不讀書的民族是沒有前途的

汪立夏

按照藝術化生活的要求，落魄都難以掩飾你高貴的氣質和獨特的個性，富貴也無法遮掩你的粗卑和低下，也許有時這些并不決定必然或者必需，但卻是如人飲水，冷暖自知。

我是主張并踐行樂享人生的，初步有了一些想法和實施的辦法，似乎效果也挺理想。比如讀書，重要的是使讀書成為一種習慣，而且讀而不斷，恒而有悟，就算是空寞孤獨，只要有書相伴，就感覺踏實了許多。

近來一直在讀王陽明的《傳習錄》，挺深奧的，也不容易懂，但慢慢地一段段讀下去，對其知行合一的理論似乎有那么些感受。正因如此，我把朱熹、呂祖謙的《近思錄》也找來參讀，想想過去還讀過的南懷瑾的《易經雜說》、《易經系傳別講》，干脆一并找來，互為研讀，我想一定會學習領悟的更快些呢。

“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”我現在的感覺讀書是比黃金、白玉還要好出許多的事情，只是看到有介紹說我中華禮儀之邦現在似乎不太喜歡讀書，年均不到0.7本，而韓國是7本，日本是40本，俄羅斯、德國是50本，以色列、匈牙利是70本，心里多少有點失落，因為不讀書的民族是沒有前途的。要是自己的這點讀書小愛好都能成為中國人共同的愛好，我想不管做什么，都有了根基和資本了。隨著讀書愈多、愈廣、愈深，這種認識是越來越強烈了，興致不減反深，看來要把讀書進行到底不是一句口號，將會成為自己終身自覺追求的目標。

比如工作，我提出一個觀點，工作生活化、生活藝術化，因為既然要樂享人生，工作就應該像生活一樣的必須和常規，而不應該成為一種生存發展的壓力和負擔。當人們工作時，都能像一日三餐那樣自覺和正常，而不是為工作而工作、為生活而工作、為工作而生活，那工作就是一種必不可少的樂趣，就是必不可少的生活部分。惟其如此，工作才變得有意義也有意思得多。

問題在于，生活化的工作需要有思想上的自覺和行為上的自信，正常的履職能力都不具備，談何生活化的工作？即便能夠生活化，那應化到什么樣的程度呢，這里提出的藝術化到底有多藝術，這些問題不能很好地解決，我想工作還是會成為問題的。應該說物質文明的基礎問題，是我們繞不開的首要問題，古人早就說倉廩實而知禮節、衣食足而知榮辱，當人們還要為吃飯穿衣的問題而勞碌奔波的時候，工作只是個謀生的手段。只有工作成為一個人釋放潛能、施展才華的自覺選擇時，工作的意義和價值方能顯示出來。

講生活的藝術化，就必然涉及到情韻雅致一類的興趣愛好，人之所以區別于動物，就在于人具有復雜的高級思維和精神享受。而工作的目的就應該與精神享受緊密相連，因為它積極響應了來自心靈深處的呼喚。盡管這種呼喚根據每個人的不同也表現出各不相同的取向，但有一點是一致的，都是呼應滿足人性的內在需求。

都說人要活出自我，可現實總是為他人而活，在單位是為領導而活，在家庭是為親情而活，在社會是為認同而活，在追求是為一致而活，可當你真還想活出自己的真實和心性時，無數個聲音和不知來自何方的壓力，讓你總是無法“跟著感覺走”。

藝術化的生活，追求的是個性和品味，同樣一件藝術品，因為各人的稟賦、心性不同，會有不同的品鑒方法和感悟。同樣一件事情，如乞討，有的拉著優美的小提琴在傾說，有的卻殘忍地斷手斷腳，此中味道，因為人不同事殊異，事相同行有異。按照藝術化生活的要求，落魄都難以掩飾你高貴的氣質和獨特的個性，富貴也無法遮掩你的粗卑和低下，也許有時這些并不決定必然或者必需，但卻是如人飲水，冷暖自知。我們追求的藝術化，就是人性潛力的最大化，個性發展的彰揚化。

應該說，我們所談論的學習、工作和生活，是人生十分重要的三個組成部分，而要使這三方面都洋溢著健康，充滿著快樂，就必須提升個人的心性修養，提升踐行的行動自覺，提升知行合一的效果。實際上，我們知道，我們并不快樂，因為苦多樂少，快樂才顯得更加重要，所以求樂和認識苦一樣，也十分的艱難和不易。我們也知道，盡管快樂難求，可有的人就是很快樂，苦難亦有快樂處，說明更多的求得快樂是可能的、做得到的。

樂享人生，我們要解決的不就是為什么樂享、樂享為什么，如何去樂享。樂是一種狀態，健康向上的狀態，享是一種感受，感同身受的體驗，樂和享加在一塊，就是和諧自如、生態交融的人生目標和取向。這樣一種人生價值和目標，難道不值得去倡導和踐行嗎？