符號互動論對農(nóng)村留守婦女體育的啟示

樊鵬飛山西師范大學(xué)體育學(xué)院，山西　臨汾　041000

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符號互動論對農(nóng)村留守婦女體育的啟示

樊鵬飛
山西師范大學(xué)體育學(xué)院，山西臨汾041000

摘要：農(nóng)村留守婦女體育是我國建設(shè)體育強(qiáng)國的一把標(biāo)尺，能否很好地解決農(nóng)村留守婦女的身心健身問題，將影響著我國新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程。增進(jìn)農(nóng)村留守婦女的健康，大力發(fā)展留守婦女體育，對我國社會的發(fā)展和長治久安意義深遠(yuǎn)。文章從符號互動理論出發(fā)，從加強(qiáng)符號刺激和實(shí)現(xiàn)農(nóng)村留守婦女與體育的良好互動兩方面對農(nóng)村留守婦女進(jìn)行指導(dǎo)，使她們積極參與到體育中來，以期為農(nóng)村留守婦女的身體健康提供支持。

關(guān)鍵詞：符號互動論農(nóng)村留守婦女體育啟示

1　對農(nóng)村留守婦女體育的相關(guān)文獻(xiàn)研究

李瑞龍，田光成在《河南省農(nóng)村留守婦女健康狀況和參與體育活動狀況研究》[1]一文中運(yùn)用問卷調(diào)查法和訪談法對河南農(nóng)村留守婦女進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)“河南省留守婦女體育活動的參與率為15.4%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于現(xiàn)階段我國群眾體育活動參與率的 34.9%。主要原因是：體育意識差，缺乏活動的體育場地設(shè)施和體育活動的氛圍環(huán)境；留守婦女時(shí)間有限，在繁重的體力勞動后身心疲憊不愿再參加體育活動。”

凌文杰在《土地流轉(zhuǎn)、合村并社背景下河南省農(nóng)村留守婦女體育鍛煉體系構(gòu)建》[2]中通過對土地流轉(zhuǎn)、合村并社背景下河南農(nóng)村留守婦女健康現(xiàn)狀進(jìn)行研究，并分析出影響其健康的因素，構(gòu)建出農(nóng)村留守婦女體育鍛煉體系。

傅蘭英等在《河南農(nóng)村留守婦女健康狀況及對體育的認(rèn)知現(xiàn)狀》[3]中通過對當(dāng)?shù)亓羰貗D女在對體育鍛煉增進(jìn)健康的認(rèn)知、對體育健身項(xiàng)目的認(rèn)同情況、體育參與率及組織形式、最希望參加的體育運(yùn)動等方面進(jìn)行調(diào)查，分析出內(nèi)部和外部兩大制約因素。

陸邦慧在《安徽農(nóng)村留守婦女體育健身發(fā)展策略研究》中運(yùn)用文獻(xiàn)綜述法對農(nóng)村留守婦女的產(chǎn)生、存在的問題、體育健身的意義進(jìn)行闡述與探討，提出組織一些專家對適合農(nóng)村留守婦女體育健身的方法進(jìn)行研究，健身與創(chuàng)收相結(jié)合策略。

綜上所述，我國學(xué)者對農(nóng)村留守婦女體育方面的研究成果較少。在研究地域上，僅僅局限于河南、安徽兩省，其他省份在農(nóng)村留守婦女體育方面的研究幾乎為零。在研究方法上，較多的運(yùn)用了文獻(xiàn)資料法對農(nóng)村留守婦女體育進(jìn)行了簡單的描述與分析，研究結(jié)果方面比較相似。而少數(shù)運(yùn)用的量化研究還是主要通過問卷調(diào)查法分析出影響農(nóng)村留守婦女參與體育的因素，研究結(jié)果過于強(qiáng)調(diào)事物的一致性。本文從符號互動論視角出發(fā)，對農(nóng)村留守婦女體育進(jìn)行了研究。

2　符號互動論在農(nóng)村留守婦女體育中的理論應(yīng)用

美國社會心理學(xué)家米德在總結(jié)前人理論思想基礎(chǔ)上，真正提出符號互動論思想，核心觀點(diǎn)是：人類創(chuàng)造與運(yùn)用符號；人類通過識別他人使用的符號，運(yùn)用符號進(jìn)行自我認(rèn)識，以及對情境進(jìn)行理解并做出反應(yīng)，發(fā)生人際之間的行動以及這些行動的穩(wěn)定模式與結(jié)構(gòu)。

農(nóng)村留守婦女的體育參與是由其本身的體育行為與現(xiàn)實(shí)社會的互動過程兩方面組成的，建立在群體內(nèi)部與群體成員對他們體育行為的認(rèn)識與反應(yīng)上，這種反應(yīng)對另一方產(chǎn)生某種刺激，使他針對對方的這些反應(yīng)調(diào)整自己；而這種調(diào)整接下來又變成了對前者的刺激，使他改變自己的活動，并開始進(jìn)行另一種活動。這種通過自我觀念不斷與社會進(jìn)行調(diào)整自己行為的互動被稱為農(nóng)村留守婦女體育的符號互動過程。雖然現(xiàn)在農(nóng)村充足的物質(zhì)條件可以提供給農(nóng)村留守婦女們舒適的運(yùn)動場所和體育設(shè)施，正確的體育態(tài)度與對健康的認(rèn)知，能夠有效地激發(fā)她們參與到體育中來，但這一功能不是自動實(shí)現(xiàn)的，必須有具體的個人響應(yīng)與參與才能實(shí)現(xiàn)。因此，農(nóng)村留守婦女體育參與的限制因素，除了缺少有效符號刺激外，農(nóng)村留守婦女缺乏與體育互動也是非常重要的因素。

3　符號互動論對農(nóng)村留守婦女體育的啟示

3.1加強(qiáng)體育健身符號刺激

3.1.1優(yōu)化農(nóng)村留守婦女體育環(huán)境

美國社會學(xué)家托馬斯認(rèn)為：不能把人類行為理解為環(huán)境刺激的簡單反應(yīng)，在環(huán)境刺激與反應(yīng)之間有一個主觀定義的過程，由于主觀定義是個人作出的，因此對于相同環(huán)境刺激可能有不同反應(yīng)，因人而異。

人們在相同環(huán)境刺激的情況下都可能有不同的反應(yīng)，更何況現(xiàn)在農(nóng)村體育環(huán)境相對較差。在農(nóng)村體育的開展過程中，人們往往要借助具體的活動場所、體育設(shè)施，這些硬件設(shè)施的好壞就可以成為一種特殊符號刺激農(nóng)村留守婦女，決定她們對體育的態(tài)度，所以國家政府應(yīng)該關(guān)注留守婦女的體育問題，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府有限的資金內(nèi)，撥一部分資金修建體育健身路徑，讓留守婦女有良好的健身環(huán)境，通過一系列有效的符號刺激來證明國家政府對農(nóng)村留守婦女體育的重視，使留守婦女從內(nèi)心深處認(rèn)識到體育的重要性。

3.1.2培養(yǎng)合格的社會體育指導(dǎo)員

米德在符號互動論中指出，心靈是個體在社會相互作用過程中掌握與運(yùn)用符號并通過相互作用而產(chǎn)生和發(fā)展起來的，它既是社會客體向主觀領(lǐng)域過渡的內(nèi)化過程，也是大腦賦意義于客體的內(nèi)化過程。

健康意識的強(qiáng)弱是決定健康狀況好壞的一個先決條件。農(nóng)村留守婦女文化素質(zhì)整體較差，對體育鍛煉增進(jìn)健康的認(rèn)知及了解程度整體偏低，有研究顯示，有80%以上的留守婦女沒有參加體育鍛煉的概念。基于以上情況，政府應(yīng)該培養(yǎng)大量合格的社會體育指導(dǎo)員，讓他們走在農(nóng)村體育的最前端，努力與農(nóng)村留守婦女進(jìn)行互動，在了解留守婦女自身健康的基礎(chǔ)上，傳播給她們關(guān)于體育健康方面的知識，用最樸實(shí)的方法觸動她們的內(nèi)心，使她們從內(nèi)心深處認(rèn)識到體育的價(jià)值，從而使她們對這種有效的符號刺激形成一種良性的應(yīng)激反應(yīng)。

3.2實(shí)現(xiàn)農(nóng)村留守婦女與體育的良好互動

3.2.1農(nóng)村留守婦女體育角色的自我構(gòu)建

符號互動論中對自我進(jìn)行了區(qū)分，自我由主我和客我組成，主我是主動行動者，是有機(jī)體對他人態(tài)度的反應(yīng)，客我是主我的社會方面，是一套想像中的有組織的他人態(tài)度，主我與客我的互動是自我的本質(zhì)。

農(nóng)村留守婦女與體育的關(guān)系是在互動中產(chǎn)生的，只有通過參與體育活動，達(dá)到自身的健身愉悅，才能促進(jìn)農(nóng)村留守婦女體育行為的延續(xù)。在留守婦女與體育的互動過程中，不僅關(guān)注體育為自身帶來的益處，而且還關(guān)注他人以及她所屬社會群體對自身的特定態(tài)度，這一系列外界環(huán)境決定了真實(shí)自我中的“客我”。農(nóng)村留守婦女對自身體育身份的認(rèn)識，一方面受外在客觀世界、因素的作用，另一方面是內(nèi)在的個人對客觀現(xiàn)實(shí)世界的理解，所以，農(nóng)村留守婦女在自我構(gòu)建體育角色的時(shí)候，要勇于表現(xiàn)自我，掌握自身行為的動力，把握自身前進(jìn)的方向。

3.2.2通過成立運(yùn)動會、農(nóng)村體育社團(tuán)來促進(jìn)留守婦女個體與她人的社會互動

農(nóng)村留守婦女運(yùn)動會能夠促進(jìn)留守婦女參加體育的積極性，如果能夠把優(yōu)勝者選送到省農(nóng)運(yùn)會上，讓她們感受到更加濃厚的氛圍，那么她們就會從這些特殊符號中得到更多的肯定，滿足現(xiàn)實(shí)生活中得不到的成就需要和尊重需要，將更加利于留守婦女體育的開展。如果在開展的運(yùn)動會項(xiàng)目中，把鄉(xiāng)土節(jié)慶項(xiàng)目與現(xiàn)代運(yùn)動相結(jié)合，就既能增加親切感，還能增加激情、提高樂趣。通過集體性項(xiàng)目的開展，對她們之間的感情交流、信息交流大有裨益。運(yùn)動會后，開展一些座談會，讓留守婦女暢談所享受的樂趣，增加彼此的交流，并且還可以向其他未參加比賽的留守婦女傳達(dá)體育健康的樂趣，使農(nóng)村留守婦女體育越開展越紅火。

參考文獻(xiàn)：

[1]李瑞龍,田光成.河南省農(nóng)村留守婦女健康狀況和參與體育活動狀況研究[J].濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2011(2):44-47.

[2]凌文杰.土地流轉(zhuǎn)合村并社背景下河南省農(nóng)村留守婦女體育鍛煉體系構(gòu)建[J].運(yùn)動,2014(87):9-12.

[3]傅蘭英,付強(qiáng),趙迪,等.河南農(nóng)村留守婦女健康狀況及對體育的認(rèn)知現(xiàn)狀[J].藝術(shù)與社會綜合研究,2013(5):323-328.

The Revelation of Symbolic Interaction Theory of Sports for Rural Left-behind Women

Fan Pengfei
(School of Physical Education, Shanxi Normal University, Lin fen Shanxi 041000,China)

Abstract：The sports of women who are left behind in rural are the standards to measure if the problem of rural left-behind women's physical and mental fitness can be solved. It will influence the course of the construction of new countryside in our country as well. Improving rural left-behind women's health conditions and developing left-behind women's sports have great significance in the development of the society and stability of our country. This article bases on the symbolic interaction theory, guiding leftbehind women interact with sports by strengthening stimulation and supporting the left-behind women’s health by involving in the sports.

Keywords：symbolic interaction theorysports for left-behind womenrevelation

中圖分類號：G812

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2096—1839（2016）01—0152—02

作者簡介：樊鵬飛(1990～),男,在讀碩士研究生。研究方向:體育人文社會學(xué)。