南陽與恩施烙畫創作題材的比較探究

趙梓含 （湖北民族學院美術與設計學院 445000）

南陽與恩施烙畫創作題材的比較探究

趙梓含 （湖北民族學院美術與設計學院 445000）

烙畫是我國獨特的民間藝術形式之一，其創作題材豐富多樣；但因地理環境和風俗人文的影響，又呈現出較為明顯的地域性特色。本文以南陽和恩施烙畫為研究對象，在實地考察的基礎上，對南陽與恩施兩地烙畫的創作題材展開比較分析；通過研究可以看出南陽烙畫以表現祖國名山大川、漢族歷史傳說、人文典故為創作素材，且作品風格呈現出強烈的裝飾趣味；恩施烙畫以本地自然風貌、土家族苗族風俗歷史故事為基本的創作題材，表現出強烈的本土化特點。兩地烙畫創作題材的差異性極大地豐富了烙畫的藝術表現力。

烙畫題材；自然景觀；風俗人文；比較研究

烙畫是我國民間文化的產物，它有著悠久的歷史，創作題材多樣，技術特色鮮明。近些年來，隨著傳統文化的復興，烙畫逐漸呈現出繁榮景象，一些少數民族地區因地域、文化、習俗的特色，使烙畫的創作題材呈現出與以前不一樣的特點。本文將選取具有悠久歷史的南陽烙畫和民俗風情濃郁的恩施烙畫從創作題材方面進行比較研究。

一、烙畫概述

烙畫，又稱烙花、燙花、火筆畫，古稱“火針刺繡”；在烙畫創作中，創作者運用高溫，以扦代筆，利用碳化原理在絲絹、宣紙、竹木等材料上繪制圖案，這一創作方式是借助中國畫的創作材料與烙制技術結合，創作出具有獨特藝術特色的烙畫作品。

據有關記載，烙畫最早出現于西漢末年，東漢時達到鼎盛，距今已有兩千多年的歷史，經歷史變遷烙畫技藝曾一度失傳，直到1877年（清光緒三年），南陽民間藝人趙星三將烙畫制作成工藝畫，烙畫才成為一種特殊的民間工藝品。“烙”的技術演變在眾多文獻里可見，我國早期著名的文字學家康殷撰寫的《文字源流淺說》第五章中詳細論述關于熨字的演變過程：“古代火烙療法，即《史記·扁鵲倉公列傳》所說的‘乃使子豹為五分之熨，熨兩肋下。’又見《韓非子》‘上古之時按撫毒熨’的熨字。形象石塊，舊籍論記醫事，多見‘石’字，殆皆燙具。由治病轉為治人者，又由熨烙人轉為熨平繒帛。”1漢代烙馬印是迄今記載最早的燙具。在鄧散木的著作《篆刻學》中介紹：“古印有極大者，其上多附直鈕，就引文以觀，意為烙馬或鈐于廩粟之用，大都以鐵為之。”2并且在我國古代已出現了在竹制筆桿、筆筒、筷子、煙袋桿等物件上烙制各種圖案，具有細膩、典雅、質樸的藝術特色。

烙畫近似于繪畫中的素描畫，其線條流暢灑脫，變化多端，同時，烙畫又不失水墨情趣，能夠利用烙筆表現出水墨畫種的暈染效果。畫面整體呈茶褐色，古樸文雅，形神兼備。烙畫火筆工具的介入，使創作者對溫度的控制成為可能，使得烙畫藝術創作變得游刃有余，創作工具的改變極大的豐富了烙畫藝術的表現效果，同時也增添了作品古樸典雅的韻味。清嘉慶丁卯鋟版印行道光辛巳年重印《雙藤書屋》有序“羅云山人火畫歌”：“趙城籍班祿，別號羅云山人，工火畫，深淺陰陽，毫厘可辯，山水人物，翎毛花卉，具有生氣。今老矣而技益工，已巳秋為平定李丈（培榮）作枯木竹石一幀，蕭然意遠，為作此歌。”清《中國藝術家征略》卷五《武瘋子傳》記有武瘋子烙畫故事。“武瘋子云南之武定人特有巧思，能于竹箸上燒方寸木炭。畫山水、人物、臺閣、鳥獸、林木。曲盡其妙，常畫凌煙閣功臣。瀛洲十八學士，須眉意態，衣褶劍履，細若絲粟，而一一生動。”

近些年隨著烙畫工具的改革、工藝的革新、題材的拓展，中國的烙畫藝術如雨后春筍般迅猛發展。在創作材料選擇上，烙畫由單一的木質材料拓展到布、紙、絹和皮革等，材料還需要結合作品的題材加以選用；以人物題材烙畫為例，在創作膚色比較粗黑的人物形象時，可以選擇質地較粗糙的木材，而烙繪年輕婦女或兒童人物時，可以選用色澤潔白、木質細膩和紋理較淺的木材，同時，還要考慮板面有無裂痕、接縫，以及色澤是否一致等，有助于創作出的烙畫作品產生較高的審美價值。

二、南陽與恩施烙畫創作題材內容比較

烙畫地域分布很廣，因地域和文化差異使烙畫創作題材呈現不同。南陽是烙畫的發源地，恩施是少數民族聚居地，通過對南陽和恩施烙畫的實地調查，試圖對南陽與恩施烙畫創作題材進行具體的分析。

（一）自然風光

自然風光是烙畫中常見的題材，但因地域和創作者的價值取向不同，南陽和恩施的創作者在對自然風光題材表現上有較大的差異。河南南陽具有代表性的此類烙畫作品有：《黃山迎客松》《映江曉霧》《漓江山影》《太行秋色》《旭日東升》和《清溪流霞》等；湖北恩施就其題材的代表作品有：《董家河》《家住清江旁》《臥龍吞江》《大峽谷朝天筍》和《白果坪風光》等。

南陽《黃山迎客松》

恩施《董家河》

從兩地的烙畫代表作品中看出，南陽烙畫在創作選材上多以描繪祖國名山大川為創作藍本，作品的尺幅較大，多以宣紙烙畫為主，款式以橫幅、長卷居多，運用烙畫技法對我國壯美山河的展現，更好的使創作者表達出自然山川的大氣磅礴之勢。恩施烙畫在創作題材的選擇上獨具匠心，以體現恩施特色的美景如清江、董家河、大峽谷為標志，凸現出濃郁的土家族苗族風俗民情；恩施烙畫作品在創作的尺幅上多小于南陽烙畫作品，因受選材的影響和創作者的喜好，多以絲絹烙畫為主，款式以斗方、中堂居多。《董家河》這幅烙畫作品表現的就是一位土家族船夫撐著小船，船頭坐著一位身材纖細，身著土家族服飾的女子；水波蕩漾，小船從河面駛過蕩起層層漣漪；也清晰的表現出了樹在水中生的秀美景色，整幅作品與南陽烙畫作品的顏色上相比，其畫面整體色調為淺棕色，與平靜的河面交相呼應；而南陽烙畫作品《太行秋色》和《映江曉霧》以焦棕色為主色調與選材巧妙融合。由此可見，南陽和恩施自然風光類烙畫作品，在烙畫創作中作品形式和色彩搭配要和創作題材保持一致，使作品營造出一種自然美與心靈美的契合。

（二）歷史傳說

歷史傳說題材在烙畫創作中是十分重要的選材角度，筆者對南陽與恩施此類題材的烙畫作品收集整理中發現，南陽烙畫主要以漢族歷史傳說、人文典故和神話傳說為主，作品數量多，內容豐富，因南陽是我國歷史文化名城之一，歷史悠久、文化積淀豐厚，使得在創作此類烙畫作品時資源豐富，種類多樣，經典作品數量多；而恩施烙畫創作者主要選用民族文化和歷史故事為烙畫創作題材，創作視角更加新穎獨特，并且作品表現形式以多幅畫作組合展現，是對傳統烙畫創作形式上的一個創新。

南陽《清明上河圖》局部

恩施《容美紀游組圖》之一

南陽烙畫代表作品：《西施浣紗》《三顧茅廬》和《女媧補天》等是從歷史典故的選材角度創作；而《水滸一百單八將》《紅樓十二釵》《三國演義》和《西游記》是采用四大名著作為創作選材背景；最為著名的南陽烙畫作品《清明上河圖》是從歷史名家畫作的視角選材；與上述創作題材不同的還有《百子圖》《麻姑獻壽》等是具有美好象征寓意題材的作品，作品形象的表現出百姓觀念里對多子多福、長命百歲的美好向往。恩施烙畫代表作品：《容美紀游組圖》，創作者選用清代顧彩的游記與我國西南地區特有的土司文化結合，作為恩施烙畫素材，可以說是歷史故事和民族文化的巧妙結合；在創作形式上，傳統烙畫作品多采用單幅作品呈現，而恩施歷史題材烙畫作品是由四幅情節連貫的烙畫組合而成。從兩地烙畫作品的畫面布局看，《容美紀游組圖》中每幅畫的留白較多，畫面淡雅舒朗；清人鄧石如非常形象地描述畫面中“疏”與“密”的關系，“密不透風，疏可跑馬”。3而南陽此類作品整篇布局留白較少，畫面較為緊實厚重，從而產生風格迥異的藝術效果。由此可見，南陽和恩施歷史傳說題材的烙畫作品有著人物塑造生動、故事情節豐富、趣味性強，并且神話傳說類的作品蘊含著美好的寓意的藝術特點。南陽烙畫創作題材更為經典，選材角度更為全面。而恩施烙畫創作者的選材視角更具獨特性。

（三）民風民俗

民風民俗是極具地域性的烙畫創作題材，南陽地處中原，中原文化和荊楚文化在此交融，促使南陽文化積淀深厚，但民族特征并不突出，使得此類題材的烙畫作品在南陽十分少見；恩施由于受區位因素的影響，地處武陵山區，其中土家族、苗族等少數民族占多數，致使恩施此類烙畫作品極具少數民族地域風情，因此在恩施烙畫作品中此類題材最為常見，而且創作者對此類題材的烙畫創作十分青睞。

恩施《五里老街》

恩施《吊腳樓》系列之一

恩施烙畫代表作品：《五里老街》《擺手舞》《苗鼓》《鳴琴追月》《吊腳樓》《土家風情》和田氏土司群像等；《擺手舞》和《苗鼓》主要借助當地特有的民族舞蹈樣式，展現恩施極具土家族、苗族特點的民族民間舞蹈形式，畫面以人物為主體，舞者姿態生動而富有動感。《五里老街》在選材上打破了傳統繪畫創作內容的單一性，將恩施百姓與土家族吊腳樓建筑完美結合，畫面從整體上看民風淳樸，百姓神態各異，對當地民間傳統文化作了很好的詮釋。恩施土家族建筑類烙畫作品《吊腳樓》也同樣以系列烙畫作品的形式呈現，整個系列由六幅作品組成，主要描繪的是深山里的吊腳樓。因此，民風民俗題材是少數民族地區所特有的創作素材，也為烙畫創作題材增添了重要的一筆。

三、結語

在當今藝術走向多元化的大趨勢下，烙畫藝術的發展也迎來前所未有的契機。題材是烙畫創作中不可或缺的一部分，烙畫創作題材因地域差異而特點分明；南陽烙畫，無論是自然風光題材的烙畫作品所體現出的震撼感，還是歷史傳說類烙畫作品中對經典故事栩栩如生的展現，都說明南陽烙畫創作者遵循了傳統中國畫的選材方法，使作品具有中原化特征；恩施烙畫，在自然風光題材中多選用當地秀美山河作為創作素材；并且還有《擺手舞》《苗鼓》《吊腳樓》等富有濃郁土家族、苗族風情的烙畫作品，可以說是為傳統烙畫選材開辟了新的視野；另外在技術上將烙鐵帶筆采用中國畫中散點透視與潤染相結合的方法，達到了工筆重彩的效果；這樣便形成了在原來古樸典雅的風格上又增添了完全能和國畫相媲美的烙制藝術，為烙畫創作在未來的發展中帶來很大的空間和更多的可能。

注釋：

1.康殷釋輯.文字源流淺說[M].榮寶齋出版社，1979：559.

2.鄧散木.篆刻學[M].人民美術出版社，1979：29.

3.（清）惲壽平.南田畫跋[M].西泠印社出版社，2008（01）:113.

[1]朱林壽編.中國烙畫藝術大典[M].北京工藝美術出版社，2007.

[2]南陽地區地方志總編室編.南陽土特名產[M].河南人民出社，1987.

[3]黃興維.南陽百科辭典[M].世界知識出版社，2007.

[4]唐家路.民間藝術的文化生態論[M].清華大學出版社，2006.

[5]宗白華.中國藝術意境之誕生[J].美術研究，1990.

[6]艾秀琪.中國烙花技法[M].天津人民美術出版社，2007.

[7]田自秉.中國工藝美術史[M].東方出版中心，2005.

[8]王宏建.藝術概論[M].文化藝術出版社，2000.

[9] 張燕.南陽的烙畫藝術[J].美與時代，2003.

趙梓含（1991），女，河南開封人，就讀于湖北民族學院美術與設計學院，碩士研究生，中國少數民族藝術專業，主要研究方向：民族美術實踐與理論。