形意拳流派研究

李偉昂，孔 正

（北京體育大學(xué)，北京 100084）

形意拳流派研究

李偉昂，孔 正

（北京體育大學(xué)，北京 100084）

武術(shù)植根于神州大地，在產(chǎn)生、發(fā)展、推廣的歷史長(zhǎng)河中，始終受到中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)文化、歷史背景、民風(fēng)民俗、地理環(huán)境等各種綜合因素的影響，形成了博大精深、風(fēng)格獨(dú)特的民族傳統(tǒng)性體育項(xiàng)目，以武術(shù)套路演練與教學(xué)的形式進(jìn)行傳遞。形意拳歷來被世人公認(rèn)為體用務(wù)實(shí)、簡(jiǎn)駭無華的武術(shù)拳種之一。它多以五行、十二形的功法套路演練去磨礪一種技法，最終的目的是練功尋勁和健身。形意拳象形取意，喻理于形，以拳喻道，順天地運(yùn)化大道編排拳法的習(xí)練程序，用五行學(xué)說的內(nèi)圣外王理論指導(dǎo)人體的運(yùn)動(dòng)方式和心性的修煉，又將道家內(nèi)丹修煉之法暗藏于十二形之中，以外帶內(nèi)，以內(nèi)領(lǐng)外，性命兼修，集祛病、養(yǎng)生、護(hù)身、修心于一體。通過查閱有關(guān)形意拳的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)資料，以期為后續(xù)的相關(guān)研究提供理論參考。

1 研究對(duì)象和方法

1.1 研究對(duì)象

形意拳流派研究。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法 本研究文獻(xiàn)來源于中國(guó)知網(wǎng)CNKI 全文數(shù)據(jù)庫(kù)、優(yōu)秀博碩學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料的歸納、整理、分析，為本研究框架及內(nèi)容構(gòu)思提供參考。利用北京體育大學(xué)圖書館、電子閱覽室等查閱了相關(guān)的文獻(xiàn)資料，為本研究打好理論基礎(chǔ)。

1.2.2 內(nèi)容分析法 對(duì)相關(guān)參考文獻(xiàn)的研究?jī)?nèi)容、研究思路以及大致研究方向進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

2 結(jié)果與分析

2.1 形意拳歷史淵源

形意拳，又稱“心意拳”“行意拳”“心意六合拳”等，是中國(guó)眾多優(yōu)秀拳種之一，它與太極、八卦統(tǒng)稱為內(nèi)家拳，起始于清末，盛行于晚清，迄今有三百多年的歷史。形意拳既名形意，是說其有形有意，形即外形、拳勢(shì)，意即內(nèi)意、內(nèi)涵，是標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)外兼修之拳。外形即人身的關(guān)節(jié)、姿態(tài)，如肘、膝、肩、胯、頭、手、足等，內(nèi)意即神、勁、意、氣、力等。目前，關(guān)于形意拳名稱的由來有幾個(gè)相對(duì)權(quán)威的說法：（1）此拳是外形和內(nèi)意合而為一，并按照一定的規(guī)格組成的技擊運(yùn)動(dòng)，即為形意拳。（2）形意拳十二形表現(xiàn)了12種動(dòng)物的特長(zhǎng)，又有象形取意之說，故名形意拳。（3）形意拳強(qiáng)調(diào)內(nèi)外三合，“內(nèi)三合”即心與意、意與氣、氣與力。“外三合”即肩與胯、肘與膝、手與足，所以又稱心意六合拳。（4）形意拳以鍛煉內(nèi)在的精、氣、神為宗旨，練形修命，煉心修行，內(nèi)外兼修，故又稱為心意拳。

2.1.1 形意拳為姬龍鳳所創(chuàng)說 這是目前公認(rèn)的可信度相對(duì)較高且較有說服力的說法。目前，山西民間所流傳的《心意六合拳序》中記載：“獨(dú)我姬公，名際可，字龍風(fēng)，生于明末國(guó)初，為浦東諸馮人氏。”這顯示了姬氏與形意拳的關(guān)系。

筆者綜觀史料來看，姬氏在民族意識(shí)、拳學(xué)素養(yǎng)、時(shí)間條件等諸方面，都具備了創(chuàng)拳的條件，因此，當(dāng)前較為一致的觀點(diǎn)認(rèn)為形意拳起源于姬龍鳳。關(guān)于傳承人的問題，雖眾說紛紜，但普遍認(rèn)為傳給了曹繼武，后傳于馬學(xué)禮、戴龍邦等人，從此廣為流傳，并逐漸分支發(fā)展壯大。

2.1.2 形意拳為岳飛所創(chuàng)說 這種說法最早見于文字的是曹繼武的《拳論·十法摘要》。曹氏云：“惟六合拳者出自宋朝岳武穆王。至明末清初有浦東諸馮姬龍鳳先生，遍訪名師，至終南山，得岳武穆王拳經(jīng)。”有一些形意拳專著，如劉殿琛在其所著的《形意拳術(shù)抉微》中曰：“形意拳術(shù)一門為最合軍用，蓋該拳為岳武穆所發(fā)明。”形意拳是從心意拳發(fā)展而來的。心意拳的始祖是姬龍風(fēng)，相傳姬龍風(fēng)求道終南山得到岳飛的九要論，才根據(jù)九要論的內(nèi)容，創(chuàng)編了心意拳。以此看來，形意拳是與岳飛有關(guān)聯(lián)的。

筆者發(fā)現(xiàn)多數(shù)著作在敘述及岳飛創(chuàng)形意拳時(shí)，均持謹(jǐn)慎態(tài)度，大多冠以“相傳”二字。徐哲東在其《國(guó)技論略》中進(jìn)一步指出：“形意拳家言，形意拳傳自岳飛，其事終出于依托。形意拳是否是岳飛所傳，亦可疑也。”這些都是一家之言，真正確定形意拳的起源，有待進(jìn)一步考證研究。

2.1.3 形意拳為達(dá)摩所創(chuàng)說 達(dá)摩是天竺香至王三子，相傳于南朝梁武大通元年，先至廣州傳佛經(jīng)，再至建業(yè)，后至嵩山少林寺，終日面壁，9年后圓寂。之后，有了關(guān)于其創(chuàng)立心意拳的傳說。通過查閱文獻(xiàn)，筆者發(fā)現(xiàn)持達(dá)摩創(chuàng)拳觀點(diǎn)的理由是因?yàn)橛幸皇自?shī)《詠達(dá)摩》中這樣寫道：“達(dá)摩西來一字無，全憑心意練功夫。”“全憑心意來那功夫”這句中的“心意”二字，正合形意拳的原名心意拳，所以有人認(rèn)為達(dá)摩為形意拳鼻祖。但持反對(duì)觀點(diǎn)的甚多，反對(duì)的原因包括：（1）史無記載；（2）拳無域色。縱觀史料不難看出，達(dá)摩創(chuàng)拳實(shí)為妄傳，究其原因，不過是托神明以顯拳貴，使之易于傳播而已。也可能和民間信仰佛學(xué)有關(guān)，實(shí)為佐證。

2.1.4 形意拳為李洛能所創(chuàng)說 也有人認(rèn)為形意拳的創(chuàng)始人是李洛能先生。李洛能先生師從戴龍邦，戴龍邦師從曹繼武，曹繼武師從姬龍鳳。姬龍鳳根據(jù)岳飛的九要論創(chuàng)編的心意拳，傳至曹繼武，再傳至戴龍邦，又改為心意六合拳，至李洛能博采眾家之長(zhǎng)，擴(kuò)編為形意拳。形意拳的來源雖與姬龍鳳等歷代傳人有關(guān)，但名稱不同，內(nèi)容有加。李洛能創(chuàng)編了十二形及八式捶、雜式捶、龍形四把等單練套路，和五行炮、五花炮、安身炮等對(duì)練套路，傳至現(xiàn)在。故認(rèn)為形意拳的創(chuàng)始人應(yīng)是李洛能。當(dāng)然，這些也僅是一家之言，真正要確定形意拳的起源，有待進(jìn)一步考證研究。

2.2 形意拳的流派

2.2.1 以地區(qū)進(jìn)行分類 從地域特點(diǎn)來看，形意拳主要可以分為南派和北派兩大類。形意拳從創(chuàng)始以來，最早流傳于山西永濟(jì)一帶，后來，隨著發(fā)展規(guī)模的不斷擴(kuò)大，練習(xí)人數(shù)的不斷增加以及地區(qū)之間頻繁的交流，后在河南、河北一帶廣為流傳。于河南地區(qū)的形意拳稱為南派；于河北、山西地區(qū)的形意拳稱為北派。隨著技術(shù)體系的不斷完善和發(fā)展，同一流派的技術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)也有所差異。北派又有河北、山西之別，南派又分為洛陽(yáng)和南陽(yáng)之分。其他少數(shù)地區(qū)也有形意拳的練習(xí)人群，如上海、寧夏、云南、天津等地，基本拳理都一樣，技術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)會(huì)略有差異。

2.2.2 以姓氏特點(diǎn)分類 按姓氏對(duì)形意拳進(jìn)行分類，是形意拳流派劃分的又一重要指標(biāo)。主要分為以下7種：（1）孫式形意拳。它創(chuàng)立于1915年，以孫祿堂先生的名著《形意拳學(xué)》問世為標(biāo)志。主要代表人物孫祿堂、孫劍云，該流派特點(diǎn)為簡(jiǎn)約明快、整正渾厚、短促嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)外合一、穩(wěn)健莊重、機(jī)巧靈活。（2）車氏形意拳。創(chuàng)始人車毅齋，主要傳承人有李發(fā)春、車兆杰、車兆烈等。該流派特點(diǎn)為內(nèi)外兼修，虛實(shí)響應(yīng)、防中寓攻，剛?cè)峒嬗谩帕桑瑒?shì)法嚴(yán)緊、象形取意，式簡(jiǎn)意深。（3）宋氏形意拳。主要代表人物宋世榮，傳人有任爾祺、宋青山、宋宴彪等。該流派的主要特點(diǎn)是象形取意，步正身穩(wěn)，力沉勁整，剛?cè)嵯酀?jì)。（4）戴氏形意拳。主要代表人物為戴龍邦。戴氏形意拳的傳承順序先由戴廷栻傳戴龍邦，再傳戴文良、戴文熊，再傳戴良棟，再傳戴魁、戴宏勛，再傳王映海，再傳陳振家等。該流派主張后發(fā)先至，搶占中門。（5）尚派形意拳。由尚云祥傳至李文彬，再傳李宏等。該流派動(dòng)作特點(diǎn)為抻筋拔骨、靜中求動(dòng)、打顧一體、舒展靈活、內(nèi)勁充盈，拳械并重。（6）鄧州心意六合拳。鄧州心意六合拳由河南心意六合拳開山鼻祖洛陽(yáng)馬公學(xué)禮之高徒南陽(yáng)張志誠(chéng)傳李政及鄧州張海洲，再傳李六合、吳太廉（吳呼連）再傳吳太秀、吳太興、吳喜林，再傳陳合龍，再傳馬雷石等。（7）盧氏心意六合拳。師傅們常講：“盧氏的心意六合拳是枯枝梅，沒有葉只有花，不好看，中用。”拳的傳承：由解興邦傳盧嵩高，再傳盧少君、李尊賢、王書文、楊肇基，再傳余江等。

2.2.3 以拳種風(fēng)格分類 形意拳從創(chuàng)始以來，經(jīng)過歷代的繁衍，雖然在拳理上還基本保持一致，但在練法上卻各有不同，即使同一流派，同一地區(qū)甚至同一師承的練法也會(huì)不盡相同。山西一帶的形意拳突出三體勢(shì)樁功的練習(xí)，以五行拳和十二形拳為主。套路有單練、對(duì)練和器械，內(nèi)容豐富。其特點(diǎn)是拳勢(shì)緊湊，勁力精巧。河北一帶的形意拳因與山西一帶交流頻繁，內(nèi)容較為相近，其拳種特點(diǎn)是拳勢(shì)舒展、穩(wěn)健扎實(shí)。河南一帶的形意拳多稱為“心意拳”，其特點(diǎn)是拳勢(shì)勇猛，氣勢(shì)雄健，練習(xí)過程中注重彈抖發(fā)力。由此傳出的形意拳以十大形、四拳八式為基本拳法，樁功主要有雞腿樁和鷹熊樁。再如尚氏形意拳在動(dòng)作的練法上強(qiáng)調(diào)快速、剛猛的硬朗風(fēng)格。筆者認(rèn)為：造成形意拳如今這一現(xiàn)象的主要原因可能是由于歷代前輩個(gè)人的身體條件不同，在練功求勁時(shí)的體會(huì)和心得各不相同，終其目的就是不斷豐富和完善拳種。在其演進(jìn)變化中發(fā)展，符合事物的發(fā)展規(guī)律，但均屬于同根源。

3 結(jié)論與建議

形意拳拳種受著地域文化的熏陶和滋養(yǎng)，形成了自己獨(dú)特的技術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)和武術(shù)文化特色。地方拳種習(xí)練者人數(shù)較少，理論與實(shí)踐的探索相對(duì)滯后和脫節(jié)，因此發(fā)掘整理顯得尤為重要。弘揚(yáng)中華武術(shù)，人人有責(zé)，然而地方拳種是中華武術(shù)的個(gè)性體現(xiàn)，百花齊放方能欣欣向榮。拳種的發(fā)展不能固步自封，要挖掘進(jìn)取，它需要一代代中華兒女的傳承和弘揚(yáng)，這種傳承就是不斷地發(fā)展、豐富和完善。筆者認(rèn)為，雖然各地區(qū)形意拳拳種的練法略有不同，但是其理相通，同是在中華大地上孕育產(chǎn)生，深受中華文化的哺育熏陶，各有獨(dú)到之處，應(yīng)該在不違背科學(xué)的形意拳拳理的情況下相互借鑒，各揚(yáng)其長(zhǎng)，來求得最佳的技術(shù)體系，取得最佳的技擊攻防的效果，使之朝著科學(xué)的軌道發(fā)展。

［ 1 ］馬敏卿.地域文化對(duì)武術(shù)拳種產(chǎn)生和發(fā)展的影響：以齊魯文化為例［ J ］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，10（29）：1340-1342.

［ 2 ］姬上兵.對(duì)形意拳起源、流派與發(fā)展的思考［ J ］.山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，1（27）.

［ 3 ］郭旭茂.地域文化對(duì)武術(shù)拳種影響的研究［ J ］.哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，6（25）.

［ 4 ］李金波.形意拳真?zhèn)鲌D譜［ M ］.北京：北京體育大學(xué)出版社，2003.

［ 5 ］靳云亭.形意拳譜五綱七言論［ M ］.太原：山西科學(xué)技術(shù)出版社，2011.

G852.1

A

1674-151X（2016）09-125-03

2016-07-23

李偉昂（1991～），碩士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。