潮汕民俗體育引進(jìn)學(xué)校體育課程的可行性研究

1.廣州大學(xué)體育學(xué)院，廣東 廣州　510006

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潮汕民俗體育引進(jìn)學(xué)校體育課程的可行性研究

Feasibility Study of Introducing Chaoshan Folk Sports into School P.E. Curriculum

1.廣州大學(xué)體育學(xué)院，廣東 廣州510006

胡宏東1，楊澤雄2

前言

潮汕民俗體育形式多樣、內(nèi)容廣泛，具有強(qiáng)身健體、愉悅身心、陶冶情操的獨(dú)特功效。其傳播過程中，不僅在于傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的推廣，更在于民俗文化的交流、繼承和弘揚(yáng)。當(dāng)前，我國(guó)學(xué)校體育的改革不斷深入，根據(jù)筆者研究，若能把潮汕民俗體育引入潮汕學(xué)校體育課程不但能豐富體育課程，激發(fā)學(xué)生運(yùn)動(dòng)興趣，而且有利于青少年了解和熱愛民俗文化，增強(qiáng)民族自豪感，同時(shí)也有利于潮汕民俗體育更好的傳承和發(fā)展。因此，潮汕地區(qū)各市(指揭陽市、潮州市、汕頭市)應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，就地取材，有針對(duì)性的將潮汕民俗體育中具有教育性、趣味性、特色性的體育引進(jìn)學(xué)校體育課程。努力改善體育教學(xué)工作，提高體育教學(xué)質(zhì)量，是當(dāng)前學(xué)校體育教學(xué)改革的一個(gè)重要內(nèi)容，也是體育教育可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要研究課題。

1潮汕地區(qū)學(xué)校體育教學(xué)現(xiàn)狀

1.1　體育課程內(nèi)容單一

長(zhǎng)期以來，潮汕地區(qū)學(xué)校體育教學(xué)受到以教師主導(dǎo)為主傳統(tǒng)教學(xué)的束縛，教師陶醉現(xiàn)有的簡(jiǎn)單教法之中，形成“開始—基本—結(jié)束”的簡(jiǎn)單模式，教材內(nèi)容老化、教學(xué)內(nèi)容選擇面窄、有的學(xué)校片面追求教學(xué)過程“正規(guī)化”,并且長(zhǎng)期以籃球、田徑等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主。老師怎樣教，學(xué)生就怎樣學(xué)，單一的教學(xué)內(nèi)容和教法較為普遍，很難激起學(xué)生對(duì)體育的興趣和積極性，反而降低學(xué)生們對(duì)體育課的激情，導(dǎo)致有些學(xué)生對(duì)體育課產(chǎn)生厭惡心理。再而，大部分學(xué)校體育課以室外課為主，很少有室內(nèi)理論課。

1.2　體育課程資源匱乏

根據(jù)研究，可以把學(xué)校體育課程資源大致分為:體育課程場(chǎng)地器材資源、體育課程人力資源、體育課程內(nèi)容資源。體育課程場(chǎng)地器材資源方面：潮汕地區(qū)大多數(shù)學(xué)校體育設(shè)施、數(shù)量和質(zhì)量明顯低于國(guó)家制定的標(biāo)準(zhǔn)，由于經(jīng)費(fèi)投入較少，導(dǎo)致部分學(xué)校(特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校)體育場(chǎng)地缺乏且質(zhì)量差，普遍為水泥地和沙石場(chǎng)地。體育器材匱乏、簡(jiǎn)陋，無法滿足體育課和課外體育體育活動(dòng)基本需求。[1]體育課程人力資源方面：潮汕地區(qū)學(xué)校體育師資隊(duì)伍素質(zhì)狀況不盡人意，體育教師專業(yè)程度、職稱結(jié)構(gòu)、學(xué)歷情況、年齡結(jié)構(gòu)不合理，有的中小學(xué)只有一名體育教師，甚至出現(xiàn)在一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校體育課是非體育專業(yè)教師在授課。體育課程內(nèi)容資源方面：當(dāng)前潮汕地區(qū)學(xué)校對(duì)體育課程教材的開發(fā)利用比較差，大部分學(xué)校沒有配置體育方面教材，個(gè)別重點(diǎn)學(xué)校有利用和開發(fā)體育教材，在教材資源配置上相對(duì)缺乏。

1.3　體育教師專業(yè)化發(fā)展動(dòng)力不足

體育的專業(yè)程度直接影響教學(xué)質(zhì)量，由于體育教師薪資待遇、晉升空間、進(jìn)修機(jī)會(huì)和長(zhǎng)期“重智輕體”慣性思維的影響，體育教師原本已有技能和體育學(xué)科專業(yè)知識(shí)被埋沒，出現(xiàn)有些體育教師對(duì)專業(yè)發(fā)展動(dòng)力不足，敷衍了之，繼而出現(xiàn)“放羊式”體育課。長(zhǎng)期如此，導(dǎo)致教學(xué)能力的退化，知識(shí)的老化，間接影響學(xué)生體質(zhì)狀況，對(duì)潮汕學(xué)校體育教育發(fā)展前景不容樂觀。

2潮汕民俗體育引進(jìn)學(xué)校體育課程的可行性

2.1　潮汕民俗體育文化內(nèi)涵豐富，有利于增強(qiáng)校園傳統(tǒng)文化建設(shè)

潮汕具有悠久歷史且獨(dú)特的民俗文化，其民俗體育文化亦然。潮汕民俗體育項(xiàng)目融文化、信仰、美學(xué)、教育等為一體，蘊(yùn)含了豐富文化內(nèi)涵，每一項(xiàng)民俗體育運(yùn)動(dòng)，皆不同程度體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛癖姷纳罘绞健⒘?xí)慣、人文教育等情況。彰顯潮汕人勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏的精神，正是當(dāng)前潮汕地區(qū)中小學(xué)校園傳統(tǒng)文化建設(shè)的必須，可以側(cè)面培養(yǎng)學(xué)生熱愛和了解民俗體育文化，有利于校園內(nèi)涵建設(shè)，增強(qiáng)文化軟式力。諸如：潮汕中小學(xué)校引進(jìn)、踢毽子、拔河等，以及揭陽體校引進(jìn)潮汕舞龍，這對(duì)加強(qiáng)校園傳統(tǒng)文化建設(shè)、活躍第二課堂起到很大的作用。

2.2　潮汕民俗體育形式多樣、項(xiàng)目眾多，有利于豐富學(xué)校體育教學(xué)資源

潮汕民俗體育形式多樣、內(nèi)容豐富，項(xiàng)目眾多，有集群性的游神賽會(huì)、英歌舞、舞龍、舞獅，也有個(gè)體性的南枝拳、潮汕太極、鯉魚舞等。有表演類的也有健身娛樂類的，涵蓋速度、力量、耐力、技巧等類型。大多數(shù)項(xiàng)目適用于體育課程教學(xué)，可以補(bǔ)充和豐富教學(xué)資源，而且因潮汕民俗體育具有廣泛的適應(yīng)性，容易進(jìn)入學(xué)生的選擇視野。蘊(yùn)藏著健身性和娛樂性的獨(dú)特功能，既能使學(xué)生很好得到身體鍛煉，也能使學(xué)校體育課程豐富多樣，有利于快樂體育開展。民俗體育進(jìn)入學(xué)校將對(duì)青少年道德品質(zhì)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)起著巨大的教育作用，而且對(duì)青少年形成正確的人生觀也起到了舉足輕重是作用。[2]

2.3　潮汕民俗體育具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，有利于促進(jìn)中小學(xué)體育改革的發(fā)展

由于在潮汕學(xué)校中，大多數(shù)學(xué)生來自潮汕地區(qū)，他們對(duì)潮汕民俗體育耳聞目睹，對(duì)許多項(xiàng)目具有濃厚的興趣，并且具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。良好的群眾基礎(chǔ)和具備優(yōu)越的自然條件，是潮汕民俗體育進(jìn)校園的最好優(yōu)勢(shì)。長(zhǎng)期以來，潮汕地區(qū)中小學(xué)，無論是教學(xué)條件、教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)理論方面，都比珠三角地區(qū)落后，恰逢現(xiàn)在全省上下正在教育創(chuàng)強(qiáng)的契機(jī)并且國(guó)家對(duì)體育發(fā)展的重視程度也前所未有，應(yīng)發(fā)揮潮汕民俗體育的健身功能和教育價(jià)值，打造潮汕學(xué)校體育特色，更使得潮汕民俗體育引進(jìn)校園有利于體育的改革的特點(diǎn)更為突出，能很好改變潮汕地區(qū)學(xué)校體育落后的狀態(tài)和可以使學(xué)校體育多樣化，也對(duì)學(xué)生養(yǎng)成健康的生活方式和快樂的體育鍛煉具有重要的影響。

3潮汕民俗體育引進(jìn)學(xué)校體育課程的對(duì)策

3.1　開設(shè)具有鄉(xiāng)土特色的民俗體育課程

各學(xué)校應(yīng)該廣泛收集本地區(qū)的特色民俗體育資源，結(jié)合學(xué)校具體實(shí)際，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新，借助地域優(yōu)勢(shì)開展特色的民俗體育項(xiàng)目，形成本學(xué)校獨(dú)特的民俗體育文化特色。[3]同時(shí)，學(xué)校要對(duì)原來體育課程的計(jì)劃與安排進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，增加潮汕民俗體育的內(nèi)容，有針對(duì)性和目的性的把潮汕民俗體育引進(jìn)體育課堂里，并根據(jù)實(shí)況及學(xué)生吸收效果，制定課程建設(shè)方案，循序漸進(jìn)地開設(shè)具有潮汕鄉(xiāng)土特色的民俗體育課程。如今潮汕地區(qū)很多學(xué)校在體育課中已經(jīng)穿插毽子、拔河、南枝拳等民俗體育項(xiàng)目，就是很好的開端。

3.2　加強(qiáng)民俗體育師資隊(duì)伍建設(shè)，提供人力資源支撐

真正實(shí)現(xiàn)潮汕民俗體育引進(jìn)校園，民俗體育教師肩負(fù)重任，必須加強(qiáng)這方面的師資建設(shè)，為學(xué)校提供人力資源支撐。具體做法如下：1)、采取走出去的方式，有計(jì)劃地安排現(xiàn)有體育教師參加教育部門組織的民俗體育項(xiàng)目專項(xiàng)培訓(xùn)；或派體育教師到民俗體育項(xiàng)目發(fā)展比較好的典型地區(qū)進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)。[4]2)、采取請(qǐng)進(jìn)來的方式，到高校招聘民俗體育相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生，加快教師隊(duì)伍建設(shè)，或邀請(qǐng)專家學(xué)者到潮汕學(xué)校教授。3)、聘請(qǐng)當(dāng)?shù)孛耖g繼承人、藝人到學(xué)校做兼職體育教師，既可以給本校體育教師傳授經(jīng)驗(yàn)，也可以指導(dǎo)學(xué)生參與民俗體育活動(dòng)和競(jìng)賽。

3.3　對(duì)潮汕民俗體育進(jìn)行教材化，使其獲得再發(fā)展空間

組織相關(guān)專家、學(xué)者、繼承人對(duì)潮汕民俗體育進(jìn)行梳理，對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化加工，匯編成教材。編寫成教材不僅要包括其技術(shù)方面、健身方面、還要包括潮汕民俗的文化精神，同時(shí)還需具有一定的實(shí)用性、可讀性和創(chuàng)新性，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。民俗體育經(jīng)過“教材化”后不僅可以實(shí)現(xiàn)民俗體育新的生命，而且將會(huì)對(duì)學(xué)校體育的創(chuàng)新提供便利。[5]與此同時(shí)，使潮汕民俗體育編寫進(jìn)教材后，可以進(jìn)一步做好科研和學(xué)術(shù)方面的工作，不斷提高民俗體育的內(nèi)涵建設(shè)和軟實(shí)力，這樣才能使潮汕民俗體育長(zhǎng)盛不衰，與學(xué)校協(xié)調(diào)發(fā)展。

4結(jié)語

綜上分析，潮汕民俗體育引進(jìn)學(xué)校體育課程的可行性強(qiáng)，值得推薦。將潮汕民俗體育與學(xué)校的協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅有利于潮汕民俗體育的傳承與發(fā)展，還有利于當(dāng)前學(xué)校體育的改革與創(chuàng)新，更有利于提高青少年身心健康水平，激發(fā)學(xué)生積極參與體育鍛煉的興趣。因此，要加快潮汕民俗體育引進(jìn)校園的進(jìn)程，政府、社會(huì)、學(xué)校要合力，形成長(zhǎng)效機(jī)制，調(diào)動(dòng)一切有利因素，使潮汕民俗體育與學(xué)校體育有機(jī)結(jié)合起來，彰顯具有潮汕特色的學(xué)校體育課程。

參考文獻(xiàn)：

[1]李江霞.山西省農(nóng)村小學(xué)體育課程資源現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策分析[J].山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2008,(06).

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[3]王永強(qiáng).民俗體育資源引進(jìn)學(xué)校體育課堂的意義及途徑[J].教學(xué)與管理，2013,(24).

[4]趙妤，雷世平.民俗體育融入學(xué)校體育的理性思考[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010,(30).

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School of Physical Education and Sports Science, Guangzhou University, Guangzhou 510006, Guangdong, China.

2.揭陽榕城區(qū)體育局， 廣東 揭陽522000

Hu Hongdong1, Yang Zexiong2

摘要：潮汕民俗體育是潮汕人民在生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造出來的智慧結(jié)晶，是我國(guó)民俗體育的重要組成部分。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地考察法、專家訪談法、系統(tǒng)分析法等科研方法,對(duì)潮汕地區(qū)民間民俗體育引進(jìn)學(xué)校體育課程的可行性進(jìn)行研究,旨在為潮汕民俗體育與潮汕學(xué)校體育的協(xié)調(diào)發(fā)展提供科學(xué)化、可持續(xù)化的理論依據(jù)，以豐富學(xué)校體育教學(xué)資源，同時(shí)也促進(jìn)潮汕民俗體育的傳承和發(fā)展。研究表明:緊密結(jié)合潮汕學(xué)校實(shí)際，開發(fā)具有潮汕特色的、通俗易懂的、科學(xué)實(shí)用的學(xué)校體育課程，將能推動(dòng)潮汕民俗體育與學(xué)校大融合，從而拓展學(xué)生視野，提高學(xué)生的健康水平，讓學(xué)生體驗(yàn)體育的樂趣。

關(guān)鍵詞：潮汕地區(qū)；民俗體育；學(xué)校體育課程

Abstract:Chaoshan folk sports are the wisdom crystallization created by Chaoshan people in production and living and it is an important part of Chinese folk sports. Using methods of literature, on-the-spot investigation, expert-interview and systematic analysis, the paper studies the feasibility of introducing Chaoshan folk sports into school P.E. curriculum to provide theoretical basis for scientific, sustainable and coordinated development of Chaoshan folk sports and school sports in Chaoshan. It also enriches school P.E. teaching resources and at the same time promotes the inheritance and development of Chaoshan folk sports. Study shows that: closely combining the actuality of Chaoshan schools and developing easy-to-understand, scientific and practical school P.E. curriculum of Chaoshan characteristics will promote the integration of Chaoshan folk sports with school; expand students’ vision; improve students' health level; let students experience the pleasure of sports.

Key words:Chaoshan area; folk sports; school P.E. curriculum

doi:10.3969/ j.issn.1005-0256.2016.02.043

中圖分類號(hào)：G812

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-0256(2016)02-0097-2

作者簡(jiǎn)介：第一胡宏東(1990-)，男，廣東揭陽人，在讀碩士研究生，研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。