讓孩子獨立地探索

陳海，“70后”企業家，癡心于教育事業；嚴堅莉，專業繪畫，后潛心于孩子教育。他們有一雙可愛的女兒，大女兒成績優異，從小學習舞蹈，堅持多年，如今是學校專業舞蹈團成員；小女兒古靈精怪，繼承了父母繪畫的基因。

“子不教，父之過”。多數家長的教育理念深受《三字經》中此六字影響，從而導致日常教育行為的魯莽與簡單。我們在心理上有一種傳統教育觀念的基底，便是事無巨細，大包大攬，在面對社會經濟與文化的劇烈革新與變動的時代，作為單個個體的家長們，似乎都有一種心理的焦慮與恐慌，似乎對于教育子女，不出手不代辦即表示著自己的無作為。

從孩子的表現來反思自己的行為

從文化心理角度觀察，過多地代辦、過多地管孩子反映的是我們傳統社會文化中的威權思想，其核心即是一種不平等不尊重心理意識：“家長永遠高明于孩子，永遠比孩子擁有更多的社會經驗與知識”“孩子的任何行為都沒有我們代辦或指揮的來得更好”。

我們也看到越來越多的明智家長開始思考管與不管對于培養一個具有獨立人格的孩子之間的因果關系，也同樣在日常教育行為中通過不斷修正自己的行為，不斷從教育心理學方面完善自身。

作為有兩個孩子的父親，我出生在20世紀70年代，在傳統與變革的時代背景下成長起來，又接受過歐洲高等教育，也自然在日常的教育行為中經歷傳統教育文化與成熟現代的教育理念互相沖撞與融匯和諧的過程。隨著孩子的不斷成長，我和太太越來越意識到培養孩子獨立性的重要性。為什么在很多場合下我們會發現亞洲學生比歐美學生膽小木訥，這無關乎同齡段知識水準的高下，而在于其心智發育與獨立人格的成熟度。

讓孩子學會獨立，需改變先家長

在我們大女兒讀幼兒園時，我們評價她是個大膽熱情與快樂的孩子，但步入小學后，隨著年級的遞增，隨之而來的是個性的變化，我們也觀察到她比幼小時更多的沉默，不愛與家長溝通，等等；反觀我們自己，也一樣發現我們更多地干涉學業，代管生活，等等。改變是從我們家長自己做起的，從日常小事做起的，但如果簡單粗暴地給予一個指示，其實又是一種惰性教育的表現。積極的做法是給予一個示范，日常的工作則通過鼓勵，細節探討來和孩子一起提高。大

女兒是學校專業舞蹈團成員，舞蹈排練對發型有一定要求，我的太太從一年級起就給她示范過幾次，之后我們即“不管了”，每個排練的早上，我們都能看到孩子自己能按要求做到專業發型的梳理，即使有時候略顯毛糙，作為家長，我們就給她技巧上的建議，但絕不代勞。

信任，是讓孩子懂得承擔起責任，各年齡段就有各年齡段的內容，從小到大，逐步放手。家長要有“退”的勇氣，孩子則會有“進”的擔當。

“無為”而治，“退步有為”

孩子成長過程中責任感的建立完善，言下之意就是高尚的獨立人格的確立，也可以說是“情商”或者“心智”。而責任感和獨立人格的確立就存亡于家長手臂的長短之中。“無為”而治并不是惰性教育，撒手不管。而是“退步有為”。家長能起到的作用是架設橋梁、指明方向、建設環境等大事有為，退步的則應該更多的是在生活細節中，具體學習過程中，時間管理中。

大女兒今年五年級，明年即面臨小學升初中，在這個關鍵年齡段和年級段，我們太太很清晰地認識到從學業上必須樹立她獨立擔當責任的意識，我們只能指明努力的方向，提供實用的信息，與她共同總結探討學習的進展；在生活上，則要意識到其身體的成長發育與心理意識的成長發育階段，更多地給予體育鍛煉的建議和生活管理的建議。

我們不能按照自己的理想，通過權威手段來所謂“塑造”子女，我們正要改變的觀念就是父母威權的意識，在父母與子女間樹立平等互動的觀念，才是真正可以讓孩子懂得責任、懂得感恩、懂得尊重父母。惰性教育的關鍵一點是當家庭財富充裕時，惰性的家長們就容易用物質去交換孩子的所謂“自覺”，所謂“聽話”，但所得到的結果往往不是單純的一個好的考試結果，一個好的乖乖孩子，卻是連帶引起更多不良后果；而當家庭財富或者父母自身知識水平不及時，孩子的教育就只能按照其所處社會環境隨機發展，聽天由命了。

“無為”是建立在父母不斷總結，不斷提高自身知識水平能力的基礎上的，它也是建立在尊重內涵上的有為，是“退兩步，進一步”，是放手，也是現代社會家庭成員平等觀念的樹立。教育是社會發展的基礎，家庭教育是教育的基礎，當我們站在更廣大的戰略高度來審視家庭教育時，只有普遍的家庭樹立了平等尊重、人格獨立的觀念，我們這個社會才能逐步浮現出平等尊重的環境，才能做到法律精神上的人之平權平等獨立，才能做到民族文化所一直倡導的高尚禮儀。若從家庭小角度看，培養具有平等獨立人格的個人，對于家庭對于家長，則是教育的成功，則是一個家庭幸福和諧的基礎。