女兒謝祖儀在回憶文章中說：“此書(引者按：即《王充哲學》)在全國解放后，曾受到毛主席的稱贊”*謝祖儀：《回憶父親謝無量》，《重慶文史資料》第23輯，1984年。后作為附錄，收入《國學大師謝無量》附錄，北京：中國文史出版社，2006年，第331頁。。毛澤東在評價謝無量時，特意提到《王充哲學》并且贊揚《王充哲學》，“謝無量先生是很有學問的，對中國古典文學和哲學都很有研究，思想也很進步，在蘇聯十月革命以前就寫了《王充哲學》。這本書是提倡唯物史觀的”*徐魯：《世間已無謝無量》，《中華讀書報》2015年5月20日，第14版。。

5.《佛學大綱》。謝無量一生著作頗富，但佛學著作卻只有這一本《佛學大綱》。在當時，這是第一部系統介紹佛教理論的書籍。該書1916年8月初版，1923年6月發行至6版，1930年2月發行至9版，1936年8月發行至11版。《佛學大綱》得到廣大讀者的廣泛喜愛，由此可見一斑。

謝無量之于佛學，是有正宗的、地道的師承淵源的。1909年，謝無量至南京，和太虛(1889-1947)同入楊文會(1837-1911)門下，在金陵刻經處“祇園精舍”學佛。謝無量此次學佛，為其后來撰寫《佛學大綱》打下了良好的基礎。《佛學大綱》出版后，“曾經受到太虛法師的高度贊揚”*陳雪湄：《漫談謝無量的書法及其他》，《國學大師謝無量》，第320頁。。

6.其他(時賢的推挹)。淹博、精深、純粹如馬一浮者，對謝無量是刮目相看、青眼有加。1916年12月，蔡元培出任北京大學校長。蔡元培誠邀馬一浮至北京大學任教，馬一浮辭而不往。12月24日，馬一浮在答書中舉薦謝無量。書云：“謝無量淹貫眾學，理無不融，浮不能及。先生若為諸生擇師，此其人也。”*馬一浮：《答蔡鶴庼(元培)書》，《中國現代學術經典：馬一浮卷》，石家莊：河北教育出版社，1996年，第713頁。在與友朋交談中，馬一浮又平心而論謝無量：“平生所遇友朋之間，天才之高，莫能先之。對人從不作莊語，其教書門類甚廣，馬克思辯證法之類，夕披覽而朝講授。其著書信筆寫去，而文字工整，少有能及之者。嘗言孫中山得力惟在Henry George：Progress and Poverty一書。”*王培德等編次：《馬一浮先生語錄類編》，《馬一浮集》第三冊，杭州：浙江古籍出版社·浙江教育出版社，1996年，第1086頁。

眾所周知，魯迅心比天高、心高氣傲，并世俊彥少所嘉許，但對謝無量卻有些另眼相看。魯迅在寫作《漢文學史綱要》時，僅臚列少數參考書，而謝無量的《詩經研究》《楚詞新論》以及《中國大文學史》均榜上有名*魯迅：《漢文學史綱要》，北京：人民文學出版社，2006年，第14、27、38、44、49、54、63、74、85頁。。魯迅在其《中國小說史略》印訖后，以事先未見謝無量的《平民文學之兩大文豪》為憾，特于《后記》中補充說明：“于謝無量《平民文學之兩大文豪》第一編知《說唐傳》舊本題廬陵羅本撰，《粉妝樓》相傳亦羅貫中作，惜得見在后，不及增修”*魯迅：《中國小說史略》，北京：人民文學出版社，2006年，第304、305頁。。1933年12月20日，魯迅致信曹靖華(1897-1987)，在談及中國文學研究的參考書目時，又專門提到謝無量的《中國大文學史》，并且是首先提到的一本，“至于史，則我以為可看(一)謝無量：《中國大文學史》，(二)鄭振鐸：《插圖本中國文學史》(已出四本，未完)，(三)陸侃如、馮沅君：《中國詩史》(共三本)，(四)王國維：《宋元詞曲史》，(五)魯迅：《中國小說史略》”*魯迅：《魯迅書信集》上卷，北京：人民文學出版社，1976年，第463頁。。

(二)詩文與書法，才情共飛揚

十多年前，筆者曾經以史學為例，就史學功能的發揮表達過一些淺見，其中之一即關涉學術語言。筆者當時指出，“重視文字技巧和語言風格，在中外都有其傳統”，“學術自有其規范，但這并不排斥學術語言的個性化、風格化”，“個性化的風格，是寫作者成熟的表現，也是著作的魅力之所在”*彭華，張波：《重視學術規范 發揮史學功能》，《淮陰師范學院學報》2002年第4期。。謝無量的語言文字，富有個性，具有魅力。尤其難能可貴的是，謝無量不但詩詞文兼工，而且是卓越的大書法家，使其作品賞心悅目，極富藝術價值和收藏價值，這是絕大多數學人與作家不能具備的優勢。

鄭逸梅(1895-1992)說：“無量詩文瑰詭淵古，別饒奇氣”；“他工書法，往往縱其筆勢，氣充神旺。有時故作稚拙，如出孩兒之手，但是別有一種風格”*鄭逸梅：《南社叢談》，《鄭逸梅選集》第一卷，哈爾濱：黑龍江人民出版社，1991年，第285頁。。郭君穆(1915-1994)說，謝無量是“近代史上一位才華橫溢的詩人，著述等身的學者，自成一體的卓越書法家。他的詩，古體與近體兼工；他的文，散文和駢文并妙；他的書法，素為海內名家推重”，“他的古體詩往往峭拔雄奇，近體詩大都淵雅清麗”，“而抗戰中的一些作品，又復沉郁頓挫”，“幾乎篇篇蘊蓄著憂國憂民之念”*郭君穆：《一代才人謝無量》，四川省政協文史資料委員會：《四川近現代文化人物》，第191、196-197頁。。鄭逸梅和郭君穆的感受，兼及謝無量之詩文與書法，這是比較全面、比較深刻的感受與評價。

謝無量是杰出的大書法家，已然進入一代書法大家的行列。謝無量的字結體聽其自然，不受拘束，運筆如行云流水，天趣盎然，世人譽之為返璞歸真的“孩兒體”。謝無量的書法，“師法二王，游心篆隸和南北朝碑刻”，已經達到了“絢麗至極，歸于平淡”的境界。世紀之交，謝無量被人推為二十世紀十大書法家之一*2000年8月，經過當代35位書法專家的投票評選，“中國20世紀十大杰出書法家”揭曉(依得票多少為序)：吳昌碩(35票)、林散之(35票)、康有為(35票)、于右任(35票)、毛澤東(26票)、沈尹默(26票)、沙盂海(25票)、謝無量(22票)、齊白石(19票)、李叔同(15票)。。這是實至名歸，謝無量當之無愧。

于右任曾說，謝無量的書法“筆挾元氣，風骨蒼潤，韻余于筆，我自愧弗如。”沈尹默(1883-1971)也說：“無量書法，上溯魏晉之雅健，下啟一代之雄風，筆力扛鼎，奇麗清新。”書法家余中英(1899-1983)是謝無量故交，對謝無量知之頗深。他對謝無量書法的評價甚是中肯，“無量之字，好就好在隨意揮毫，無意求工，純任自然。一經落墨，便涉筆成趣，別有風致，不能以點畫苛求之”*鄧穆卿：《名流謝無量》，《成都舊聞》，第103頁。。在林思進(1873-1953)看來，謝無量是康有為(1858-1927)后第一人，“近代書法，以康南海為第一；南海而后，斷推無量”*劉君惠：《謝無量先生自寫詩卷引言》，轉引自劉長榮、何興明：《國學大師謝無量》，北京：中國文史出版社，2006年，第43頁。。

吳丈蜀(1919-2006)曾經直言不諱地對人說：當代書法家，我對最佩服的有兩個人，一是于右任，一是謝無量。在為《中國書法鑒賞大辭典》撰寫“謝無量書法賞析”一節時，吳丈蜀對謝無量的書法藝術成就作了精當的評述：“由于他博古通今，含蘊深厚，兼之具有詩人氣質，襟懷曠達，所以表現在書法上就超逸不凡，形成了他獨特的風格，在書壇獨樹一幟。從他的手跡中可以看出，他對魏晉六朝的碑帖曾下過相當的工夫。從行筆來看，受鐘繇、二王及《張黑女墓志》的影響極為明顯。從形體來看，則可窺見《瘞鶴銘》以及其他六朝造像的跡象。盡管他師承這些碑帖，但決不做他們的奴隸，而能融會貫通，博采眾長，創造出自己的書體，在中國書法上確立了自己的流派。顯然，謝氏是書法界中的革新派，是書法創新的先驅”*劉正成主編：《中國書法鑒賞大辭典》，北京：天地出版社，1989年。。

特別難能可貴的是，謝無量之書法作品擁有深厚的學養支撐，是以學問為根基、以學術為底蘊，遠遠超越了單純的技巧層面的臨摹與創作，非一般書家所能望其項背。換句話說，謝無量已然超越“匠人”層次，躍然而入“大家”境界。“長哦揮灑，以為真樂”(《宣和書譜》)，才情與學識同揮灑、共飛揚。

清人劉熙載(1813-1881)《藝概》卷六《書概》云：“書者，如也：如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而己。”*[清]劉熙載撰，袁津琥校注：《藝概注稿》，北京：中華書局，2009年，第810頁。今人云：“謝無量的學術經歷和書法風格，再次印證了這句話的合理性”*李林：《謝無量學術研究傾向對其書法藝術風格的影響》，《商丘師范學院學報》2014年第8期。。謝無量續弦陳雪湄假其升堂入室、耳濡目染之優勢，命筆而作《漫談謝無量的書法及其他》*陳雪湄：《漫談謝無量的書法及其他》，《文史雜志》1986年第1期。，鞭辟入里地揭示了這一層面的意蘊。文中，陳雪湄特別強調了謝無量對老莊與禪宗的研究與體悟，并且特意點明謝無量書法與老莊、禪宗的關系，以及其中所蘊涵的“書如其人”的真諦。“在成都賣字期間，他研究禪宗，和賈題韜往還甚密。我倆時常用《指月錄》中高僧的警句，打機鋒以賭勝負”，“道家經典，無量更是愛不釋手了。在青城山療養期間，我倆將廟中的《道藏輯要》全部看完。他對老莊的研究，則從未中斷”，“老莊哲學已深深地印入他的腦海了”。“無量書法的形成，一部分歸功于他對老莊哲學的研究”，“他寫的條幅，在法度端嚴申，洋溢著虛澹蕭散氣氛。從白云書訣，可以推斷，書以勁利取勢，以虛和取韻，方能妙造深微，外柔而內剛，這一特點，不僅塑造了無量的性格，也使他的書法，曲盡‘神實形空’之妙。老莊哲學對他影響的深遠，于此可見”。“另一方面，他知恬交養，柔和澹泊，葆其天真，使他的書法氣揚采飛，卓立千古”。總之，謝無量的書法，“也和其詩、文一樣，以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴”。

三、巴蜀不了情——蜀學因緣

對于家鄉四川，謝無量抱有一種濃厚的桑梓情懷，這一情懷伴隨其一生，揮之不去，割舍不下，是為“巴蜀不了情”。

謝無量與巴蜀的情緣，除投身文教、作育人才外(見上文)，還團結同好組織“蜀學會”(機構)、呼吁學人編纂《蜀藏》(文獻)，并從學理層面梳理與總結蜀學(學術)。

1.蜀學會。在近代史上，曾經存在過三個蜀學會，分別成立于北京、成都、上海。三個蜀學會各有千秋，而謝無量組織的蜀學會更富有學術意義和建設意義。

1898年3月，劉光第(1859-1898)、楊銳(1857-1898)聯合川籍在京官紳，在北京四川會館成立“蜀學會”。參加蜀學會的有73人，如駱成驤(1865-1926)、王乃徵(1861-1933)等。該“蜀學會”以講新學、開風氣為宗旨，并辦有“蜀學堂”，培養通曉西學的人才。1898年4月，由宋育仁、廖平等人發起，在四川成都成立“蜀學會”，同時創辦《蜀學報》。該蜀學會“以通經致用為主，以扶圣教而濟時艱”，“發揚圣道，講求實學”。《蜀學報》“為蜀中開風氣而設”，積極宣傳變法維新，推動四川維新變法運動的發展*彭華：《宋育仁與近代蜀學略論》，《歷史教學問題》2011年第2期。。北京與成都的蜀學會，都成立于維新變法時期，自然帶有強烈的時代特色與政治訴求。這兩個蜀學會互相支持，可謂志同道合。戊戌變法失敗后，蜀學會、《蜀學報》均被禁斥。

1907年，謝無量秘密離京至滬，與四川籍進步人士周紫庭等恢復“蜀學會”，與成都“蜀學會”遙相呼應。三年后，謝無量翩然回川。1910年，謝無量出任四川存古學堂首任監督(校長)。1912年，謝無量就任四川國學院院副。在此期間，將蜀學會料理得井井有條，煥發出勃勃生機。茲以《蜀學會敘》所述為例*謝無量撰：《蜀學會敘》，民國間油印本，中國國家圖書館藏。《蜀學會敘》分為三部分，第一部分是《敘揵》，第二部分是《敘通》，第三部分是《敘禮》。

根據《蜀學會敘·敘禮》的陳述，蜀學會是“蜀人公創論學之會”(第一條)，“蜀學會在佐蜀人興起于學，修其所有者，以達其所未有者。無關于學，則一切不論”(第二條)，這兩條表明蜀學會是一個學術性的專業性的學會，一切以學術為尚。“蜀學會以[推]進全蜀智識學問為旨，凡吾鄉薦紳先生、碩士、秀民，于義皆當贊成。凡得本會會員介紹，即可入會。如在遠方，而愿為本會會員者，亦可投書講論，提名會籍”(第四條)，“外省人有志蜀學者，亦可由本會會員介紹入會”(第二十三條)，這兩條一則繼續強調蜀學會的學術性，二則突出蜀學會的開放性——立足四川而又放眼全國，立足蜀人而又吸納國人。蜀學會還有謀建“大藏書樓”(第十三條)、訂購圖書報章(第十二條)、籌建“完全之大學校于成都”(第十四條)、出版《蜀學報》(第十五條)等構想與計劃。

在當今的四川、重慶以及全國其他各地，以“巴蜀”、“四川”、“重慶”等為名的機構、學會及其會刊、輯刊等，其數字已然不在少數之列，有的已經形成規模、產生影響，這是可喜可賀的事情。追根溯源，今人的構思、計劃與工作，與100多年前的三個蜀學會，實又不無共同之處。惟因如此，我們還得向宋育仁、廖平、謝無量等巴蜀先賢致敬。

2.《蜀藏》。筆者曾經指出，蜀地有注重“文獻之傳”的傳統。巴蜀大地的學人，往往能自覺擔當“文獻之家”，尤其注重“文獻之傳”。就川籍對巴蜀文獻的收集與整理而言，可謂代有其人。比如，明人楊慎(1488-1559)編有《全蜀藝文志》，清人張邦伸(1737-1803)編有《全蜀詩匯》、《錦里新編》，清人孫桐生(1824-1904)編有《國朝全蜀詩鈔》，近人傅增湘(1872-1949)編有《宋代蜀文輯存》、《明蜀中十二家詩鈔》*彭華：《文獻大家傅增湘》，《巴蜀文獻》第二輯，成都：四川大學出版社，2015年。，今人李誼編有《歷代蜀詞全輯》、《歷代蜀詞全輯續編》，等等。目前正在緊鑼密鼓進行中的《巴蜀全書》*《巴蜀全書》是國家社會科學基金重大委托項目(批準號：10@ZH005)、四川省社科規劃重大委托項目(SC10Z001)、四川省重大文化工程(川宣[2012]110號)。，是收錄現今四川和重慶兩省市古文獻的大型叢書，將對周秦兩漢至1949年歷代漢文文獻中的巴蜀文獻，進行系統的調查、收集、整理和研究，將實現對巴蜀文獻有史以來規模最大、體例最新、使用最方便的編錄和出版。

回到本題。晚清民初，宋育仁、謝無量等巴蜀士人即著手編纂巴蜀文獻。1898年，宋育仁由渝入蜀，在成都主持尊經書院，當時即致意于“蜀學叢書”的印行。謝無量撰寫的《蜀學會敘》，其《敘禮》部分之十六云：“本會擬漸次刊行蜀鄉先輩遺書，名曰《蜀藏》。并廣征蜀中私家著述，為之表章。”“名曰《蜀藏》”，可見其氣度之大、計劃之宏。雖然最終未克蕆事，但著實令后人肅然起敬！

3.蜀學。謝無量熱愛巴山蜀水，對巴蜀文化情有獨鐘，曾經從學理層面梳理與總結蜀學(學術)。1912年10月至1913年1月，謝無量在《四川國學雜志》第2-5號連載《蜀易系傳(蜀學系傳之一)》(第3號改名為《易學系傳》)。1912年，《蜀學會敘》刊于《獨立周報》第8號。1913年2月，《蜀學原始論》刊于《四川國學雜志》第6號。1914年，《蜀學發微》刊于《蜀風報》第4、5期。上文所引中國國家圖書館藏民國間油印本《蜀學會敘》，內容最為完整，也最能代表謝無量對蜀學的見解。

謝無量對于蜀學的見解，集中于《蜀學會敘》的第一部分《敘揵》。謝無量考察的類別有四，即儒、釋、道三教與文章。(1)儒教。“儒之學，蜀人所創”，即由大禹創立“原始儒學”(儒家學派)；“《三易》者，《連山》蜀人所作，已滅不見；而《歸藏》、《周易》不墜于地，唯蜀人之功”，其后又有“《周易》自漢盛至今，亦惟蜀人能傳之”，如商瞿(成都人)傳《易》學。(2)道教。“道者，蜀人所創”，道有“三宗”(原始之道、養生之道、符咒之道)，“三宗亦自蜀始”，“蜀道之大別惟三宗，三宗所繇興以蜀”。(3)釋教。“釋家者，異邦之學，蜀所傳者二宗”，一為馬祖道一所傳禪宗，一為宗密所傳華嚴宗。(4)文章。“文章，惟蜀士獨盛”，計有“四始”，一為南音(“涂山氏創，《離騷》所出”)，二為賦(“或曰賦始荀卿，然《漢志》錄賦實首屈原，原所生即今巫山地”)，三為古文(“陳子昂復興”)，四為詞曲(“李白創”)。由此，謝無量得出結論，“蜀有學，先于中國”，“惟儒惟道，其實皆蜀人所創”，“若夫其學，不自蜀出，得蜀人始大；及蜀人治之獨勝者，并著以為型，而衍眾人遺說”。謝無量打了個比方，“蜀之于中國，其猶埃及之于歐洲乎(歐洲學術出于埃及)”。

數年前，筆者乍讀此文，驚愕不已，舌撟不下。近年來，學者研究發現，謝無量此文此論，其實是自足自洽的，并且是可以自圓其說的。從闡釋謝無量《蜀學會敘》入手，可以初步總結出“蜀學”的一些特征：比如，大禹所創《洪范》“五行”、《連山》“陰陽”等觀念，為后世儒家奠定了哲學基礎；再比如，在孔子“六經”、漢人“五經”和唐人“九經”的構架上，蜀學率先構建起“七經”和“十三經”的經典體系，并為正統儒學所接受；又比如，蜀中自古流傳的“皇人”信印、仙道傳統，造成了老子入蜀修仙的傳說，也成就了張道陵入蜀創教的功績*李冬梅、舒大剛：《“蜀學”五事論稿——讀謝無量先生〈蜀學會敘〉札記》，《湖南大學學報》2015年第6期。。

四、感想與期望——略抒己見

歐陽修(1007-1072)詩云：“一雙明月都無價，寂寞人間第二人。”*[明]趙琦美編：《歐陽文忠公詩帖》，《趙氏鐵網珊瑚》卷三，文淵閣《四庫全書》本。一代名流與著名學人謝無量，雖然曾經一度聲名滿天下，身后際遇則不免有些寂寞，這是不大正常的現象。

筆者的這一判斷，來自兩個具有說服力的數據與信息。一是謝無量著述的完整出版與結集發行，二是對謝無量研究之論著(論文與著作)的多與寡。

(一)謝無量著述的完整出版與結集發行

非常遺憾的是，時至今日，出版界依然沒有推出完整而齊全的“謝無量全集”，僅有屈指可數而尚可觀瞻的“謝無量文集”。2011年，中國人民大學出版社出版《謝無量文集》九卷，其細目如下：第一卷為《孔子》、《韓非》；第二卷為《中國哲學史》；第三卷為《朱子學派》、《陽明學派》、《王充哲學》；第四卷為《佛學大綱》；第五卷為《中國婦女文學史》；第六卷為《中國六大文豪》、《羅貫中與馬致遠》；第七卷為《詩學指南》、《詞學指南》、《駢文指南》、《詩經研究》、《楚詞新論》；第八卷為《實用文章義法》、《中國古田制考》、《古代政治思想研究》；第九卷為《中國大文學史》。明眼人一望而知，這次結集出版的九卷本《謝無量文集》，所收錄者的都是“成書”(即此前已經結集出版的現成的“書”，但尚有所遺漏)，而沒有新編成冊的“新書”(即將原“書”之外的舊“文”按類匯編成“書”)。名之曰“文集”，實屬差強人意。

(二)謝無量研究之論著(論文與著作)的多與寡

專門研究謝無量的著作，就筆者孤陋寡聞所及，僅有區區兩部：一部是劉長榮、何興明的《國學大師謝無量》(北京：中國文史出版社，2006年)，一部是李林的《謝無量書法藝術研究》(鄭州：中州古籍出版社，2009年)。而專門研究謝無量的文章(部分文章并非嚴格意義上的論文)，其實也是為數不多。2016年7月27日15：15，筆者以“謝無量”為篇名，在“中國知網”進行檢索，檢索所得的相關文獻數目是70篇。需要說明的是，“中國知網”所收錄的專題文獻，實際上不到70篇；因為有重復收錄者，如筆者所撰《謝無量年譜》和《〈謝無量年譜〉訂補》，均被收錄兩次。

我們再來看一看謝無量的至交好友馬一浮的情況。(1)就著作的整理與出版而言：先有《馬一浮集》(全三冊，杭州：浙江古籍出版社·浙江教育出版社，1996年)，后有《馬一浮全集》(全六卷十冊，杭州：浙江古籍出版社，2013年)，將馬一浮的著述囊括殆盡，蔚為大觀。(2)以研究著作而言：據不完全統計，已有近二十種之眾(來源于在中國國家圖書館的檢索結果)。(3)以研究論文而言：2016年7月27日15：25，筆者以“馬一浮”為篇名，在“中國知網”進行檢索，檢索所得的相關文獻數目是389篇。

就以上兩大類別、三個數據的比較而言，謝無量與馬一浮相較，實在是太寒磣、太冷清、太寂寞了。如斯人也，身后寂寞，實非正常！

“往昔不可追，來日猶可待”。我相信，隨著九卷本《謝無量文集》以及其他單行本的出版與發行，謝無量將會再次進入世人關注的領域，謝無量也將會成為學人研究的重點。這是筆者的殷切期望，也是筆者的真誠祝愿！

國家社會科學基金一般項目“民國時期巴蜀學術研究”(12BZS014)。

彭華(1969-)，男，歷史學博士，四川大學古籍整理研究所教授(成都 610064)