沉默不一定是金，有時還是孫子

星晨

“沉默不一定是金，有時還是孫子。社會的集體沉默，往往就是悲劇發(fā)生?！?/p>

《沉默的大多數(shù)》這本雜文集要告訴你的是，我們不甘于噤聲，不甘于活在這樣無趣的世界里。如今，社會正在激烈地發(fā)生著動蕩和變化，人們的許多觀念也正在發(fā)生巨大的變化，那么我們是否愿意勇敢地站出來成為一個時代的吶喊者呢？

【作者站牌】

王小波/當(dāng)代著名學(xué)者、作家。王小波一生酷愛自由，不懈追求自由的價值、自由的寫作和自由的生活方式。他的文學(xué)創(chuàng)作獨(dú)特，富于想象力、幻想力之余，又不乏理性精神。他以喜劇精神和幽默風(fēng)格述說人類生存狀況的荒謬故事，并透過故事去描寫權(quán)力對創(chuàng)造欲望和人性需求的扭曲及壓制。

【“王小波現(xiàn)象”】

1997年王小波的遽然逝世，成為“王小波現(xiàn)象”的開端。王小波作品被空前地傳播，在民間與知識界都引起巨大反響。各種形式的王小波紀(jì)念會、作品研討會層出不窮，一時間“王小波現(xiàn)象”席卷文壇、文藝界與文學(xué)批評界?！巴跣〔ìF(xiàn)象”的爆破點(diǎn)在于王小波的雜文。評論界有把“王小波熱”比作繼“陳寅恪熱”之后，自由主義浪潮在中國的第二次復(fù)興。

著作名句

①我選擇沉默的主要原因之一：從話語中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如你還想學(xué)得更多，那就要繼續(xù)一聲不吭。在我周圍，像我這種性格的人特多──在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠。換言之，我對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。起初，我以為這是因?yàn)榻?jīng)歷了嚴(yán)酷的時期（文革），后來才發(fā)現(xiàn)，這是中國人的通病。

個性評析：沉默是個雙面的詞語。魯迅說過：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”

現(xiàn)實(shí)品讀：2016年8月26日，周口市紀(jì)委處置了市教育局一干領(lǐng)導(dǎo)。他們白天到該城南頓八聯(lián)村扶貧點(diǎn)慰問，晚上在該城市政府招待所聚餐喝茅臺，更在酒后大打出手。然而，比這些更可怕的是，他們對超標(biāo)準(zhǔn)接待的集體沉默，這簡直就是莫大的諷刺！如此“扶貧慰問”，我們實(shí)在看不到一丁點(diǎn)誠意。

②做學(xué)問的方面，大家心里有數(shù)，我就不加以評論了。至于關(guān)注社會，簡直是一目了然——關(guān)心的方式大不相同。中國知識分子關(guān)注社會的倫理道德，經(jīng)常赤膊上陣，論說是非；而外國的知識分子則是以科學(xué)為基點(diǎn)，關(guān)注人類的未來，就算是討論道德問題，也是以理性為基礎(chǔ)來討論。人家那里熱衷于討論倫理道德的，主要是些傳教士，還有一些是家庭婦女。我敢說大學(xué)教授站在講壇上，斷然不會這樣說：“你們這些罪人，快懺悔吧……”這與身份不符。因?yàn)榭谀w濺，對別人大做價值評判，層次很低。

個性評析：不要輕易去評價別人，因?yàn)槟銢]有經(jīng)歷過他的人生。

現(xiàn)實(shí)品讀：2009年3月，北京大學(xué)孫東東教授表示：“那些‘上訪專業(yè)戶，我負(fù)責(zé)任地說，不說100%吧，他們至少99%以上精神有問題——都有偏執(zhí)型精神障礙。”孫東東關(guān)于“上訪專業(yè)戶99%以上精神有問題”的驚人表述，沒有一丁點(diǎn)的事實(shí)依據(jù)。這對于一個精神衛(wèi)生領(lǐng)域的專家而言，隨意下結(jié)論實(shí)在是太不應(yīng)該了。

【著作回顧】

《我看文化熱》片段節(jié)選（有刪減）

我們已經(jīng)有了好幾次文化熱。第一次好像是在八五年，我正在海外留學(xué)，有朋友告訴我說，國內(nèi)正在熱著。到八八年我回國時，又趕上了第二次熱。這兩年又來了一次文化批評熱，又名“人文精神的討論”。看來文化熱這種現(xiàn)象和流行性感冒有某種近似之處。前兩次熱還有點(diǎn)正經(jīng)，起碼介紹了些國外社會科學(xué)的成果，最近這次很不行，主要是在發(fā)些牢騷：說社會對人文知識分子的態(tài)度不端正，知識分子自己也不端正。夫子曰，君子喻于義，小人喻于利，我們要向君子看齊——可能還說了些別的。但我以為，以上所述，就是文化批評熱中多數(shù)議論的要點(diǎn)。在文化批評熱里王朔被人臭罵，正如《水滸傳》里鄆城縣都頭插翅虎雷橫在勾欄里遭人奚落：“你這廝若識得子弟門庭時，狗頭上生角！”文化就是這種子弟門庭，決不容痞子插足。我想要說的是，像這樣熱下去，我就要不知道文化是什么了。

鏈接《中國成語大會》

央視科教頻道在繼《中國漢字聽寫大會》之后，抓住成語這一中華文化的語言精華做文章，用輕松愉悅的競賽形式向大眾傳遞成語之美，吸引全民的參與和關(guān)注。晉級比賽的優(yōu)秀選手有90%是年齡在20—30歲間的年輕人，從而拉升了年輕觀眾對節(jié)目的期待和興趣，帶動了青年人熱衷傳統(tǒng)文化的風(fēng)潮。

【素材映射】在網(wǎng)絡(luò)傳播和快餐文化盛行的當(dāng)下，蘊(yùn)藏在古籍中的經(jīng)典文化正日趨沉睡。傳承百代甄選的中國智慧，弘揚(yáng)“中國智慧，自成語境”的文化自信，成為國家和媒體義不容辭的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

【關(guān)鍵詞】文化熱

《科學(xué)與邪道》片段節(jié)選（有刪減）

有件事正在使我憂慮：中國人和德國人不同。中國人對證明自己的種族優(yōu)越從來就不很在意，他們真正在意的是想要證明自己傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性。最近我們聽說，從儒家、道家、陰陽五行、周易八卦等之中，即將產(chǎn)生震驚世界的科學(xué)成就。前不久我在電視上和一位作家辯論，他告訴我說，有位深諳此道的老者，不用抹膠水，腦門上能貼一沓子鋼。這的確是了不起的本領(lǐng)，但諾貝爾獎總不能頒給一個很黏糊的腦門吧？作家這樣瞎說還不要緊，科學(xué)家也有信這個的。像這樣的學(xué)問搞了出來，外國人不信怎么辦呢？到那時又該說：科學(xué)和人類創(chuàng)造的一切東西一樣，是以文化和生活方式特異性為基礎(chǔ)的。以此為基礎(chǔ)，劃分出中國的科學(xué)。還有外國的科學(xué)，那是邪惡的，通通都要批倒批臭。中國數(shù)學(xué)、中國物理和中國化學(xué)，都不用特別發(fā)明出來，老祖宗都替我們發(fā)明好了。中國物理是陰陽，中國化學(xué)是五行，中國數(shù)學(xué)是八卦。到了那時，我們又退回到中世紀(jì)去了。

【熱議素材】透過現(xiàn)象看本質(zhì)

【有話要說】魯迅先生說過，只有民族的，才是世界的。傳統(tǒng)文化不可拋棄，但一定要使之與時俱進(jìn)，因此我們要敢于揚(yáng)棄，不可抱殘守缺。氣功大師王林關(guān)于科學(xué)與迷信的謬論并不是絕無僅有。早幾年的“養(yǎng)生大師”張悟本以及讓馬云等人大肆推崇的李一道長，都是科學(xué)與邪道相結(jié)合的騙人產(chǎn)物。

《有關(guān)“偉大一族”》片段節(jié)選（有刪減）

現(xiàn)在的青年里有“追星族”“上班族”，但想要開創(chuàng)偉大事業(yè)的人卻沒有名目，我就叫他們“偉大一族”好了。過去這樣的人在校園里是很多的。當(dāng)比爾蓋茨先生穿著一身便裝，蓬著一頭亂發(fā)出現(xiàn)在校園里時，和我們當(dāng)年一樣，屬于“偉大一族”。剛回中國時，我?guī)н^的那些學(xué)生起碼有一半屬“偉大一族”，因?yàn)樗麄冄劬镩W爍著夢想的光芒。一次，我問朋友最近在忙什么，他說坐在那里給人家操作軟件包。氣得我吼了起來：“咱們這樣的人應(yīng)該做研究工作，誰給他打軟件包？”但是他說：“人家給錢就得了，管它干什么?！蔽乙幌胍矊?，誰要是給我一年三四萬美元讓我“打”軟件包，我也給他“打”去了。這說明現(xiàn)在連我也不屬“偉大一族”。但在年輕時，我們曾有過很宏偉的夢想。“偉大一族”不是空想家，不是只會從眾起哄的狂熱分子，更不是連事情還沒弄清就熱血沸騰的青年。他們相信，任何美好的夢想都有可能成真。換言之，不能成真的夢想本身就是不美好的。

【熱議素材】夢想/堅(jiān)持

克里斯·加德納，他的名字或許沒有家喻戶曉，但他的故事卻早已被人熟知。他把自己用生命詮釋的責(zé)任和堅(jiān)持奮斗以及如何去實(shí)現(xiàn)夢想的經(jīng)歷寫成了一本書。2006年，有人把它拍成了電影——《當(dāng)幸福來敲門》。

他曾背著醫(yī)療儀器四處推銷卻處處碰壁；他曾因事業(yè)失敗，身無分文，無錢交稅還款；他更因失敗被妻子拋棄，無家可回的他帶著兒子睡在地鐵、衛(wèi)生間，排隊(duì)等待救濟(jì)。最后，他以自己對夢想的堅(jiān)持，創(chuàng)辦了屬于自己的股票經(jīng)紀(jì)公司。

【有話要說】拋棄學(xué)生時代對理想的追求，庸碌一生，這就是“偉大一族”的墮落。這樣的墮落一旦產(chǎn)生，人生便充滿了被動。堅(jiān)持，趁我們還年輕。年輕本身就是追夢的最好時候。