自覺接受馬克思主義哲學智慧的滋養
——學習習近平同志關于學哲學用哲學的重要論述

□ 中共中央黨校原副校長 楊春貴

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自覺接受馬克思主義哲學智慧的滋養
——學習習近平同志關于學哲學用哲學的重要論述

□ 中共中央黨校原副校長 楊春貴

當前，我國的改革已經進入攻堅期和深水區，各種矛盾錯綜復雜，許多問題牽一發而動全身，尤其需要以馬克思主義哲學世界觀和方法論為指導，加強宏觀思考、戰略思維，正確處理改革中事關全局的各種重大關系，全面深化改革。

黨的十八大以來，中央政治局集體學習，有兩次學習哲學。一次是2013年12月3日，學習歷史唯物主義基本原理和方法論；一次是2015年1月23日，學習辯證唯物主義基本原理和方法論。習近平同志在學習中說，“學哲學、用哲學是我們黨的一個好傳統”，“現在，我們依然要推動全黨學習馬克思主義哲學”，“不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養”，“努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領”，“更好認識國情，更好認識黨和國家事業發展大勢，更好認識歷史發展規律，更加能動地推進各項工作”。

馬克思主義哲學之所以重要，因為它講的是世界觀、歷史觀、人生觀、價值觀的大道理，講的是認識世界、改造世界的根本原則、根本方法，講的是做人、做事、做學問的大智慧。因而它是普遍管用、根本管用、長期管用的東西。系統學習馬克思主義哲學，掌握科學的世界觀、方法論，對于我們事業的興旺發達，對于干部的成長進步，對于人才的培養，都有決定性的重大意義。

一、重視學習和運用馬克思主義哲學是我們黨的一個好傳統

我們黨的實踐活動和理論活動有一個顯著的特點，就是重視并且善于從哲學高度總結經驗、提出問題和解決問題，重視對黨員、干部和群眾進行馬克思主義哲學世界觀和方法論的教育。這是一個好傳統。

（一）在中國民主革命時期

早在1921年籌備建黨的時候，毛澤東在給蔡和森的一封信中就明確提出“唯物史觀是吾黨哲學的根據”。1930年，他寫下《反對本本主義》一文，第一次明確提出“思想路線”這個概念，批評黨內一些同志固守本本主義，“完全不是共產黨人從斗爭中創造新局面的思想路線”，強調“必須作實際調查”、“洗刷唯心精神”，說“離開實際調查就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義。”1935年遵義會議以后，鑒于黨內長期存在把馬列主義教條化、把蘇聯經驗絕對化、把共產國際指示神圣化而使革命遭受嚴重挫折的歷史教訓，毛澤東對中國革命經驗進行了系統的哲學思考和總結。他在1935年12月發表的《論反對日本帝國主義的策略》一文中，深刻批判了王明“左”傾關門主義政治策略，同時貫穿哲學的分析，批判了那種“認為圣經上載了的才是對的”、“山溝里沒有馬克思主義”的教條主義。1936年12月發表《中國革命戰爭的戰略問題》一文，深刻批判王明錯誤的軍事路線，第一章的題目是哲學的題目：“如何研究戰爭”，講研究戰爭的方法論，強調研究戰爭“應該著眼其特點和著眼其發展，反對戰爭問題上的機械論”。1936年到1941年，他讀了大量的哲學著作并結合實際寫下許多哲學筆記，指出，“一切大的政治錯誤沒有不是離開辯證唯物論的”，辯證唯物論不但是馬克思主義的“一個部分”，“而且是一個基礎”，“只學個別科學，不學基礎科學（唯物辯證法）是不對的”。在一個講課提綱中，他明確提出“辯證法唯物論對于指導革命運動的干部人員，尤屬必修的科目”。為了掃清黨內的主觀主義、特別是教條主義影響，1937年7月和8月，毛澤東到抗大作《實踐論》《矛盾論》演講，系統闡述馬克思主義認識論與辯證法，為馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合奠定了哲學基礎。1938年9月，在毛澤東的倡導下，延安成立研究和普及馬克思主義哲學的學術團體——延安新哲學會，組織翻譯哲學著作，編選哲學教材，舉辦哲學報告會、討論會。1941年8月和9月，為了總結黨的歷史經驗，中央決定成立中央研究組和高級研究組，毛澤東在給研究組各同志的一封信中提出，總結歷史經驗，要堅持理論聯系實際的方針，實際方面的材料看六大以來的文件，理論方面“暫時以研究思想方法論為主”，要求大家讀艾思奇等翻譯的蘇聯米丁等所著《新哲學大綱》和李達等翻譯的蘇聯西洛可夫等所著《辯證法唯物論教程》等著作。1942年全黨開展以反對主觀主義、特別是教條主義為主要內容的延安整風運動，在全黨確立起理論與實踐相統一的實事求是的馬克思主義思想路線，從而為黨的七大確立馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合的思想——毛澤東思想在全黨的指導地位、為中國民主革命的最后勝利奠定了堅實的思想基礎。歷史經驗表明，中國民主革命的命運同馬克思主義哲學是緊密相聯的，沒有馬克思主義哲學的指導，中國民主革命就不可能取得勝利。

（二）在中國社會主義建設初期

社會主義的歷史命運同馬克思主義哲學同樣是緊密相聯的。在中國社會主義建設初期，我們走過了相當曲折的道路，我們開展了全面的大規模的社會主義建設，工業、農業、教育、科技、國防等都取得巨大成就。我們研究新問題，總結新經驗，形成了一系列新的理論成果，這集中體現在毛澤東《論十大關系》《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等著作中。同時我們也犯了許多重大錯誤，如1957年反右派斗爭擴大化，1958年開始的三年“大躍進”，以及思想文化領域一系列過火的錯誤的批判斗爭，特別是犯了“文化大革命”那樣全局性的、長達十年之久的“左”的錯誤。這些錯誤的產生，固然有經驗不足的客觀原因，也有偏離實事求是思想路線的主觀原因，如誤用過去革命戰爭時期抓階級斗爭的經驗，在階級矛盾不是主要矛盾的新的歷史條件下，仍然堅持“以階級斗爭為綱”；夸大主觀意志和主觀努力的作用，忽視客觀實際和客觀規律；片面性、絕對化，寧要什么什么，不要什么什么，在對立的絕對不相容中思維；權力過分集中的領導體制造成嚴重的個人專斷和個人崇拜，使許多重大錯誤不僅難以避免，而且難以糾正，最終造成“文革”期間唯心主義橫行、形而上學猖獗。“文革”結束以后，又出現了“兩個凡是”的錯誤方針，導致兩年徘徊。

為了糾正“文革”及其以前的“左”的錯誤，開創中國社會主義建設的新局面，我們黨把端正思想路線提到首位，批評“兩個凡是”的錯誤，開展了轟轟烈烈的關于實踐是檢驗真理唯一標準問題大討論。以黨的十一屆三中全會為主要標志，實現了思想路線的撥亂反正，進而推進了指導思想和各條戰線的撥亂反正。1978年12月13日鄧小平的報告《解放思想，實事求是，團結一致向前看》成為開創中國社會主義建設新道路新理論的解放思想、實事求是的宣言書。哲學變革又一次成了政治和社會變革的先導。黨的十二大通過的黨章對我們黨的思想路線第一次作了完整的表述：“黨的思想路線是一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。”這條思想路線成為建設中國特色社會主義的活的靈魂。

（三）在建設中國特色社會主義的新時期

鄧小平說：“搞社會主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實事求是，或者說一切從實際出發。”這是對我國社會主義歷史經驗的一個根本性的總結。中國特色社會主義之所以正確、之所以富有生機和活力，就在于它始終堅持實事求是這條思想路線，破除了一系列的思想框框。集中地表現是五個“破除”和五個“堅持”，即：破除“兩個凡是”的思想禁錮，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準；破除僵化的社會主義模式觀念，堅持走自己的道路，建設中國特色社會主義；破除“超階段”的“左”的思想框框，堅持一切從社會主義初級階段的實際出發；破除從概念出發抽象談論姓“社”姓“資”的思維定式，堅持“三個有利于”的判斷標準；破除把馬克思主義教條化的思想傾向，堅持根據現在的情況認識、繼承和發展馬克思主義。正是這一系列的“破除”和“堅持”，推動著我們的理論與實踐不斷地與時俱進而充滿生機和活力。正如習近平同志所說：“解放思想、實事求是、與時俱進，是馬克思主義活的靈魂，是我們適應新形勢、認識新事物、完成新任務的根本思想武器。”

二、當前學習和運用馬克思主義哲學的現實意義

現在，我國的發展進入全面建成小康社會的決定性階段，改革進入攻堅期和深水區，社會進入矛盾凸顯期，呈現一系列階段性特征，出現一系列新的矛盾和問題。國際形勢復雜多變，綜合國力競爭和各種力量的較量更趨激烈，不確定不穩定因素增多。面對艱巨的歷史任務和復雜的國內外形勢，我們必須切實提高處理復雜問題、駕馭復雜局面的能力，切實增強工作的原則性、系統性、預見性和創造性。這就要求我們更加重視學習和運用馬克思主義哲學這個科學的世界觀和方法論。習近平同志說：“現在的領導干部不少人受過專業訓練，不缺乏專門知識，但其中很多人不懂哲學，不善于辯證思考，很需要在思想方法和工作方法上提高一步。”

（一）學習和運用馬克思主義哲學是堅定理想信念的需要

習近平同志說，“革命理想高于天”，“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱”。這種理想信念，不是簡單的一句誓言，不是一句空洞的口號，而是基于對歷史規律的深刻把握所作出的一種理性抉擇。在馬克思主義思想體系中，基礎的東西是哲學。有了馬克思主義哲學、特別是唯物主義歷史觀，才有了剩余價值學說，進而才有了科學社會主義，有了“兩個必然”的歷史結論。習近平同志說：“我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動搖，根本的就是歷史唯物主義觀點不牢固。”作為一名共產黨員，只有打好哲學這個“根底”，掌握世界觀這個“總開關”，才能深刻理解人類社會發展的客觀規律，牢牢把握人類社會發展的總趨勢，在任何情況下始終保持堅定正確的政治方向，不為任何風險所懼，不為任何干擾所惑。在革命戰爭年代，才能經受住艱難困苦的考驗，挫折和失敗的考驗，乃至生死存亡的考驗，表現出“砍頭不要緊，只要主義真”的英雄氣概。在今天，才能經受住執政的考驗、改革開放的考驗、市場經濟的考驗和外部環境的考驗，正確對待個人手中的權力，正確對待個人利益，正確對待舉什么旗、走什么路的問題，始終保持共產黨人的政治本色。馬克思主義哲學世界觀和方法論是我們政治上的防腐劑。

（二）學習和運用馬克思主義哲學是實現“兩個一百年”奮斗目標的需要

發展是當代中國的頭等大事，是解決中國一切問題的基礎。我們的奮斗目標是，到建黨一百年時全面建成小康社會，到建國一百年時把我國建設成為富強民主文明和諧的社會主義現代化國家，實現中華民族的偉大復興。這是一項極其復雜、艱巨的歷史任務，必須堅持以科學發展觀為指導。

科學發展觀，是“馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現”。所謂集中體現，一是體現為以人為本的唯物史觀，即發展為了人民，發展依靠人民，發展的成果由全體人民共享。發展最終落腳點，是增進人民福祉。二是體現為統籌兼顧的辯證方法，即正確處理發展中事關全局的一系列重大關系。習近平同志說：“科學發展觀是貫徹和體現馬克思主義唯物辯證法的發展觀。它強調的發展，是正確處理局部與全局、速度與效益關系的又好又快的發展，是正確處理人與人、人與社會、人與自然關系的協調發展，是正確處理城市與農村、發達地區與欠發達地區、國內發展與對外開放關系的統籌發展，是正確處理經濟、政治、文化、社會及生態等方面關系的全面發展，是正確處理當前與長遠、現在與未來關系的可持續發展。”這里一連講了“五個發展”“十一個關系”，體現了生動的發展的辯證法。不懂得唯物史觀和唯物辯證法，就不可能深刻理解當代中國的發展戰略，不可能勝利實現“兩個一百年”的奮斗目標。

（三）學習和運用馬克思主義哲學是全面深化改革的需要

當前，我國的改革已經進入攻堅期和深水區，各種矛盾錯綜復雜，許多問題牽一發而動全身，尤其需要以馬克思主義哲學世界觀和方法論為指導，加強宏觀思考、戰略思維，正確處理改革中事關全局的各種重大關系，全面深化改革。習近平同志指出，“必須加強宏觀思考和頂層設計，更加注重改革的系統性、整體性、協同性”，即加強對經濟體制、政治體制、文化體制、社會體制的統籌設計，加強對各項改革的關聯性研判，“努力做到全局和局部相配套、治本和治標相結合、漸進和突破相促進”。在改革的實踐中，他強調，要正確處理五大關系，即“解放思想與實事求是、整體推進與重點突破、頂層設計與摸著石頭過河、膽子要大與步子要穩以及改革發展穩定的關系”。在理解和執行改革政策時，他強調，要講辯證法，防止片面性，“要弄清楚整體政策安排與某一具體政策的關系、系統政策鏈條與某一政策環節的關系、政策頂層設計與政策分層設計的關系、政策統一性與政策差異性的關系、長期性政策與階段性政策的關系，既不能以局部代替整體、又不能以整體代替局部，既不能以靈活性損害原則性、又不能以原則性束縛靈活性”。這些重要論述，都生動地體現了辯證法的全面性。習近平同志還強調，全面深化改革要十分重視抓落實。他說，“制定出一個好文件，只是萬里長征走完了第一步，關鍵還在于落實文件”，“要防止徒陳空文”，“必須有時不我待和夙夜在公的責任意識抓實、再抓實”，“一分部署，九分落實”。一定要把中央精神同本部門、本地區、本單位的實際結合起來，使之具體化、項目化、責任化，真正落實到實踐、落實到基層、落實到群眾、落實到增進人民福祉。這些關于加強頂層設計、處理好重大關系和認真抓落實的重要論述，都是對馬克思主義哲學世界觀和方法論的創造性運用，對于全面深化改革具有重大現實指導意義。

（四）學習和運用馬克思主義哲學是切實加強黨的作風建設的需要

習近平同志說，“黨的作風關系黨的形象，關系人心向背，關系黨的生死存亡”，“建設高素質干部隊伍，必須緊緊抓住作風建設”。在我們黨的優良傳統作風中，最重要的是兩條，一是實事求是，二是群眾路線。前者是馬克思主義認識論的集中體現，后者是歷史唯物主義的集中體現。現在我們干部隊伍中存在的形式主義、官僚主義、享樂主義和奢糜之風，從根本上說都是同黨的實事求是的思想路線和群眾路線的工作路線相對立的。作風是世界觀的外在表現，解決作風問題必須抓住世界觀這個根本，牢固樹立理論與實踐、主觀與客觀、領導與群眾相統一的辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，尊重實踐，尊重唯物論，尊重辯證法，尊重人民群眾。這是黨的作風建設的根本。

三、學習和運用馬克思主義哲學要在掌握基本原理和方法論上下功夫

習近平同志說：“馬克思主義的世界觀和方法論是有機統一的。學習和掌握正確的世界觀和正確的方法論，始終是馬克思主義政黨思想建設的重大任務。”我們學習和運用馬克思主義哲學，一定要在掌握基本原理和方法論上下功夫。

（一）學習唯物主義基本原理，正確發揮主體能動性

馬克思主義哲學是唯物主義哲學。對于哲學基本問題的回答，它同以往的唯物主義哲學一樣，都堅持物質第一性、意識第二性這個基本觀點。但是，它同以往的唯物主義又有一個重大原則區別就是它把實踐的觀點引入了唯物主義，是實踐的唯物主義。它強調，實踐是人的存在方式，是社會存在和發展的基礎，是認識發生和發展的基礎，社會生活在本質上是實踐的，人們的任務不僅是說明世界，更重要的是改變世界，而且只有在改變世界中才能正確地說明世界。從這個意義上說，實踐觀點是馬克思主義哲學的核心觀點。如馬克思所說，以往的哲學家們“只是用不同的方式解釋世界”，“而問題在于改變世界”。離開了實踐，既談不到正確地認識世界，更談不到成功地改造世界。實踐性，即主體的能動性，是人區別于物的特點。

毛澤東在《論持久戰》一書中對人的主體能動性作了經典表述。他說：“一切事情是要人做的，持久戰和最后勝利沒有人做就不會出現。做就必須先有人根據客觀事實，引出思想、道理、意見，提出計劃、方針、政策、戰略、戰術，方能做得好。思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性。這種能動性，我們名之曰‘自覺的能動性’，是人之所以區別于物的特點。”這里實際上把主體能動性歸結為相互聯系的三個方面，即：第一，從事實引出思想、道理、意見，確定事物“是什么”、“不是什么”，認識事物的本質和規律，我們稱之為形成“認識理性”。它的形成是主體能動活動的結果——是在能動地改造世界的基礎上形成的，是在實踐中對大量信息進行選擇后形成的，是對選擇來的信息進行思維加工以后形成的。第二，根據認識理性和主體的價值追求，確定主體“做什么”和“怎么做”，即提出計劃、方針、政策、戰略、戰術等等，我們稱之為形成“實踐理性”。實踐理性更充分地表明了主體的能動性——預見性和創造性。第三，“使主觀見之于客觀”，即做或行動，把實踐理性從觀念的東西變為現實的東西，達到改造客觀世界的預期目的。馬克思和恩格斯說：“思想本身根本不能實現什么東西。思想要得到實現，就要有使用實踐力量的人。”所謂批判的武器不能代替武器的批判，便是這個意思。以上三個方面，形成認識理性、形成實踐理性、從事實踐活動，是主體能動性三個互相聯系、缺一不可的重要環節。

主體能動性有正確與錯誤之分，界限就在于它是否符合唯物論的要求，是否根據于客體的實際狀況和發展規律。毛澤東說：“一切根據和符合于客觀事實的思想是正確的思想，一切根據于正確思想的做或行動是正確的行動。我們必須發揚這樣的思想和行動，必須發揚這種自覺的能動性。”而一切違背客觀實際的思想和行動，都是錯誤的能動性或者叫主觀盲目性。這種能動性發揮得愈充分、愈徹底，在實踐中所遭受的挫折和失敗也就愈加嚴重。忽視主體能動性，在困難和問題面前無所作為，認為這也不可能、那也辦不到，是錯誤的。習近平同志說：“良好的精神狀態，是做好一切工作的重要前提。”我們必須以對黨、對人民、對歷史高度負責的精神，敢于擔當，積極進取，勇于實踐，大膽探索；同時，要尊重客觀規律和客觀條件。主觀蠻干、急于求成，片面夸大主觀意志和主觀力的作用，也是錯誤的。我們必須反對忽視主體能動性和夸大主體能動性這兩種錯誤傾向，尊重唯物主義基本原理，尊重自然規律、經濟規律、社會規律，正確發揮主體能動性。

能否正確發揮主體能動性，主體狀況如何非常重要。其中包括人們的精神狀態如何，政治立場是否正確，思維方式是否科學，實踐經驗是否豐富，知識結構是否合理，作風是否扎實，等等，所有這些都制約著人們的認識能力和實踐能力。我們強調，在改造客觀世界的同時要自覺地改造主觀世界，道理就在于此。

（二）學習辯證法的基本原理，提高辯證思維、創新思維和戰略思維能力

馬克思主義的唯物主義是辯證的唯物主義，唯物主義和辯證法融為一體、不可分割。二者的統一，才是對世界本來面目的正確反映。正確發揮主體能動性，不僅要尊重唯物論，而且要尊重辯證法，不斷提高辯證思維、創新思維和戰略思維能力。1945年2月15日，毛澤東在中央黨校作報告時指出：“鄧小平同志講，事情怎樣辦？照辯證法辦事。我贊成他的話。”1957年1月27日，毛澤東在省市自治區黨委書記會議上的講話，又一次提到鄧小平這句話，他說：“要照辯證法辦事。這是鄧小平同志講的。我看，全黨都要學習辯證法，提倡照辯證法辦事。”可見，毛澤東對鄧小平這句話印象之深，在他的心里，這句話分量之重。習近平同志強調，“堅持唯物辯證法的思想方法，對于做好領導工作十分重要”，我們必須“客觀地而不是主觀地、發展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統地而不是零散地、普遍聯系地而不是孤立地觀察事物、分析問題、解決問題”。

照辯證法辦事，要有全面觀點，提高辯證思維能力。對立統一規律是辯證法的實質和核心，是辯證法的根本規律，不懂得它就不懂得辯證法、不懂得整個馬克思主義哲學。辯證法的基本規律和基本范疇都是對立統一規律的具體展開；馬克思主義的自然觀、歷史觀、認識論、價值論都體現著對立統一規律。對立統一既是世界觀，也是方法論。我們應當學會在對立中把握統一、又在統一中把握對立，反對肯定一切、否定一切、非此即彼的形而上學。總結經驗、觀察形勢、制定政策、處理問題、看人議事，都要堅持對立統一的觀點和方法，進行矛盾分析，學會講兩句話，反對片面性。我們學習習近平同志的系列重要講話，可以看到，處處體現“兩點論”的辯證法：在舉什么旗、走什么路的問題上，他強調，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅定不移走中國特色社會主義道路。在觀察形勢問題上，他指出，既要看到我國經濟發展基本面長期趨好的態勢，對我國發展前景充滿信心，也要看到國際國內各種不利因素存在的長期性、復雜性、曲折性，不回避矛盾，不掩蓋問題。在工作指導上，他提出，要善用“底線思維”，凡事從壞處準備，努力爭取最好的結果，做到有備無患，遇事不慌，牢牢把握工作的主動權。在談到貫徹黨的十八屆三中全會精神的時候，針對一些人的片面性，他強調：不能只講“使市場在資源配置中起決定性作用”，不講“更好發揮政府作用”；不能只講積極發展混合所有制經濟，不講推動國有企業完善現代企業制度；不能只講賦予農民對承包地的各種權能，不講穩定農村土地承包關系并保持長久不變、堅持和完善最嚴格的耕地保護制度；不能只講如何分好“蛋糕”，不講做大“蛋糕”、擴大促進社會公平正義的物質基礎；不能只講一方是獨生子女的夫婦可以生育兩個孩子，不講堅持計劃生育的基本國策，如此等等。

照辯證法辦事，要有發展觀點，提高創新思維能力。事物不但作為矛盾而存在，而且作為過程而存在。世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體，新陳代謝是宇宙的普遍規律。“明者因時而變，知者隨事而制”。習近平同志說，“唯改革者進，唯創新者強，唯改革創新者勝”，“生活從不眷顧因循守舊、滿足現狀者，從不等待不思進取、坐享其成者，而是將更多機遇留給善于和勇于創新的人們”。創新是民族進步的靈魂，是國家興旺發達的動力，是黨富有生機和活力的源泉，我們要在實踐創新的基礎上不斷進行理論創新、體制創新、科技創新和各方面工作創新。在談到理論創新時，習近平同志指出：要用發展的觀點堅持馬克思主義、堅持社會主義，今天我們對社會主義的認識、對中國特色社會主義規律的把握達到了前所未有的新高度，這一點不容置疑；同時應清醒地看到，我國社會主義還處在初級階段，我們還面臨很多沒有弄清楚的問題和待解的難題，對許多重大問題的認識和處理還在不斷深化的過程中，這一點也不容置疑。我們搞社會主義才幾十年，對它的認識和把握是比較有限的，必須重視研究新情況、解決新問題，在實踐中不斷開辟認識真理的道路。在談到體制創新時，習近平同志指出，改革開放只有進行時，沒有完成時，“在整個社會主義現代化進程中，我們都要高舉改革開放的旗幟，決不能有絲毫動搖”，“要堅定改革信心，以更大的政治勇氣和智慧、更有力的措施和辦法推進改革”。在談到科技創新時，習近平同志提出，國際經濟競爭乃至綜合國力競爭，說到底是創新能力的競爭，“誰能在創新上下先手棋，誰就能掌握主動。我們要大力實施創新驅動戰略，加快完善創新機制，全方位推進科技創新、企業創新、產品創新、市場創新、品牌創新”。

照辯證法辦事，要有全局觀點，提高戰略思維能力。事物不但作為矛盾而存在、作為過程而存在，而且作為系統而存在。作為系統，它包含諸多要素；作為過程，它包含諸多階段。事物的全局，就是由諸多要素和諸多階段所構成的有機整體。相對于全局來說，各個要素、各個階段都是局部。戰略思維就是關于實踐活動的全局性思維，它的任務就是通過正確處理各種要素、各個階段之間的關系達到實踐整體和長遠的最佳效果。我們黨歷來重視戰略思維。習近平同志說：“戰略問題是一個政黨、一個國家的根本性問題。戰略上判斷得準確，戰略上謀劃得科學，戰略上贏得主動，黨和人民事業就大有希望。”他反復強調，要“觀大勢、謀大事”，“因勢而謀、應勢而動、順勢而為”，要“胸懷大局、把握大勢、著眼大事”。為此，就要正確處理全局與局部的關系、局部與局部的關系、階段與階段的關系、重點與一般的關系、系統與環境的關系、目的與手段的關系等等，既抓住重點又統籌兼顧，既立足當前又放眼長遠，既熟悉國情又了解世界。心胸要非常開闊，眼界要非常開闊，不能只見樹木、不見森林，不能急功近利、鼠目寸光。習近平同志提出協調推進“四個全面”的戰略布局，即：全面建成小康社會，全面深化改革，全面依法治國，全面從嚴治黨。這是現階段我們黨治國理政，開創中國特色社會主義新局面的“頂層設計”和戰略部署。習近平說，“每一個‘全面’都具有重大戰略意義”。習近平強調，全面改革要加強頂層設計，“提出改革的戰略目標、戰略重點、優先順序、主攻方向、工作機制、推進方式，提出改革總體方案、路線圖、時間表”。在談到國家安全工作時，他強調，“必須堅持總體國家安全觀，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經濟安全為基礎，以軍事、文化、社會安全為保障，以促進國際安全為依托，走出一條中國特色國家安全道路”。在對上海同志的談話中，他說，“上海各級干部要放眼全球、放眼全國，不斷提高戰略思維、戰略把握、戰略運作能力，謀發展、創業績不僅爭國內一流，而且敢于到國際上去比較、去競爭”，“每位同志都要從做好整體工作出發，找準本職工作在全局中的位置，增強工作合力，做到全黨一盤棋、全國一盤棋”。總之，戰略思維是領導干部必備的素質，是做好各項工作的一個重要條件。

（三）學習認識論的基本原理，堅持“解放思想、實事求是”的思想路線

實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要的基本的觀點。實踐是認識的基礎，即實踐是認識的來源、實踐是認識發展的動力、實踐是檢驗認識是否正確的標準和認識的最終目的。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物主義的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。把馬克思主義認識論運用于指導實際工作，毛澤東為我們黨確立了實事求是的思想路線。在改革開放的新時期，鄧小平強調，堅持實事求是必須解放思想。黨的十四大報告說：“解放思想，實事求是，是建設中國特色社會主義理論的精髓。”所謂精髓，就是貫穿一切的東西，它貫穿于建設中國特色社會主義的各方面，又貫穿于建設中國特色社會主義的全過程，是我們必須永遠堅持的馬克思主義的科學思想路線。

堅持黨的思想路線，必須堅持一切從實際出發。這就要重視調查研究。習近平同志說，“調查研究是謀事之基、成事之道”。沒有調查沒有發言權，更沒有決策權。指導改革開放和現代化建設這樣一項前無古人的復雜、艱巨事業，閉門造車不行，刻舟求劍不行，異想天開不行，必須進行周密系統的調查研究，了解國情、黨情、世情，了解人民的需要、經驗和創造，了解實際生活中的矛盾和問題，從中引出必要的結論，作出符合實際和人民需要的決策。“實際”十分復雜，要分清現象和本質，透過現象抓住本質；分清支流和主流，抓住主流不忘支流；分清偶然和必然，透過偶然抓住必然。

堅持黨的思想路線，必須堅持理論與實踐的統一。理論與實踐的統一，是馬克思主義的一個最基本的原則。脫離實踐的理論，是空洞的理論；脫離理論的實踐，是盲目的實踐。馬克思主義為我們的實踐指明了方向，提供了基本原則、基本方法，因而十分重要。但它沒有給我們提供解決各種具體問題的具體方案，馬克思主義的一般原理必須同本國具體實踐相結合，形成符合本國實際的具體理論，把馬克思主義中國化。中國特殊的歷史文化、特殊的國情、特殊的歷史課題和歷史命運，決定中國無論搞革命還是搞建設，都只能走自己的道路。習近平同志說，“過去不能搞全盤蘇化，現在也不能搞全盤西化或者其他什么化”，“一個國家實行什么樣的主義，關鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題”，“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”，“一個國家的發展道路合不合適，只有這個國家的人民才有發言權”。我們必須堅定不移走中國特色社會主義道路。

堅持黨的思想路線，必須堅持解放思想。解放思想就是在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況、解決新問題。我們尊重本本，但決不搞本本主義；我們尊重別人的經驗，但決不照搬別人的經驗；我們尊重自己的經驗，但決不固執己見。對一切都要加以分析，都要根據實踐標準、人民利益標準去加以檢驗，看其是否真有道理、有幾分道理，擇其是者而從之，其不是者不從之。習近平同志說：“沖破思想觀念的障礙，突破利益固化的藩籬，解放思想是首要的。”他特別強調，在當前全面深化改革的實踐中，一些思想觀念的障礙往往不是來自體制外，而是來自體制內。思想不解放，我們就很難看清各種利益固化的癥結所在，很難找準突破的方向和著力點，很難做出創造性的改革舉措。一定要有自我革新的勇氣和胸懷，跳出條條框框的限制，克服部門利益掣肘，以積極主動精神研究和提出全面深化改革的具體措施。搞改革，現有的工作格局和體制運行不可能一點都不打破，不可能四平八穩、沒有任何風險，只要經過充分論證和評估，只要符合實際，必須做的就要大膽去做，在實踐中不斷總結經驗、堅持真理、修正錯誤。

（四）學習歷史唯物主義基本原理，增強貫徹執行黨的基本路線和群眾路線的自覺性

歷史唯物主義是馬克思主義哲學不可分割的重要組成部分，其創立是人類思想史上的偉大革命。它破天荒地指出，不是社會意識決定社會存在，而是社會存在決定社會意識，研究社會歷史必須研究社會物質生活條件，并從這些物質生活條件中找出相應的政治、法律、美學、宗教、哲學等觀點，這樣，唯心主義就從它最后的隱蔽所——社會歷史領域被驅逐出去了，如同達爾文發現了有機界的規律一樣，馬克思發現了人類社會發展規律。歷史觀的這種深刻革命，為社會歷史研究和社會歷史活動指明了方向，提供了“唯一科學的”說明歷史的方法。

堅持歷史唯物主義，必須深刻認識中國國情，牢記黨在社會主義初級階段的基本路線。講社會存在，當代中國最大的社會存在就是中國處于并將長期處于社會主義初級階段。這是基本國情，“是我們認識當下、規劃未來、制定政策、推進事業的客觀基點。不能脫離這個基點，否則就會犯錯誤，甚至犯顛覆性的錯誤。”經過30多年的改革開放和現代化建設，我國的國情發生了重大變化，但是中國處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界最大發展中國家的國際地位沒有變。習近平同志在十八屆中央政治局第一次集體學習時的講話中說，我們要牢牢把握這個最大國情，推進任何方面改革發展都要牢牢立足這個最大實際。不僅在經濟建設中要始終立足初級階段，而且在政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設中也要始終牢記初級階段；不僅在經濟總量低時要立足初級階段，而且在經濟總量提高后仍然要牢記初級階段；不僅在謀劃長遠發展時要立足初級階段，而且在日常生活中也要牢記初級階段。他強調，黨的社會主義初級階段的基本路線是黨和國家的生命線。我們在實踐中要始終堅持“一個中心、兩個基本點”不動搖，既不偏離“一個中心”，也不偏廢“兩個基本點”，把踐行中國特色社會主義共同理想和堅定共產主義遠大理想統一起來，堅決抵制拋棄社會主義的各種錯誤主張，自覺糾正超越階段的錯誤觀念和政策措施。只有這樣，才能做到既不妄自菲薄，也不妄自尊大，扎扎實實奪取中國特色社會主義新勝利。

堅持歷史唯物主義，必須深刻理解社會主義社會的基本矛盾，牢牢把握“五位一體”的建設布局和改革布局。馬克思提出了社會基本矛盾的思想，毛澤東提出了“社會基本矛盾”的概念。習近平同志在2013年12月3日中央政治局集體學習時說：“歷史唯物主義認為，生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑相互作用、相互制約，支配著整個社會發展過程。生產關系一定要適合生產力的狀況，上層建筑一定要適合經濟基礎狀況，它們的共同作用構成整個社會的矛盾運動。只有把生產力和生產關系的矛盾運動同經濟基礎和上層建筑的矛盾結合起來觀察，把社會基本矛盾作為一個整體來觀察，才能全面把握整個社會的基本面貌和發展方向。”由此出發，我們的建設和改革都必然涉及到生產力、生產關系（經濟基礎）、上層建筑三個領域。我們的建設是以經濟建設為中心，包括經濟、政治、文化、社會、生態“五位一體”的全面建設；我們的改革也必然是以經濟體制改革為重點，包括經濟體制、政治體制、文化體制、社會體制、生態體制“五位一體”的全面改革，以及軍隊建設改革和黨的建設改革。全面建成小康社會和全面深化改革，都是社會基本矛盾運動的必然要求。

堅持歷史唯物主義，必須牢固樹立群眾觀點，自覺踐行黨的群眾路線。群眾觀點是歷史唯物主義的基本觀點。它同歷史唯心主義的“英雄史觀”是根本對立的。中國共產黨人把馬克思主義的群眾觀點創造性地運用于領導工作，形成“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去”的群眾路線，集中體現了我們黨的歷史觀、價值觀和領導工作認識論。習近平同志說：“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。”一切為了群眾，是我們黨的根本宗旨、執政的根本理念、發展的根本目的、改革的根本原則；一切依靠群眾，是我們黨的力量之源、勝利之本；從群眾中來、到群眾中去，是我們黨領導群眾的根本方法，也是領導工作的認識論。離開了人民群眾，我們的一切奮斗都變得毫無意義；離開了人民群眾，我們就將“失去根基，失去血脈，失去力量”，我們就將一事無成。我們說，要把人民放在心中最高位置，就是要求把人民真正當作主人，全心全意為人民服務；把人民真正當作英雄，全心全意依靠人民；把人民真正當作老師，全心全意向人民學習。黨的作風建設必須緊緊抓住黨同人民群眾的關系這個核心和根本。十八大以來，在全黨開展的以為民務實清廉為主要內容的黨的群眾路線教育實踐活動，目標十分明確，就是反對脫離群眾的形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，其實質是對待人民群眾的態度問題，是歷史觀的問題。只有從這樣的高度認識問題，我們才能真正解決作風問題。

鏈 接堅持實事求是，堅定理想信念，就要解放思想、與時俱進。這就要沖破落后的傳統觀念和主觀偏見的束縛，就要改變滿足現狀、因循守舊的精神狀態，就要研究新的情況、學習新的知識、解決新的問題。恩格斯說：“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容。”辯證唯物主義要求我們堅持從實踐到認識、從認識到實踐的無限發展的認識路線，不斷地變革我們的理論思維，實現主觀與客觀的歷史的統一。

——孫正聿《辯證唯物主義的哲學智慧和實踐智慧》

鏈 接馬克思主義認識論的核心觀點是，要通過實踐來認識事物的本質并形成真理性認識，進而指導實踐；要達到對事物本質的正確認識，既要通過實踐，也要實現“從感性認識到理性認識再從理性認識到實踐”的飛躍。我們領導干部每天都要認識事物，并用獲得的認識指導工作、做好工作。為此，我們的領導干部就必須通過實踐，通過反復法和比較法，不斷深化認識，逐步認識到事物的本質，并形成正確的真理性認識；還要運用正確的真理性認識指導實踐和工作，改造不合理的現實環境。只有這樣，才能使我們的實踐和各項工作取得成功。

——韓慶祥《努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領》