散文新觀察之王族篇

劉 軍/著

從本期開始，《廣西文學》散文欄目將針對全國70后及部分80后散文作者推出散文新觀察的舉措，借以展示新銳散文群落多元文體風格的探索、突圍之一面，且將地域性寫作的代表人物整合匯聚，聚山而成嶺，以此拼接散文地圖中的一極。70后散文在代際寫作的層面凸顯出兩個鮮明的特性。其一為私語性寫作范式的確立。私語性的確立過程中，形成了萬花筒式的個人話語風格，比如李娟、項麗敏的簡單安靜，傅菲的密度和身體性，謝宗玉的洗練，玄武的力度與烈度，等等。其二為文體突破的熱情。近二十年來，各種散文新觀念層出不窮，70后散文群體不僅在寫作實踐中積極踴躍地踐行散文新觀念，而且在散文活動的現(xiàn)場，他們的身影直接凸顯。他們兼具了寫作者和行動者的角色，實踐成果上雖然難以抵及思潮和流派的層面，但至少達到了“風乍起，吹皺一池春水”的效果。

這里首先推出的是王族的《微笑的動物》，這位來自新疆的70后散文作者，以“狼”系列及“鬼故事”系列題材，由地域上的西北之北，來到散文寫作的中心地帶。眾所周知，動物題材的寫作在白話散文語境中相對稀少，至于系列寫作，則如林中絕響。訴諸文學史經(jīng)驗，動物題材的文學創(chuàng)作，很容易讓讀者想到當下流行的兒童文學作品，再進一步，或者會注意到寓言這一文體。除此之外，中世紀后期歐洲城市文學的創(chuàng)作，則擅長以動物形象諷喻世相。動物題材的兒童文學作品也好，寓言也好，往往擷取動物的某些特性加以放大，采取人格化的視角，并賦予其人倫指向的內(nèi)涵。審美發(fā)掘上以象征性的精神內(nèi)蘊為主體，而動物題材的散文則不同，現(xiàn)實性因素往往作為基石而存在。動物的生命存在形式、自身的命運，是這一類散文書寫的實體。

《微笑的動物》寫到了狼、驢、鷹、雪豹、牦牛五種動物，作者在處理上直接甩開地理性要素(主要指向新疆地域上的博大，原生態(tài)森林、草場、河谷等形態(tài)的存留，高緯度內(nèi)陸地區(qū)的動物習性，種類上的稀有性等要素)，而是試圖進入諸事物的內(nèi)部，確立動物生存、繁衍、示愛的基本法則，進而重新確證某種自然法的精神。狼對女性的跟蹤，母鷹對子女的看似“絕情”行為，一頭驢的自我意識、自我投射，馬對自我存在的苛刻性訴求，溫馴穩(wěn)健的牦牛陡然間的血光相逼。這一切的一切，與人倫法則想抵牾，但在自然法的范疇里卻自在自為，如海德格爾所言，乃一種自明式的存在。在這里，王族將散文文體中常見的人學精神向外加以拉伸，延展到世間萬物生命觀照的體系中，看見一匹馬的自我放逐，也許不會給我們的現(xiàn)實生存提供啟示，但會促使人們?nèi)ニ伎忌牧硪环N存在形式和情感邏輯，進而學會尊重，重新找回敬畏的基本法則。而敬畏感作為文化意識的核心組件，固然在工業(yè)文明時代不斷被稀釋，但其作為人類的整體意識，乃百萬年以來人類與自然界之間長期交互的一個結(jié)果，這一大的因果律位居社會發(fā)展規(guī)律之上，成為永恒的星空顏色。其他方面，這篇散文在語言上以白描為主，結(jié)構(gòu)上看似起伏的曲線不夠，卻因為內(nèi)在張力的充足，使得文本暗潮涌動。