葉德輝與《四部叢刊》出版**

施建平

（蘇州職業大學學報編輯部，江蘇 蘇州，215104）

葉德輝與《四部叢刊》出版**

施建平

（蘇州職業大學學報編輯部，江蘇 蘇州，215104）

葉德輝不僅是一位版本目錄學家，更是一位古典文獻的整理出版大家。葉在中年返蘇編纂《吳中葉氏族譜》、自費整理出版鄉賢遺文乃至各種典籍，晚年寓居蘇州、發起并主持《四部叢刊》出版，充分表明了他對中國古典文獻的高深造詣和對國學的無限熱愛。葉不遺余力地搜求、出版古典文獻的自覺行動，充分體現了一代名儒的文化自信和學術良知。

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一、文化自信使葉德輝成為20世紀初“新舊交替”之際傳承國學的先驅

1922年，新文化運動的旗手胡適在日記中慨嘆：“現今中國的學術界真是凋敝零落極了。舊式學者只剩王國維、羅振玉、葉德輝、章炳麟四人；其次則半新半舊的過渡學者，也只有梁啟超和我們幾個人……”［1］顯然，在胡適的心目中，葉德輝的分量是與國學大師王國維、羅振玉、章太炎諸先生同儕的。而同時代的章太炎也稱：“得葉德輝一人，可與道古”。［2］212再來看看葉本人致其師繆荃孫的私信：“輝平生以朋友、書籍為性命，每思有大人先生長年籌二三千金款，盡刻古今卷帙浩繁、傳本極少之書，流布天下……”［2］160觀其一生，他的交友，主要是以訪書、交流學問為目的。這也就難怪章太炎在辛亥革命時期力保他，電文中稱：“湖南不可殺葉，殺之，則讀書種子絕矣。”［3］273而著名文字學家楊樹達則稱之為“信學林之傳業，曠代之鴻儒矣。”［4］葉德輝的學問撐起了湘學的半壁江山。王逸明、李璞在《葉德輝年譜》的《出版說明》中認為，葉德輝雖然以《書林清話》名滿天下，然則他對版本目錄學、古籍善本的愛好，很多時候是出于出版的興趣。如果活在當下，他更適合當一個古籍出版社的社長或總編，而不是其他。［2］卷首

謝國楨在《叢書刊刻源流考》一文中認為：清道光以后雖然私人刻書者較多，但是往往是刻書之人不通版本目錄學，而成效不大；而能鑒別版本的飽學之士往往沒有足夠的資金對善本進行印刷出版。更為重要的是，能搜集不同的古本、善本，對某書進行校勘的人更是少之又少。謝國楨在文中把葉德輝與陸心源、楊守敬、繆荃孫、羅振玉、王國維、張元濟、傅增湘等人相提并論，可見至少在版本目錄學領域對他還是肯定的。

陸心源是晚清四大藏書家之一，著有《潛園總集》《皕宋樓藏印》《千甓亭古磚圖釋》，并出版了《湖州叢書》等，但其在校勘、刻書方面的建樹遠不如皕宋樓的15萬藏書有名。而楊守敬以考證聞名于世，被譽為“晚清民初學者第一人”，代表作有《水經注疏》，但因財力有限等原因，私人刻書并不多，刻書內容且多集中在金石學方面。繆荃孫是中國近代著名藏書家、校勘家、目錄學家、中國近代圖書館的鼻祖，但其私人刻書并不多，有《云自在龕叢書》《對雨樓叢書》《藕香零拾》《煙畫東堂小品》等74種，相當于葉德輝所刻200多種書籍的1/3。羅振玉以金石聞名、王國維以學術聞名，張元濟、傅增湘也并不以私刻聞名于世。

可以據此認為：葉德輝不僅是一位版本目錄學家，而且是晚清民初私刻第一人，或者說清末民初古籍整理第一人。葉德輝自壯年起至晚年在蘇州、上海一帶的出版活動，更是證明了這一點：“先刻祖輩詩文著作，再刻吳中鄉先輩遺書，如天下喪斯，一切孤本、名人校本仍可次第刊行。”［2］258

葉德輝有兩個日本弟子：松崎鶴雄、鹽谷溫。劉岳兵在《葉德輝的兩個日本弟子》（《讀書》2007年第5期）中有較為深入的研究。

松崎鶴雄（1868—1949），生于九州阿蘇世家，青少年時代曾就讀于熊本洋學校、長崎鎮西學院等名校，后隨德富蘇峰到東京。后到中國，師從王先謙和葉德輝，以師從葉的時間為最長，達九年之久，而且在《湖南的博學葉德輝》等文中以“葉師”相稱，將自己歸入其“門人”之列。松崎鶴雄在《葉德輝傳略》中驚嘆葉德輝的博學：“郋園大而經史四部，小而詞曲，無書不購，無學不通。”（王雨霖：《〈遼東詩壇〉所載葉德輝死事》，《書屋》2006年第1期）松崎鶴雄后來在偽滿工作過，但并不是“文化特務”或“純粹的學者”，還是把他視為中國文化的傳承者為宜。

鹽谷溫出生于日本書香門第，畢業于東京帝國大學漢學科，來長沙之前，他已經是東京帝國大學的副教授了。1910年冬，鹽谷溫來到湖南長沙，經水野梅曉介紹，拜葉德輝為師，直到1912年夏留學期滿而歸國。后來他回憶當時學習情況時，感激之情溢于言表：“日鉆研詞曲，得暇赴麗樓，請教質疑。先師執筆作答，解字析句，舉典辨事，源泉滾滾，一瀉千里，毫無凝滯。由朝至午，由午至晚，善教善誘。至會心處，鼓舌三嘆，筆下生風，正書蠅頭細楷，直下一十行，樂而不知時移。……先師感余之誠，亦認可余之學力，許為可教。夏日酷暑，罔顧汗滴紙上，冬日嚴寒，罔顧指僵難以握管，開秘笈、傾底蘊以授余。……余以不才，得通南北戲曲，實先師教導之賜。”（鹽谷溫：《先師葉郋園先生追悼記》）［2］472-4731920年，鹽谷溫以《元曲研究》獲得博士學位并升任東京帝國大學教授，成為日本“官學”中中國戲曲小說研究的奠基人。

葉德輝之所以敢于在國人紛紛留學東洋之時，在湖南收日本弟子，不是圖財，因為這兩個學生基本上是“窮光蛋”，而是為了讓中國文化在日本發揚光大。

葉德輝編的《雙梅影闇叢書》包含五種書，即《素女經》《素女方》《玉房秘訣》《玉房指要》《洞玄子》，都是隋唐以前的古籍，《隋書·藝文志》曾有著錄，但后來在中國失傳了，保存在日本的《醫心方》中。葉德輝在與日本學者交流時發現了《醫心方》此書的價值，用自己刻的書把它交換回來，并從中輯錄出來這五種古籍，使失傳1000多年的中國古代性科學得見天日。葉德輝在《重刊素女經序》中說：“今遠西言衛生學者，皆于飲食男女之故，推究其隱微，譯出新書如生殖器男女交合新論、婚姻衛生學，無知之夫，詫為鴻寶。殊不知中國圣帝神君之胄，此學以講究四千年前……性學之妙，豈后世理學迂儒所能窺其要也！”［3］195西方著名漢學家高羅佩（荷蘭人）在簡述葉氏搜求輯佚校勘經過后指出：“葉德輝的書證明，他是一個博學嚴謹的學者。這亦可從他對這五種書的處理方式得到證實。”

葉德輝所編的《雙梅景闇叢書》在外人看來似為“誨淫”的“性典的集大成”之作，實際上葉德輝想借此書說明中國早在千年以前，就有“性學”方面的圖書，可以和基于解剖學的西方生理圖書相抗衡。當然他對西醫有著較大的誤解，但該叢書中提出的優生、胎教等觀點，至今仍有指導意義。這些傳統著作中的科學性，也彰顯了他對中國傳統文化的自信。

二、主持《四部叢刊》出版

1916年，在地方政權頻頻更迭的一片混亂中，被視為舊派政治代表人物的葉德輝漸漸失勢，被迫離開了湖南，到祖籍所在地蘇州來避亂。

葉德輝居住的地點是“閶門外曹家巷泰仁里6號”。（《葉德輝年譜》史料中的這一說法頗值得繼續考證。考察如今蘇州地名，“曹家巷泰仁里”在姑蘇區“閶門內”中街路東曹家巷。王逸明、李璞認為當時“閶門外”的“曹家巷”，是在“閶門外”新馬路街上——見《葉德輝年譜》插圖末頁。）他在寓居蘇州期間，不僅留心當地的文化古籍，與吳中才俊交往，而且讓吳縣熱衷出版的俞守已以蘇州藝苑留真社制版部的名義，出版了連續出版物、珂羅版影印畫冊《藝苑留真》。從五代黃荃的《梅花》（中堂），元代趙孟頫的《松雪白描人物》（立軸）到清代的馬荃女士《榕花鸚鵡圖》（立軸）等，每期12幅，出版4期，共48幅，保留了中國歷史上大量的珍貴圖畫資料。此間不僅繼續收集蘇州當地的著作、古籍，還積極撰寫《書目答問》續編、《書林清話》等著作，為《四部叢刊》的出版作了版本考證及古籍書目梳理上的準備。

1.《四部叢刊》的發起人

葉德輝對自己私刻古籍這種零敲碎打的出版方式不太滿意，他平生有三恨，其一就是恨不能重刻二十四史。時機就在他與滬上師友的交流中不知不覺地來了。

1919年，胡適發起了“整理國故”運動，以“研究問題、輸入學理、整理國故”，達到“再造文明”之結果。國故就是“一切過去的文化歷史”，所謂整理國故，就是“從亂七八糟里面尋找出一個條理脈絡來；從無頭無腦里面尋找出一個前因后果來；從胡說謬解里面尋找出一個真意義來；從武斷迷信里面尋出一個真價值來。”［5］他把整理國故比作“捉妖”“打鬼”。與“新文化運動”旗手不謀而合的是，一些“舊式學者”也想到了這些問題，但葉德輝們更關心的是如何讓中國傳統文化薪火相傳的問題。

從1916至1918年，葉德輝寓居蘇州期間，每隔一兩個月就赴上海看望繆荃孫、張元濟等，并結交同道中人。自1918年起，他就與夏敬觀書信往來，商討古籍整理出版的一些事宜。夏敬觀（1875—1953）與葉年齡相近，是皮錫瑞的學生，而皮錫瑞與葉關系十分密切，夏敬觀的父親又是葉的老師，因此，二人在出版方面溝通十分順暢。夏自1916年接手商務印書館的古籍出版事宜，當時商務印書館的經理是張元濟。因此，要確定出版的具體方案，必須與老友張元濟當面商議并確定下來。葉在給友人的信中表露了自己的心跡：“弟數年前與張菊生同年倡為《四部叢刊》之議，欲合部最要最善之本，聚于一編。”又說：“此事本發端于鄙人。”［2］268

1919年1月下旬，葉德輝赴滬與張元濟商量古籍整理的相關出版事宜，張元濟在上海的寓所及附近的“一支香”飯店，成為了他們交流的主要場所。當時張元濟的家在極司菲爾路（今上海市靜安區萬航渡路）40號。核心人物還有夏敬觀、傅增湘、繆荃孫等著名學者。傅增湘也是著名的版本目錄學家，葉早年在避亂北京時就已交識，而繆荃孫則為葉師，二人書信往來十分頻繁。

早在1915年，張元濟就有整理古籍之愿望，但由于忙于教科書出版等原因，一直遲遲未能落實。而葉德輝的由湘回蘇，及涵芬樓的藏書的日漸豐富、夏敬觀的加入，方使愿望得以實現。

1919年3月3日，葉在《致夏敬觀二》［2］257的信中，首次提起《四部叢刊》的名字，這說明在1919年3月，叢書的名稱已基本確定了。而葉是其發起人中的核心人物之一。

2.《四部叢刊》的書目擬定人

商務印書館原來的想法是按清末張之洞、繆荃孫撰的《書目答問》來編選古籍進行出版，但這一想法被葉德輝否定了，原因很簡單：這份四五十年前的書單甫一公布，人們便按圖索驥，刻印甚多。《四部叢刊》作為一部大型叢書，其出版方針為：“茲編止擇其急要者登之”。已有的叢書、類書，一概不收。“史則正史、編年、地理外，取別、雜傳載之最古者。子部則九流十家，取其古雅而非出偽托者收入。詩文集則取其已成宗派者。算學、兵書、醫經……但取其初祖數種著錄……”［6］《三通》《太平御覽》《冊府元龜》《全唐文》《全唐詩》等都不收錄。商務印書館《四部叢刊》擬印古籍的書目，基本為葉德輝所增刪后才確定的。

3.《四部叢刊》版本的勘定者

在《四部叢刊》版本的選用上，首選為宋、元本，其次是明、清善本。作為版本目錄學家的葉德輝，在這一方面所作出的努力，彪炳千古。葉德輝在版本的選擇過程中，考慮周詳，不僅要選善本，還要考慮到取用方便等問題。雖然他在湖南藏書巨萬，但考慮到運輸不便，于是他在蘇滬等江南地區就近選本影印。他與繆荃孫、鐵琴銅劍樓第四代主人瞿啟甲等江南藏書家不斷寫信溝通，從如何印刷，印刷過程中會不會損壞圖書，到圖書的租借費用等等，考慮得十分細致。一些藏書家與他原本并不認識，但為其“不求一文”“挽救古籍于危亡之際”的誠心打動了，于是紛紛慷慨地借出各自的秘本，由商務印書館來出版。

1919年他親自赴常熟訪求圖書就是一個生動的例子。該年8月16—19日，葉德輝與上海乘車過來的張元濟、孫毓修在昆山的車站會合后，帶著他們一起坐船到常熟古里拜訪瞿啟甲。藉此，葉和商務印書館的相關人員得以翻閱了瞿氏藏書，并一再保證：“絕不折散原書，但以玻璃版逐葉翻移，毫無手污爪破之患。”［2］261雙方約定，1920年商務印書館可派專人到常熟古里鎮鐵琴銅劍樓進行拍攝。由此，《四部叢刊》出版時得到丁祖蔭、宗舜年、翁之繕等江南諸多藏書家的廣泛響應，凡是能夠就近利用的宋本、元本，基本上都囊括了。

另外，一些國內沒有的版本，葉不惜動用私人關系，費盡周折，向日本藏書家租借使用。如《四部叢刊》所用的《說文解字》的大徐本、小徐本的宋版書，乃海內孤本，原存于浙江嘉興陸心源的“皕宋樓”，陸心源死后其書被日本人巖崎氏購去。出版在即，唯此書尚未搜求到，張元濟為此一籌莫展。1919年8、9月間，葉德輝在張元濟的一次宴會上了解到此事后，通過友人白巖龍平，經過多次協商，借得大徐本《說文解字》影印。而小徐本的《說文解字》也在葉的積極協調下，“……由侍郎（張元濟）備印資三千金，托藏主自影，以曬片寄申。”［2］269由于葉德輝的努力，終使《四部叢刊》在版本的選擇上做到了盡善盡美。

4.《四部叢刊》出版方針的制定者

《四部叢刊》從1915年的構想，1918—1919年的創議，1920年的印售，1922年的初步竣工，可謂浩大工程。作為這一工程的方針制定者之一，葉德輝確定了“存古”“實用”“利市”六字方針。

“存古”就是保存古籍，而且是以宋元本為佳，上文已作闡述。“實用”即有用，即對于普通市民、讀書人有用。“利市”就是圖書要有市場，力避虧本出售。他以自己出版的一些古籍為試點，把國內外的圖書館及一些藏書家都作了詳細考察后，制定出了銷售計劃，并且獲得了一定的利潤。他的這一方針，使《四部叢刊》在短時間內就行銷了1500多部。在新文化運動風起云涌的20世紀初，古籍的出版能達到經濟效益與社會效益雙贏，可謂鳳毛麟角，其間葉的出版方針居功至偉。

三、葉德輝在江南出版活動的影響

《四部叢刊》從1919年底開始印刷，到1923年3月出版發行，方告一段落。全套叢書（后稱之“初編”）共收入古籍323種、2100冊，至今仍是讀書人常用的工具書，不僅給商務印書館帶來了較大的經濟利益，也帶來了巨大的商譽，同時也震驚了整個中國的出版界。《四部叢刊》的出版可以說是中國20世紀古籍整理的一個創舉，影響十分深遠。如中華書局唯恐在古籍出版方面為商務印書館占盡先機，馬上跟風出版了《四部備要》，后來又馬不停蹄地出版了《圖書集成》，等等。這些相關的出版成果得到學術界的認可。日本學者神田喜一郎盛贊《四部叢刊》的出版“實為有裨學界之壯舉……四部中重要書籍，已網羅俱盡。其選擇底本，亦尚為適當。”［7］

從張元濟或商務印書館的角度看，《四部叢刊》可看作涵芬樓秘籍的擴大版，但若無葉德輝的加入，該工程無論其出版規模還是版本的選擇，必然遜色很多。縱觀葉德輝在江南一帶的活動，不帶半點私利，誠可稱為“中國傳統文化”的“守夜人”。他是少數幾個能在新舊時代交替之際，看到國學精髓、有著充分的文化自信的一代“國學大師”。1968年10月，毛澤東在中國共產黨第八屆十二中全會上，對葉被殺曾表示過極大的不滿和深深的遺憾。［8］

*本文系2014年度教育部人文基金項目“近代小說出版研究”（項目編號：14YJC751053）的階段性成果。

［1］中國社會科學院近代史研究所中華民國史研究室編.胡適的日記［M］.北京：中華書局，1985：440.

［2］王逸明，李璞.葉德輝年譜［M］.北京：學苑出版社，2012.

［3］張晶萍.守望斯文：葉德輝的生命歷程和思想世界［M］.北京：中國社會科學出版社，2011.

［4］楊樹達.郋園全書序［M］//《郋園全書》第一冊.長沙：葉氏觀古堂，1935.

［5］胡適.胡適講國學［M］.北京：文化藝術出版社，2012.

［6］葉德輝.書林清話書林余話［M］.長沙：岳麓書社，1999：291.

［7］張晶萍.葉德輝的思想與學術研究［D］.長沙：湖南大學，2008：151.

［8］龔育之.從葉德輝之死談到黃興的流血革命和胡元倓的磨血革命［M］.中華文化,1996(2)：194—195.