廉潔是一種道德修養(yǎng)

文_童暉（發(fā)自常德武陵）

廉潔是一種道德修養(yǎng)

文_童暉（發(fā)自常德武陵）

常德詩(shī)墻公園有一個(gè)專門的廉政文化園區(qū)，分植物風(fēng)尚園、清風(fēng)故事路、詩(shī)詞警示園三個(gè)部分。走進(jìn)植物風(fēng)尚園，松、竹、梅分區(qū)域成片種植，形成了松林、竹園和梅園。林下配套蘭草、菊花和景石。選毛澤東的《詠梅》、林則徐的《對(duì)聯(lián)》、于謙的《石灰吟》、鄭板橋的《詠竹》、張學(xué)良的《詠蘭》和詠菊的詩(shī)詞名句鐫刻在奇石醒目之處，借物言志，弘揚(yáng)廉潔正氣。在入口主要游覽道兩側(cè)設(shè)置花缸一組，種荷花10余缸，缸上刻有周敦頤的《愛蓮說(shuō)》中的詠荷名句。

清風(fēng)故事路則將公園游道改造成由廉政故事雕刻群組成的園中小路。選擇與常德有關(guān)的歷史名人和常德古代清官的經(jīng)典廉政故事十一則，選用造型美觀大方的武陵奇石和圓形或方形景石，將廉政故事雕刻其上，錯(cuò)落有致地設(shè)立在清風(fēng)路兩旁，形成了別致的廉政文化景觀。而詩(shī)詞警示園主要采用自然石或石墻，輔以石鼓、石凳等形式，并將古今中外有典型意義的廉政詩(shī)詞、格言選刻入園，形成一個(gè)豐富多彩的有觀賞價(jià)值的廉政詩(shī)詞、格言警示園。

“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。”這是屈原在《楚辭?招魂》中的詩(shī)句，也是最早出現(xiàn)“廉潔”一詞的文字記載。廉潔作為一種價(jià)值觀，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便已出現(xiàn)，從那時(shí)開始，人們就用廉潔來(lái)衡量做人當(dāng)官的行為和品質(zhì)。

何謂廉潔？東漢著名學(xué)者王逸在《楚辭章句》中注釋說(shuō)：“不受曰廉，不污曰潔。”也就是說(shuō)不接受他人饋贈(zèng)的錢財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到沾污，就是廉潔。“廉”就是不貪，“潔”就是沒有污垢。廉潔是一種價(jià)值觀念，是一種生命品質(zhì)，是一種信仰堅(jiān)守。

“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”強(qiáng)調(diào)了為政必須自己先正，要正己，才能正人。自己正了，才能管理或影響別人。從偉大的思想家、教育家孔子時(shí)期開始，人們就開始倡導(dǎo)廉潔，使廉潔逐漸從一種高尚的個(gè)人修養(yǎng)發(fā)展到對(duì)官員的道德要求。從廉政的角度看，也就是說(shuō)：自己廉潔了，才能為他人作出清廉的榜樣。如果自己有貪污的欲望和行為，下屬就有可能跟著貪。

“公生明，廉生威，不貪為寶”是為官者保持廉潔的原則，在從政時(shí)，官員必須“正以處心、廉以律己”，要心存公正，要用廉潔來(lái)約束自己。而一個(gè)廉潔之人必須“人非善不交，物非義不取”，不同不正直的人交朋友，不要牟取不正當(dāng)?shù)腻X財(cái)和利益。

廉潔，作為人的一種道德修養(yǎng)，作為一種社會(huì)價(jià)值取向，始終引導(dǎo)人們思想進(jìn)步，引領(lǐng)社會(huì)向前發(fā)展，進(jìn)而形成一種良性的人生追求，如此才能造就公道正派、廉潔奉公的清官廉吏。春秋時(shí)，子罕清正廉潔，受人愛戴。有人獻(xiàn)給他一塊寶玉，他不接受，并說(shuō)：您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。子罕以廉為寶，顯示出了一個(gè)清廉者的高尚境界。

宋朝的包拯，任職于盛產(chǎn)端硯的端州。他曾羨慕說(shuō)：“能持端州方硯，可謂死南昌無(wú)憾。”可是，直到他離任也未取一件端硯。包公還曾留下遺訓(xùn)：“后世子孫仕宦（做官），有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋（祖墳）中。不從吾志，非吾子吾孫也。”家風(fēng)如此，堪稱千古表率。

明朝的于謙，一次朝廷派他巡察返京時(shí)，人們買些當(dāng)?shù)氐慕伵痢⒛⒐健⒕€香等土特產(chǎn)送給他，他沒有接受。同時(shí)還寫了一首詩(shī)表明心跡：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻（指百姓）話短長(zhǎng)。”兩袖清風(fēng)，一身正氣，為后人樹立了榜樣。

清代的于成龍，康熙時(shí)官至兵部尚書、都察院右副都御使、兩江總督。他憐貧苦、治強(qiáng)盜、賑饑荒、平冤獄、肅吏治，以卓著的政績(jī)和廉潔的一生贏得世人的贊譽(yù)。被百姓稱為“青天”，康熙皇帝譽(yù)其為“今時(shí)天下廉吏第一”。

新中國(guó)成立后，尤其是黨的十八大以來(lái)，我們黨把廉政建設(shè)作為治國(guó)立業(yè)之本，以雷霆之勢(shì)反腐，建立了各項(xiàng)方針、政策，法律、法規(guī)，致力于建設(shè)一支清正廉潔，克己奉公的紀(jì)檢干部和黨員隊(duì)伍。一代代黨的優(yōu)秀兒女，一批批人民的好干部，肩負(fù)著黨和人民所賦予的責(zé)任和使命，廉潔奉公，堅(jiān)守清廉，奉獻(xiàn)忠誠(chéng)，清清白白做人，干干凈凈做事，守住本色，永遠(yuǎn)做一個(gè)無(wú)愧于黨和人民的人。焦裕祿、鄭培民、孔繁森、任長(zhǎng)霞等，當(dāng)代的黨員，人民的好干部，都為我們樹立了光輝的榜樣，贏得了老百姓由衷的尊敬與愛戴，其優(yōu)秀事跡必將寫進(jìn)中國(guó)廉潔文化的史冊(cè)。

古人云：以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。一個(gè)個(gè)清官的高風(fēng)亮節(jié)，累世清德，影響、激勵(lì)著一代代后人，薪火相傳，承前啟后，形成了良好的廉潔傳統(tǒng)，也書寫就了廉潔文化的一部部青史。

“廉潔”二字，其含義不僅僅是“不貪污、不受賄”那么簡(jiǎn)單。他在中國(guó)文化中有著豐富的內(nèi)涵。廉潔，即公正不貪，清白無(wú)污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識(shí)、理念、制度及與之相對(duì)應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化建設(shè)的核心理念就是干事干凈。“干事”就是要在其位，謀其政。“干凈”就是思想干凈，做事干凈，做人干凈，儀表干凈。達(dá)不到這兩點(diǎn)的人，即使是普通職員，也可視為不廉潔。

廉潔和腐敗是人性的兩面，就像燦爛的日子和無(wú)邊的黑夜，因?yàn)檫@個(gè)世界是多樣的，它的豐富遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于我們的認(rèn)識(shí)和想象，有崇高就有低俗，有真善美就有假丑惡，有清官就有貪官，有廉潔之士就有腐敗之徒。正確看待人性是使人不斷走向成熟和煉達(dá)的首要條件，當(dāng)我們有了這樣的認(rèn)識(shí)，我們就具備了開啟真理大門的鑰匙，人性的廉潔之花就會(huì)在我們的真心呼喚下不斷綻放，我們這個(gè)社會(huì)就會(huì)沐浴在廉潔文化光芒的普照之中，人人充滿誠(chéng)信，事事講究奉獻(xiàn)，貪污可恥、清廉光榮成為人人追求的目標(biāo)，廉潔文化融入到每個(gè)人的生活中，融入到每個(gè)人的血液中。

如此，廉潔文化將會(huì)伴隨我們工作和生活的方方面面，影響到我們的一言一行、一舉一動(dòng)，與我們共同成長(zhǎng)、共同進(jìn)步，廉潔文化讓我們心明眼亮、慎思明辨，使我們常修為政之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，常誡非分之想，永遠(yuǎn)做一個(gè)無(wú)愧于黨和人民的人。

（作者系詩(shī)墻管理處人事科長(zhǎng)）