“講好中國(guó)故事”需要四個(gè)轉(zhuǎn)向

□ 文/李 成

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“講好中國(guó)故事”需要四個(gè)轉(zhuǎn)向

□ 文/李 成

內(nèi)容提要 將“講好中國(guó)故事”作為一個(gè)明確的工作要求提出，可以理解為以“表述”牽引理念和實(shí)踐變革的話語(yǔ)策略，某種意義上，標(biāo)志著國(guó)家層面對(duì)外傳播理念更新和戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向的開(kāi)啟。本文認(rèn)為，為適應(yīng)“全球化、全民化、全媒化”的傳播格局，“講好中國(guó)故事”需要立足時(shí)代特征創(chuàng)新思維調(diào)整策略，在戰(zhàn)略上從國(guó)際傳播走向全球傳播，在敘事上從宣傳思維走向故事思維，在主體上從分散失衡走向多元協(xié)同，在空間上從陣地意識(shí)走向場(chǎng)景意識(shí)。

關(guān)鍵詞中國(guó)故事 全球傳播 故事思維 多元協(xié)同 場(chǎng)景意識(shí)

習(xí)近平總書(shū)記2013年8月19日在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，增強(qiáng)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)”。這是我國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人首次將“講好中國(guó)故事”作為一個(gè)明確的工作要求提出，可以理解為以“表述”牽引理念和實(shí)踐變革的話語(yǔ)策略，某種意義上標(biāo)志著國(guó)家層面對(duì)外傳播理念更新和戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向的開(kāi)啟。

一、戰(zhàn)略：從國(guó)際傳播走向全球傳播

多家西方主流媒體稱(chēng)贊，中國(guó)新一代領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政不再囿于中國(guó)國(guó)情，更具備了“世界主義眼光”和“全球視野”。對(duì)于“講好中國(guó)故事”而言，最有指導(dǎo)和啟發(fā)意義的是習(xí)近平同志多次重申的兩個(gè)概念：“命運(yùn)共同體”和“道義感召力”。

十八大以來(lái)，“從國(guó)與國(guó)的命運(yùn)共同體，區(qū)域內(nèi)命運(yùn)共同體，到人類(lèi)命運(yùn)共同體，習(xí)近平主席一次次深入闡述中國(guó)主張”“把握人類(lèi)利益和價(jià)值的通約性，在國(guó)與國(guó)關(guān)系中尋找最大公約數(shù)”“這一超越民族國(guó)家和意識(shí)形態(tài)的‘全球觀’，表達(dá)了中國(guó)追求和平發(fā)展的愿望，體現(xiàn)了中國(guó)與各國(guó)合作共贏的理念，提交出一份思考人類(lèi)未來(lái)的‘中國(guó)方略’”。［1］

關(guān)于“道義感召力”，習(xí)近平同志提出“堅(jiān)定不移提高道義感召力”的方針，主持公道，弘揚(yáng)正義，放大在國(guó)際事務(wù)中的“正能量”。［2］

“命運(yùn)共同體”概念不僅旨在闡明全球化、一體化事實(shí)，更是表達(dá)了中國(guó)對(duì)人類(lèi)文明走向的戰(zhàn)略思考，表達(dá)了包容共生的全新國(guó)際觀和外交觀?！暗懒x感召力”則很大程度上是強(qiáng)調(diào)在這個(gè)命運(yùn)共同體中國(guó)際關(guān)系的應(yīng)有規(guī)則和中國(guó)的價(jià)值取向，體現(xiàn)了中國(guó)從“現(xiàn)實(shí)政治”向“觀念政治”的華麗轉(zhuǎn)身，契合從“以‘既得利益’為核心、以硬實(shí)力為手段的‘霸道’”逐步走向“以‘恒久道義’為核心、以軟實(shí)力為手段的‘王道’”的歷史潮流。［3］

這在某種程度上意味著，無(wú)論是作為一種客觀趨勢(shì)，還是作為一種戰(zhàn)略選擇，“全球化、全民化、全媒化”的當(dāng)下，中國(guó)對(duì)外傳播戰(zhàn)略正在從傳統(tǒng)的“以民族-國(guó)家為基本單位開(kāi)展的‘國(guó)際傳播’”［4］向“更為廣泛、多元的‘全球傳播’”［5］轉(zhuǎn)變，也意味著中國(guó)開(kāi)啟了走出狹隘的民族國(guó)家中心主義藩籬、走向“世界主義”廣闊空間的征程。在此視域下，媒體人應(yīng)以更大的“格局”和更新的“格調(diào)”講好中國(guó)故事，在世界體系中尋找中國(guó)故事的講述基點(diǎn)，在更廣闊的“價(jià)值-話語(yǔ)”體系中擴(kuò)展意義共享空間，尋找不同政治制度、文明體系、話語(yǔ)體系之間的契合點(diǎn)，破除隔閡乃至制造認(rèn)同。

全球傳播對(duì)于國(guó)際傳播不是完全的替代關(guān)系，而是一種戰(zhàn)略調(diào)整和戰(zhàn)術(shù)修補(bǔ)，也是路徑拓展和境界提升。國(guó)際傳播強(qiáng)調(diào)以我為主、雙邊互動(dòng)，而全球傳播則立足全球體系和全球治理，傾向于多邊交互、一體包容的價(jià)值觀。這一轉(zhuǎn)向包含三個(gè)維度：現(xiàn)實(shí)政治——觀念政治，利益交換——精神交往，力量博弈——道義感召。具體說(shuō)來(lái)，“講好中國(guó)故事”應(yīng)立足“回答國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)在當(dāng)代國(guó)際格局變化中扮演角色追問(wèn)的需要”“提升中國(guó)文化軟實(shí)力的需要”“給當(dāng)代復(fù)雜多面中國(guó)以清晰圖示的需要”，［6］超越“國(guó)—國(guó)”傳播的單向度，以“命運(yùn)共同體”的高度，跳出“中國(guó)特色論”窠臼，規(guī)避西方世界“中國(guó)例外論”的話語(yǔ)“陷阱”，在“求同”“認(rèn)同”上多下功夫，在講述中少點(diǎn)自我中心，多點(diǎn)“全球”意識(shí)；少點(diǎn)“特殊性”，多點(diǎn)“普適性”；鞏固“利合”存量，拓展“義合”增量。

二、敘事：從宣傳思維走向故事思維

人們可以排斥觀點(diǎn)，但并不厭棄故事，故事可以成為全球傳播的有效橋梁，好故事可以緩解抵觸心理乃至助力溝通、增進(jìn)感情。語(yǔ)言是存在的家園，故事是主體的投射和現(xiàn)實(shí)的映象，講故事的人是隱藏在故事背后的，用故事說(shuō)話不如讓故事自己說(shuō)話。講故事更是媒體人的職責(zé)所在、命脈所系，向世界講好中國(guó)故事是“中國(guó)走向世界舞臺(tái)中央”背景下媒體人的歷史方位和時(shí)代使命。

故事思維首先要擺脫“做了再說(shuō)”的慣性做法，將“怎么說(shuō)”前置考慮并貫穿在公共決策與信息發(fā)布的過(guò)程中?！白隽嗽僬f(shuō)”即“講述者”（新聞發(fā)布方、媒體等）只能在公共決策、行為、表態(tài)等既成事實(shí)的基礎(chǔ)上根據(jù)“口徑”予以解讀、傳播，不僅存在時(shí)間差，也存在“敘事差”，要么出現(xiàn)信息扭曲的意外，要么帶有“照本宣科”的生硬，其公信力和感染力往往流于破碎。故事思維應(yīng)有的做法是將“講故事”前置，預(yù)設(shè)故事的“腳本”，對(duì)“如何做”和“如何說(shuō)”戰(zhàn)略把握、統(tǒng)籌安排、協(xié)同推進(jìn)。在全球話語(yǔ)體系中，更需要在“做事”之前和全程中，深刻把握全球形勢(shì)、精準(zhǔn)預(yù)判國(guó)際輿情，想好在全球體系中如何“講故事”。

講好中國(guó)故事，需要在當(dāng)下重構(gòu)中國(guó)故事的敘述邏輯，對(duì)“講什么”“怎么講”要有不斷審視的自覺(jué)，因勢(shì)而謀應(yīng)勢(shì)而動(dòng)順勢(shì)而為，順應(yīng)國(guó)際主流輿論的變局，積極回應(yīng)國(guó)際主流民意，并需要調(diào)整姿態(tài)，以對(duì)話的姿態(tài)、溝通的訴求從整體到細(xì)節(jié)轉(zhuǎn)換話語(yǔ)方式。在社會(huì)存在層面，中國(guó)故事應(yīng)該與多維現(xiàn)實(shí)契合，讓“復(fù)雜”中國(guó)變成“多彩”中國(guó)?，F(xiàn)代化、全球化中的中國(guó)模式、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)道路是中國(guó)故事的現(xiàn)實(shí)本體；多重轉(zhuǎn)型過(guò)程是中國(guó)故事的實(shí)踐本體，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、文化價(jià)值觀、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)治理體系、生活方式與行為方式以及人的變革或說(shuō)現(xiàn)代化。在社會(huì)意識(shí)層面，中國(guó)故事應(yīng)觀照轉(zhuǎn)型中的精神結(jié)構(gòu)，觀照人的主體性和主觀性（需求、思想、感情、價(jià)值觀），表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)映像。

如關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”就需要更人性化的“故事”挖掘。史安斌教授對(duì)此的研究很有啟發(fā)。他認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”不是美國(guó)夢(mèng)著力渲染的“榮華富貴”“出人頭地”，而是基于中國(guó)傳統(tǒng)中庸之道的“小康”“出彩”等理念，恰恰是中國(guó)夢(mèng)對(duì)占全球99%的中產(chǎn)階層和下層民眾產(chǎn)生巨大吸引力的源泉，也是我們提升“中國(guó)夢(mèng)”的道義感召力的依據(jù)所在。［7］

三、主體：從分散失衡走向多元協(xié)同

從理論上看，“中國(guó)故事”包含三種主體“理想型”或說(shuō)“要素”：講述主體（誰(shuí)在建構(gòu)）、故事主角（誰(shuí)被建構(gòu)）、接受主體（誰(shuí)在觀看）。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“參與主體”邊界模糊、角色重疊，各種民族、群體、個(gè)體、機(jī)構(gòu)，精英、草根，各種亞文化圈層都在“講述”“被講述”，也都在“觀看”“被觀看”。多主體多元化傳播已成現(xiàn)實(shí)。

在這種多主體多元化的格局中，不平衡、不合理的特征依然突出。權(quán)力、資本與眼球經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)下，傳播場(chǎng)域“兩極分化”“旱澇不均”現(xiàn)象仍很?chē)?yán)重，“沉默的大多數(shù)”“邊緣人”“普通人”“弱勢(shì)群體”等的話語(yǔ)權(quán)（作為講述主體）和存在感（作為故事主角）都過(guò)于弱化。更多地讓他們發(fā)聲、為他們發(fā)聲（尤其是被西方媒體遮蔽的、忽略的“他們”），不僅是國(guó)際傳播秩序再平衡的使命擔(dān)當(dāng)，更是作為高揚(yáng)發(fā)展新聞理念、高舉人民性旗幟和“命運(yùn)共同體”價(jià)值觀的社會(huì)主義大國(guó)，通過(guò)相關(guān)議題管理獲取“道義”資本、塑造國(guó)家形象、提升軟實(shí)力巧實(shí)力的戰(zhàn)略選擇。

從“接受主體”來(lái)看，我們也要相應(yīng)地調(diào)整方向，不囿于“影響有影響力的人”，采取“邊緣突破”戰(zhàn)略，即戰(zhàn)略重點(diǎn)從“以歐美為中心的西方精英群體和意見(jiàn)領(lǐng)袖”（這部分是西方意識(shí)形態(tài)最為頑固、對(duì)中國(guó)成見(jiàn)最為深刻、對(duì)抗性解讀最為強(qiáng)烈的受眾群體）向“后發(fā)展國(guó)家”“發(fā)展中國(guó)家”“西方國(guó)家中的草根群體、非政府組織、全球社會(huì)運(yùn)動(dòng)”轉(zhuǎn)移。對(duì)于前者，雖然我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“提高議題設(shè)置能力”“增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)”，但現(xiàn)實(shí)常常是“被議題設(shè)置”的窘境，圍著西方媒體的議題打轉(zhuǎn)，這有軟硬實(shí)力差距的客觀制約，也有不夠自信、太在乎西方的主觀偏差，更有我們?nèi)狈κ∷嫉膽?zhàn)略失誤。而對(duì)于后者，從發(fā)展階段、問(wèn)題、經(jīng)驗(yàn)，到發(fā)展訴求、價(jià)值觀和利益點(diǎn)的接近性，使其對(duì)“中國(guó)故事”以及“中國(guó)的世界觀”有更多共鳴，其“中國(guó)觀”也更具可塑性，相關(guān)調(diào)查報(bào)告也印證了這一點(diǎn)。［8］

講述主體是最能動(dòng)最重要的要素。在講述主體層面，有兩個(gè)并行的趨勢(shì)：一個(gè)是多主體、多元化，一個(gè)是“戰(zhàn)略傳播”“整合傳播”。這兩個(gè)趨勢(shì)同時(shí)也是兩個(gè)戰(zhàn)略取向。前者主要指政府不是國(guó)際傳播中的唯一主體，以非官方、民間身份出現(xiàn)的傳播主體更容易獲得信任。后者如美國(guó)基于“戰(zhàn)略傳播”概念，構(gòu)建“由總統(tǒng)通過(guò)國(guó)家安全委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的，由美國(guó)內(nèi)政、外交、對(duì)外廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體以及軍事情報(bào)部門(mén)構(gòu)成的聯(lián)動(dòng)機(jī)制”，并開(kāi)啟了“美國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略傳播資源漸趨集中以至高度整合的過(guò)程”。［9］

對(duì)于中國(guó)的全球傳播而言，同樣要把握兩個(gè)方面，一是要順應(yīng)、利用多主體、多元化傳播的趨勢(shì)，二是要加強(qiáng)合作協(xié)同，形成整合傳播力量。

對(duì)于第一個(gè)方面，中央領(lǐng)導(dǎo)同志多次強(qiáng)調(diào)發(fā)揮多種主體作用。2013 年10 月，習(xí)近平同志在印度尼西亞國(guó)會(huì)演講時(shí)提出，“要促進(jìn)青年、智庫(kù)、議會(huì)、非政府組織、社會(huì)團(tuán)體等的友好交流，增進(jìn)人民了解和友誼”；在歐美同學(xué)會(huì)成立100 周年慶祝大會(huì)上，習(xí)近平同志鼓勵(lì)廣大留學(xué)人員“多用外國(guó)民眾聽(tīng)得到、聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)的途徑和方式，講述好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，讓世界對(duì)中國(guó)多一分理解、多一分支持”。在2016年2月19日黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上習(xí)近平同志提出“優(yōu)化戰(zhàn)略布局，著力打造具有較強(qiáng)國(guó)際影響的外宣旗艦媒體”，也是著重強(qiáng)調(diào)主體建設(shè)問(wèn)題?，F(xiàn)實(shí)的情況也是如此，近年來(lái)我國(guó)對(duì)外傳播已經(jīng)出現(xiàn)傳播主體向多元共進(jìn)轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。

對(duì)于第二個(gè)方面，劉奇葆同志曾提出要“不斷提升合作傳播能力和外宣工作實(shí)效”，［10］當(dāng)然他主要指的是中外媒體間的合作，但是這個(gè)理念應(yīng)該有更寬廣的應(yīng)用，還應(yīng)包括我們自身通過(guò)“整合”與“協(xié)同”，提高合作傳播能力。全球傳播時(shí)代，分散的傳播格局劣勢(shì)越來(lái)越明顯?！皩?duì)外傳播存在政出多門(mén)、政行多門(mén)的現(xiàn)象，缺乏協(xié)調(diào)融合機(jī)制”，“文化部、教育部、新聞出版廣電總局、外交部等部委都有一套做法，因此很難協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、融合資源”［11］。這方面美國(guó)的“戰(zhàn)略傳播”值得關(guān)注。美國(guó)在對(duì)外宣傳方面只有國(guó)務(wù)院一個(gè)出口，且其“多部門(mén)聯(lián)動(dòng)機(jī)制”和“國(guó)家戰(zhàn)略傳播資源漸趨集中以至高度整合”的動(dòng)作，是其應(yīng)對(duì)全球化和網(wǎng)絡(luò)化挑戰(zhàn)的軟實(shí)力重建策略。

需要明確的是，“講好中國(guó)故事”在講述主體層面的核心課題是話語(yǔ)權(quán)的擴(kuò)散與主導(dǎo)?！岸嘀黧w多元化”發(fā)力、“整合協(xié)同”傳播，是需要國(guó)家層面頂層設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略問(wèn)題。就媒體機(jī)構(gòu)而言，已經(jīng)從主講者/宣傳者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者，正面臨多元多層乃至失衡的傳播情況，面對(duì)在眾聲喧嘩中有效輿論引導(dǎo)的挑戰(zhàn)，需要重新思考如何在參與中重構(gòu)主導(dǎo)性，以及如何在多元合作中形成新的秩序與平衡。

四、空間：從陣地意識(shí)走向場(chǎng)景意識(shí)

傳統(tǒng)媒體時(shí)代渠道稀缺，人們看重的媒體要素主要是內(nèi)容與形式，單一價(jià)值、單向度的“撒胡椒面”式的傳播尚能奏效，陣地意識(shí)是其反映。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到來(lái)后，社交成為媒體的核心要素和內(nèi)容生產(chǎn)的動(dòng)力，人們的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)成為信息的傳播渠道，“無(wú)社交不新聞”，去中心化特征明顯。美國(guó)皮尤研究中心聯(lián)合奈特基金會(huì)（K n i g h tFoundation）在2015年7月發(fā)布的調(diào)查稱(chēng)，63%的推特（Twitter）用戶和臉書(shū)（Facebook）用戶分別將兩個(gè)平臺(tái)視為其獲取新聞的重要來(lái)源之一。［12］2015 年11月12日皮尤研究中心在騰訊網(wǎng)媒體高峰論壇上發(fā)布的《2015美國(guó)新媒體研究報(bào)告》［13］顯示，社交媒體已成為許多美國(guó)人獲取新聞的主要渠道，用戶非常依賴(lài)朋友作為“編輯”“信息把關(guān)人”。尤其是對(duì)于“千禧一代”（18-34歲）等年輕用戶，他們獲取新聞的首選渠道是Facebook，而不是“當(dāng)?shù)匦侣劇惫?jié)目。

與PC 時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)傳播相比，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代社交化與移動(dòng)化的融合使得場(chǎng)景的意義大大強(qiáng)化，“移動(dòng)傳播的本質(zhì)是基于場(chǎng)景的服務(wù)，即對(duì)場(chǎng)景（情境）的感知及信息（服務(wù)）適配”“無(wú)論是對(duì)于內(nèi)容媒體、關(guān)系媒體還是服務(wù)媒體，‘場(chǎng)景’都將成為一個(gè)新的核心要素”“場(chǎng)景本身可能成為移動(dòng)媒體的新入口”“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代爭(zhēng)奪的是場(chǎng)景”。［14］

在由無(wú)數(shù)個(gè)場(chǎng)景和維度構(gòu)成的新傳播時(shí)代，我們很容易占領(lǐng)一個(gè)傳播端的陣地，但很難占據(jù)接受端的場(chǎng)景。場(chǎng)景時(shí)代讓陣地戰(zhàn)思維某種程度上流于失效。

因此，在傳播端保持陣地意識(shí)的同時(shí)，“講好中國(guó)故事”越來(lái)越需要增強(qiáng)接受端的場(chǎng)景意識(shí)、場(chǎng)景思維，力求“精準(zhǔn)傳播”?！爸袊?guó)故事”是否適合場(chǎng)景適配？如何提高“中國(guó)故事”在“異國(guó)”場(chǎng)景的落地？如何在用戶的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中觸發(fā)“分享”的鏈條？這是陣地戰(zhàn)思維無(wú)法解決的問(wèn)題，而需要通過(guò)場(chǎng)景思維進(jìn)行探索，在內(nèi)容和技術(shù)及其結(jié)合上都需要重新打量。比如根據(jù)不同人群制定有針對(duì)性的傳播策略，提高內(nèi)容的時(shí)度效；通過(guò)大數(shù)據(jù)重構(gòu)傳受關(guān)系，跨界融合整合實(shí)現(xiàn)個(gè)性化適配用戶場(chǎng)景，提升新聞信息服務(wù)的場(chǎng)景價(jià)值。

場(chǎng)景時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新“講好中國(guó)故事”的策略與語(yǔ)態(tài)，以媒體融合為牽引，在“多”的生成、互動(dòng)與融合中重構(gòu)中國(guó)故事的豐富性、多樣性、生動(dòng)性，如“玉兔”第一人稱(chēng)敘事、“十三五”歌曲的傳播。

“故事源于生活”，我們?nèi)匀恍枰钊肷畹摹艾F(xiàn)場(chǎng)”去挖據(jù)故事，也越來(lái)越多地需要運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，在社交網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)和各種虛擬或現(xiàn)實(shí)的“場(chǎng)景”中發(fā)現(xiàn)并講好中國(guó)故事。

（作者單位：新華社新聞研究所）

【注釋】

［1］國(guó)紀(jì)平.為世界許諾一個(gè)更好的未來(lái)—論邁向人類(lèi)命運(yùn)共同體 ［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015-5-18（1）

［2］習(xí)近平.新起點(diǎn) 新愿景 新動(dòng)力—在金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第六次會(huì)晤上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-7-17（2）

［3］ ［4］ ［5］ ［7］史安斌，王曦. 從“現(xiàn)實(shí)政治”到“觀念政治”—論國(guó)家戰(zhàn)略傳播的道義感召力［J］.學(xué)術(shù)前沿，2014 . 12 （下）.

［6］徐占忱.講好中國(guó)故事的現(xiàn)實(shí)困難與破解之策 ［J］.社會(huì)主義研究，2014（3）.

［8］史安斌，薛瑾援引相關(guān)調(diào)查得出結(jié)論：相比歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家，發(fā)展中國(guó)家是最容易被“洗腦贏心”的群體。見(jiàn)：史安斌 薛瑾.如何改進(jìn)治國(guó)理政理念與實(shí)踐的對(duì)外傳播：框架分析與對(duì)策建議［J］.對(duì)外傳播，2016.3.

［9］程曼麗，集中與整合：國(guó)際傳播戰(zhàn)略的新趨向［N］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2015-12-3（3）.

［10］劉奇葆在云南調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào) 大力推進(jìn)合作傳播能力建設(shè)［OL］.新華網(wǎng)［2015-9-22］

［11］郭 堯.講好中國(guó)故事 提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)——專(zhuān)訪中國(guó)傳媒大學(xué)副校長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師胡正榮［J］.國(guó)家治理，2015（7）.

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［13］ 2015美國(guó)新媒體研究報(bào)告：變革中的數(shù)字世界［OL］.騰訊科技［2015-12-14］http://tech.qq.com/ a/20151214/015903.htm#p=1

［14］彭蘭.場(chǎng)景：移動(dòng)時(shí)代媒體的新要素［J］.新聞?dòng)浾撸?015（3）.

編 輯梁益暢 46266875 @qq.com