傳統武術在當代社會的傳承與發展

羅輯(興義民族師范學院 貴州興義 562400)

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傳統武術在當代社會的傳承與發展

羅輯
(興義民族師范學院 貴州興義 562400)

摘 要:該文首先從我國傳統武術的特性入手,從而對其文化性質做了較為深入的研究,進而將傳統武術傳承提升到了文化安全保護的高度。由于既要面臨西方體育文化的沖擊,同時又隨著武術文化背景的喪失,我國傳統武術的生存空間已經相當的逼仄。為了挽救邊緣化的傳統武術文化,僅僅依靠宣傳從而喚起文化自覺已經不太現實。除此之外,該文也結合傳統武術傳承現狀分析,從而過渡到其發展的研究。

關鍵詞:文化 傳統武術 傳承 發展 創新

從本質上講我國傳統武術,也屬于文化遺產的范疇。因為其具備文化產生、發展、成熟、沿襲的生成條件。簡言之,我國傳統武術作為一種特殊的文化,對其進行必要的傳承是炎黃子孫的職責。除此之外,武術的健身、競技功能也符合目前社會發展的需要。但是隨著時代的不斷發展,西方文化迅速與我國傳統文化相契合,可是在此過程中,由于文化汲取的盲目,加之我國傳統文化宣傳教化相對滯后,這就致使我國許多傳統文化傳承呈現出一種頹勢,甚而至于許多傳統文化由于后繼無人而消亡。當然在如此時代背景下,我國傳統文化自然無可避免面臨著這樣的窘境。為了擺脫這樣的狀態,該文立足于傳統武術傳承問題的分析,對其今后的發展做了前瞻性的探討!

1 傳統武術的文化特性

眾所周知,我國文化有著悠長的歷史,在漫長的時間長河中,眾多獨步天下的文化遺產沿襲至今,譬如家喻戶曉的國粹京劇;舉世聞名的陶瓷;聞名遐邇的絲綢。當然除此之外,我國傳統武術同樣也是我國燦爛文化重要的組成部分。因為傳統武術是先輩們結合生活經驗、戰斗原理、養生理念不斷摸索探究然后進行一定實踐,最終通過總結所形成的一種具有中國特色的文化產物。不僅如此,許多武術套路更是涵蓋了我國宗教文化以及哲學思想,譬如少林的羅漢拳是融合宗教文化所形成的一種武術;而太極則是道教“無為”“不爭”等哲學思想和養生理論的外顯。總而言之,我國傳統武術不僅是具有競技特性、舞臺表演、功力展示的體育項目;也是具有強身健體功效的大眾健身活動;還是融合了傳統文化精髓并具有一定美學價值,觀賞性較強地文化遺產。

2 傳統武術傳承面臨的問題

2.1 現代體育項目的盛行擠壓其生存空間

雖然我國武術流派眾多,但是毋庸置疑的是強身健體幾乎是武術的宗旨所在。然而隨著時代的進步,健身的形式已經呈現出多元化的態勢。并且由于現代健身項目往往都科學研究作為支撐,且在當代教育中也處于主導地位,加之現代體育競技的影響,我國人民已經逐漸承認了現代健身項目的科學性。在如此形勢下,我國傳統武術逐漸被邊緣化,其健身功能自然也得不到正視,加之我國長期以來對傳統武術的研究與宣傳工作相對欠缺,這就加劇了我國傳統武術的困境。

2.2 武術文化滲透力薄弱

自清末西方列強用槍炮轟開我國國門以來,常年來我國的貿易逐步開放。但是就現目前的情形來看,我國開放的不僅僅是貿易,從某種角度上講,我國人民的意識形態也隨之發生了翻天覆地的變化。當然西方文化的融入在一定程度上拂拭了我國封建思想的塵埃,但是就目前情況而言,意識形態的過度西化在一定程度上也削弱了我國傳統文化的滲透,就武術文化的滲透情況就可見一斑。站在競技的角度,人們或許熟知泰拳、跆拳道的競技規則但是卻鮮有人了解我國傳統武術的競技特性;站在觀賞性的角度,人們通常偏愛格斗的熱血但卻忽視了傳統武術的招式美感;總而言之,武術文化的傳播渠道不暢,因此對其傳承難度也與日俱增。

2.3 武術派系眾多不利于系統性研究

我國文化博大精深,因此傳統武術的派系也因之變得十分繁雜。因為我國傳統文化有著許多精華成分,而各個武術派系在創建之初都會有不同的理念作為支撐,由此也就形成為數眾多的派系。當然各個派系的壯大與衰落都有著千絲萬縷的原因,但是站在文化傳承的角度,對其的保護應該是一視同仁的,因為在傳承過程中就需要系統化的研究。但正如上文所言,傳統武術有著繁雜的派系,甚而至于有的僅僅是在小范圍流傳,鑒于這樣的情形在進行系統分析時難免會遇到諸多困難。

3 商業影視對傳統武術傳承與發展的影響

3.1 影視作品對武術傳承與發展的積極意義

隨著科技技術的不斷進步,我國許多優良的傳統文化都在一定程度上都受到其沖擊。傳統武術在與現代體育的博弈中也始終處于劣勢,正當傳統武術陷入困境之時,商業影視業尤其我國20世紀90年代香港武俠電影適時地將武術表演融入其中,從而又使其獲得了新的生命。尤其是我國早期最具代表性的武打明星李小龍,更是為我國武術做了最新的詮釋。他以自身超凡的武術修養,合理地將日本的空手道、泰拳、格斗等招式有效地與我國詠春拳進行融合,從而創立了截拳道,自創立以來一直都受到各個國家武術愛好

者的追捧,李小龍的成功挽救了陷入困境的中國武術,這可謂是現代武術里程碑式的壯舉。然而巧婦難為無米之催,無論李小龍的武藝如何高強,如果沒有一定的媒介對其超凡武藝進行傳播,恐怕單憑他的拳腳也許也成不了如此大地作為。因為正是透過李小龍飾演的角色,才有機會真切的領教其武術的魅力,那快如閃電的拳法、膂力驚人的招式、神乎其技的雙節棍都是通過影視作品直觀的展現在觀眾的面前。并且有利于民族傳統武術獲得新的活力。

3.2 泛娛樂化掩蓋了武術的真實效用

如上所言,早期的武俠在一定程度上促進了武術文化的傳承與發展。但是隨著科學技術的不斷進步,科技元素也逐漸融入到影視作品之中。自然在武俠電影中也適時地加入了一些科技元素,博得觀眾的眼球。但是這樣的做法,久而久之就使得我國武術變得“神秘莫測”起來。在后來的武俠電影中,高手對決往往已經不局限于拳腳功夫上的較量,而是進行內力的比拼。在電影中,各路高手一旦法功動輒碎石揚沙,夸張地更能扭轉乾坤,這樣的武術顯然已經褪去了其真實的面貌,而逐漸“妖魔化”。那種莫須有的武學境界,起初給觀眾帶來了視覺上的震撼,從而使其對武術充滿了向往。但是一旦回過神來,便輕易明白其中的荒謬,從而只好將其娛樂化。簡言之,影視作品對我國武術過度的夸張處理,使武術失去了原本的競技性而增加了其觀賞性和娛樂性。而過度的娛樂化,就使得原本根正苗紅的“武術”,開始淪為了“旁門左道”,因為在廣大群眾的心目中已經逐漸將武術視作為一種娛樂的項目,而開始忽略其健身功效,因此這就使得練習武術是一種“娛樂”性的舉動,且還帶有“異想天開”的意味。這樣的情況無疑就將武術愛好者推到了尷尬的境地,使其莫名的遭受一些非議。這樣的情況顯然嚴重的挫敗了廣大武術愛好者的積極性,自然也妨礙了武術文化的傳播。

4 結語

要樹立正確文化觀念,要從歷史的角度辯證的看待中西體育文化的沖突,并適當地調劑其矛盾,以找到中西融合的發展道路。傳統武術作為中華民族非物質文化遺產的瑰寶,對其的保護也是勢在必行的。因此為了到達這樣的效果,首先要對傳統武術進行文化層面的反思；其次摒除陳舊落后的思想觀念;敦促影視行業對傳統武術進行正面的宣傳與介紹,改變以往盲目吹噓的狀態,促使武術形象回歸原本的面目;適當進行教育改革,促進武術與文化教學的融合,全面弘揚武術文化。

參考文獻

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DOI:10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.02.114

中圖分類號:G852

文獻標識碼:A

文章編號:2095-2813(2016)01(b)-0114-02