權重愈謙位高愈恭的正考父

文 鮑家樹

權重愈謙位高愈恭的正考父

文 鮑家樹

國家大劇院與北京京劇院聯(lián)合制作的新編歷史京劇《正考父》近日首演，該劇以國粹藝術的形式，通過筑堤和銘鼎兩條主線，展現(xiàn)正考父心系民生、恭儉清正的品格，向社會傳遞正能量。

正考父，孔子的七世祖。西周時期，連續(xù)輔佐宋國戴、武、宣三公，后位列上卿。

全局劇情從“筑堤”展開，演繹了身為蛟河大夫的正考父躬身為民，與百姓同甘共苦，叩石墾壤、筑堤治患的經(jīng)歷。正考父開倉放糧救濟百姓，嚴辭拒絕鄉(xiāng)紳等人的威逼利誘，同時收留了自稱齊國災民的丑牛。丑牛的出現(xiàn)為劇情前期的發(fā)展增添了曲折和糾葛，丑牛本是宋國國君的門客，偽裝成饑民，實為暗察筑堤工事。正考父收留了他并讓他在堤上效力謀生。鄉(xiāng)紳等人圖謀不軌，設計待堤成之后侵占良田，買通堪輿修改堤址，以使筑堤誤占公主封地，同時還暗地安排丑牛在正考父身邊做臥底。然而，正考父一心為民的懿行善舉、為國為民敢蹈刀山的生死大愿，令丑牛欽佩不已。鄉(xiāng)紳等人見威逼利誘不成，便以“侵占封地、私放官糧、收留盲流”三宗罪為由狀告正考父，國君下令將派欽差前去調(diào)查。在大堤即將竣工之時，欽差來到堤上，鄉(xiāng)紳等人洋洋得意，豈料欽差奉諭將旨令交給丑牛，而丑牛早將實情奏報國君，鄉(xiāng)紳等人計劃落空被捕。

三十年后，在朝堂之上，官拜上卿的正考父上本禁酗酒之風，此時有朝臣舉報正考父偽儉實奢，在家中熔金鑄鼎。宋宣公命人查探，發(fā)現(xiàn)鼎上銘刻31字：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫敢余侮。于是，粥于是，以糊余口。”（意為“當我出任士時低頭，當我升任大夫時曲背，當我擢升為卿時彎腰。沿著墻快步而走，也沒有人敢侮慢我。無論稠粥還是稀粥，都在這鼎里燒煮，用它來糊口度日。”）朝臣們這才知道，正考父每每被提拔都會更加謙恭謹慎。在全劇的尾聲，年邁的正考父以御馬為腳力，到田間地頭了解民情，聆聽民意。同時，正考父將銅鼎傳與后人，告誡子孫做人做事要清正清白。

歷史上，關于正考父身世的記載鮮見于經(jīng)籍。然而，京劇《正考父》卻插上了藝術的翅膀，將史籍上的寥寥數(shù)言編排為一部撼人肺腑、沁人心脾的力作，思想性、藝術性、觀賞性俱佳，將流派紛呈的陣容、古典雅致的舞美、酣暢淋漓的唱腔、深刻雋永的唱詞等等融合為一體，在舞臺上完滿地塑造了正考父這一清官形象。

《左傳·襄公十九年》記載，“夫銘，天子令德，諸侯言時計功，大夫稱伐。”西周、春秋之時，大夫鑄鼎銘文，目的是“稱伐”，即自己稱頌自己，炫其功烈。正考父鑄鼎，不稱伐而言恭，正如劇中唱詞所言，“僂傴捫心思己任，俯首百姓入情懷”，正考父的官階從“一命”到“二命”再到“三命”層層升遷，恭敬程度則由“僂”到“傴”再到“俯”步步深入，權重愈謙、位高愈恭。正考父將為官恭謹、節(jié)儉從政、修身養(yǎng)德作為家德家風以示子孫，也正因為如此，正考父的美名垂留千古，為后世所贊揚和稱頌。

反觀今日，有一些領導干部，大權獨攬、獨斷專行的霸氣時常外露，飛揚跋扈、驕奢淫逸的丑態(tài)不時顯現(xiàn)，一次提拔就揚眉吐氣，再次提拔便趾高氣昂，三次提拔雞犬能升天。如此亂象與正考父的謙虛謹慎、執(zhí)事有恪、修身正行的高潔官品著實形成了鮮明的對照。

用榜樣的力量燭照官場的痼疾，時刻牢記精神坐標、時刻保持清醒頭腦，奉行極簡主義的生活方式，防杜作風之弊和行為之垢，努力實現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明的良好局面。我想，這便是京劇《正考父》的現(xiàn)實意義所在。

作者單位：國家大劇院

責任編輯 劉墨非