也談信達(dá)雅

陳建方

送東陽(yáng)馬生序

〔明〕宋濂

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，……嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，……余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，……寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享?！?/p>

今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；……

東陽(yáng)馬生君則，……余故道為學(xué)之難以告之。

看著這篇翻譯（因篇幅限制，省略了其他部分及其翻譯），說(shuō)實(shí)在的，有幾處地方讓我有哭笑不得的感覺。因?yàn)檫@篇翻譯出自頗具權(quán)威的蘇教版八年級(jí)下冊(cè)《語(yǔ)文教學(xué)參考書》，因?yàn)闄?quán)威，心中當(dāng)然希望是無(wú)可挑剔，可是對(duì)照著“信達(dá)雅”的翻譯原則——

1.信：譯文要準(zhǔn)確無(wú)誤，就是要使譯文忠于原文，如實(shí)地、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文翻譯出來(lái)。

2.達(dá)：譯文要通順暢達(dá)，就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法及用語(yǔ)習(xí)慣，字通句順，沒有語(yǔ)病。

3.雅：譯文要優(yōu)美自然，就是要使譯文生動(dòng)、形象、完美地表達(dá)原文的寫作風(fēng)格。

這所謂的權(quán)威就有些塌方的感覺。

其一，可以說(shuō)最搞怪的就是最后一句，譯文中把“余故道為學(xué)之難以告之”譯為“因此我講講求學(xué)的困難來(lái)告訴他”。“講講”和“告訴”的含義大致是相同的——《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中“講講”就是“說(shuō)”的意思；“告訴”就是“說(shuō)給人，使人知道”的意思。這種譯文，說(shuō)實(shí)在的，不看古文，就會(huì)讓人忍俊不禁，因?yàn)樵摼涿黠@重復(fù)累贅，有語(yǔ)病，顯然違背現(xiàn)代漢語(yǔ)的用語(yǔ)習(xí)慣，不符合“達(dá)”的標(biāo)準(zhǔn)。

那么這句話該如何翻譯呢？其實(shí)，我們只要參照柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》的最后一句的翻譯，就可以很順溜地翻譯好這一句——“故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉?！弊g文是：“因此（我）寫了這篇‘說(shuō)，以期待那些考察民情的人得到它?！逼鋵?shí)，“余故道為學(xué)之難以告之”的“道”，類似于“故為之說(shuō)”的“為”，因?yàn)椤盀閷W(xué)之難”宋濂是用筆寫下來(lái)告訴馬生的，因此這兒的“道”，可以像“為”一樣翻譯為“寫下”。這樣整句就可以譯為：因此我寫下求學(xué)的困難來(lái)告訴他。這樣翻譯，既符合作者的實(shí)際情況，又切合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)范，避免了語(yǔ)病。

這不由讓我想起了柳宗元《小石潭記》中的“潭中魚可百許頭”，《語(yǔ)文教學(xué)參考書》和語(yǔ)文教材書下的注釋，都把“可百許頭”譯為“大約一百來(lái)?xiàng)l”。這一句的翻譯是按照字字落實(shí)的方法操作的：可，副詞，大約；百，數(shù)字，一百；許，表示約數(shù)；頭，量詞，條。這種譯法，本也無(wú)可厚非。但卻不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)范：“大約”和“來(lái)”明顯重復(fù)累贅了，是病句，這兩個(gè)詞應(yīng)當(dāng)任意刪去其一。

其二，文中第一句“余幼時(shí)即嗜學(xué)”被譯為“我小時(shí)候就愛好讀書?！闭б豢?，似乎沒啥問題。結(jié)合書下注——嗜，特別愛好——我們就會(huì)明白該句翻譯沒有達(dá)到“信”的標(biāo)準(zhǔn)，沒有做到準(zhǔn)確無(wú)誤。愛好，與“嗜”的程度畢竟不一樣。這句正確的譯文應(yīng)當(dāng)是：“我小時(shí)候就特別愛好讀書?！?/p>

“無(wú)鮮肥滋味之享”譯為“沒有新鮮肥美食品味道的享受”，也違背了“信”的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)檫@句中的“之”絕非解釋為“結(jié)構(gòu)助詞，的”；而應(yīng)解釋為：結(jié)構(gòu)助詞，放在主謂之間，取消獨(dú)立性，不譯。整句的翻譯應(yīng)當(dāng)是：沒有新鮮肥美的食品味道可以享受。

另外，“從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問”譯為“捧著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜械赖?、有學(xué)問的前輩請(qǐng)教”也存在同樣問題。此處把“先達(dá)”解釋為“有道德、有學(xué)問的前輩”；其實(shí)“先達(dá)”一詞的含義在這兒就是“前輩”。如果該詞包含“有道德、有學(xué)問”的意義，宋濂在下文中又何必再來(lái)一句“先達(dá)德隆望尊”呢？因此，此處的翻譯，孤立地看“先達(dá)”一詞，是不符合“信”的標(biāo)準(zhǔn)，聯(lián)系下文來(lái)看，上下文重復(fù)累贅，又不符合“達(dá)”的標(biāo)準(zhǔn)。

其三，“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)”譯文為：“我站在他的身邊，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側(cè)著耳朵，表現(xiàn)尊敬而專心地請(qǐng)教。”這一句翻譯似乎找不出問題，其實(shí)不然，“表現(xiàn)尊敬而專心地”顯然是“彎著身子，側(cè)著耳朵”所包含的潛臺(tái)詞，把讀者能讀出來(lái)的內(nèi)容在譯文中硬塞進(jìn)去，未免顯得冗余，也就是畫蛇添足了，這是有悖于“雅”的標(biāo)準(zhǔn)的。“俯身傾耳以請(qǐng)”中的“以”的注釋，也未必如《語(yǔ)文教學(xué)參考書》所說(shuō)：以，連詞，跟“而”的作用相同，相當(dāng)于“地”。而應(yīng)該改為更加合理的解釋：以，連詞，跟“而”的作用相同，表目的，相當(dāng)于“來(lái)”。這樣一來(lái)，譯文可以改得比較簡(jiǎn)潔：“我站在他的身邊，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側(cè)著耳朵來(lái)請(qǐng)教。”

“縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺”譯為“朝廷每天有米糧供給，父母每年給（他們）冬夏的服裝”，也不符合“雅”的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樵涿黠@有駢句的風(fēng)采，讀起來(lái)朗朗上口。譯文卻明顯已經(jīng)變成了散句，前后兩句的結(jié)構(gòu)有了不同。作為現(xiàn)代漢語(yǔ)的譯文不說(shuō)也得譯成字?jǐn)?shù)相等，至少前后結(jié)構(gòu)可以保持一致：朝廷每天有米糧供給，父母每年有冬夏的服裝送來(lái)。

這些，只是本人的一孔之見，請(qǐng)方家斧正。

參考文獻(xiàn)：

[1]許小燕.汲取文言瑰寶 傳承為學(xué)之道：《送東陽(yáng)馬生序》備教研讀[J].語(yǔ)文天地（初中版），2012（4）.

[2]戚成林.《送東陽(yáng)馬生序》教學(xué)札記：兼談文言文教學(xué)拓展的三個(gè)向度[J].黑龍江教育（中學(xué)版），2010（3）.