往對面走走

劉誠龍

一、果然一個賈寶玉

納蘭性德者誰？納蘭容若也;納蘭容若者誰？“容若為太傅明珠之子，即小說《紅樓夢》之賈寶玉也”（《南亭筆記》）。賈寶玉風流態(tài)度好皮囊，天然一段風騷，全在眉梢;平生萬種情思，悉堆眼角;風神瀟灑，果然一個性德，“天姿英絕，蕭然若寒素。”

說納蘭性德是賈寶玉，不是后來紅學家亂搞，這是乾隆皇帝欽定的紅學解讀。曹雪芹《紅樓夢》著成，和珅把這本天下奇書，讀得迷糊，腦子里一窠糨糊，寫誰呢？這是寫誰呢？是想告密，還是想奇文共賞？不曉得和珅是何心態(tài)，他將書送給乾隆讀，“高廟末年，和以呈上，然不知其所指”，乾隆讀了好幾個晚上，“高廟閱而然之”，讀完了，脫口而出：“此明珠家事也。”

順治十一年（1654年）三月，陽光明媚，春風桃李，紫禁城馥香異常，是誰傾倒了一壇子麝香？蜂蝶紛紛來，彩蝶蓋了景陽宮，突然啼聲破空，一團紫色的祥云騰騰升起。誰？這是誰誰出生？他的名字叫愛新覺羅·玄燁，即后世所稱的康熙大帝。

也是順治十一年，不是春了，春去也;知了噤嘴，夏也過了;裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下，木葉也被雪白的白雪給覆蓋了。這是臘月十二，一年中最寒冷的日子，雪花飛啊飛，世界那么寂靜，那么空靈。世界靜止了。突然，一聲聲啼哭，讓沉寂的世界，沉寂的大清文壇，拉響了一聲嘹亮的空谷足音。對了，這就是納蘭性德。納蘭性德走上鋪滿紅地毯的文壇來了。順治十一年，或許真是一個偉大的年頭，這年年頭，一代皇帝誕生了;這年年尾，一代詞帝，從歷史那端，鏗鏘走來了。

鮮花著錦，烈火烹油，《紅樓夢》誕生在什么場景？紅樓碧瓦，繁花似錦;納蘭性德誕生在什么場景？廊腰縵回，檐牙高啄，盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。納蘭性德一出生，便是掉在富貴錦緞里的。他是納蘭明珠之長子，明珠聲勢逼人，富貴一時，歷任內(nèi)務府總管、刑部尚書、兵部尚書、都察院左都御史、武英殿大學士、太子太傅等要職，“掌儀天下之政”，位極而至“宰相”（清無宰相之名，卻有相當宰相其職）。

紅樓，紅樓，回旋在納蘭性德生命中的一個意象是什么？是紅樓。“獨擁余香冷不勝，殘更數(shù)盡思騰騰。今宵便有隨風夢，知在紅樓第幾層？（《飲水詞·別意》）納蘭孤枕塞外，聆聽屋檐水結冰的聲音，他舉頭望明月，低頭想什么？是紅樓，“別緒如絲睡不成，那堪孤枕夢邊城。因聽紫塞三更雨，卻憶紅樓半夜燈”（ 《飲水詞·於中好》）。紅樓。還是紅樓，納蘭性德花垂淚，見月傷心，其《減字木蘭花》一闋詠新月云：“莫教星替，守取團圓終必遂。此夜紅樓，天上人間一樣愁。”

幸福的家庭家家相似，納蘭與曹寅家，都是家列珠璣，戶盈羅綺;納蘭性德與曹雪芹有隔不斷理不亂的關系。曹雪芹祖父曹寅，才情或較納蘭略差，卻也通詩詞，曉音律，他倆同過窗，都當過康熙陪讀;他倆更一起扛過槍，曹寅十六歲時入宮為康熙御前侍衛(wèi)，恰與納蘭是戰(zhàn)友，納蘭長曹寅二三歲，曹寅十六歲參軍，納蘭十八歲投戎，同是皇家禁衛(wèi)軍。兩人一起站崗，一起巡邏，一起出邊，一起邊關望月，一起飲酒賦詩。某年正月十五，正月十五上元夜，性德曹寅等共集花間草堂，猜拳劃令，飲宴賦詩，堂上列紗燈繪古跡，各指圖作詩詞。“是夜恰逢月蝕，性德有詩詞數(shù)首詠之”。性德賦《水龍吟·題文姬圖》詞，詞外作詩，《賦得柳毅傳書圖次陳其年韻》詩;曹寅才情略差，也作《貂裘換酒》詞。

納蘭曾寫《滿江紅·為曹子清題其先人所構楝亭，亭在金陵署中》：

籍甚平陽，羨奕葉流傳芳譽。君不見山龍補袞，昔時蘭署。飲罷石頭城下水，移來燕子磯邊樹。倩一莖黃楝作三槐，趨庭處。延夕月，承朝露。看手澤，深余慕。更鳳毛才思，登高能賦。入夢憑將圖繪寫，留題合遣紗籠護、正綠陰、青子盼烏衣，來非暮。

此詞所謂曹子，即曹寅也。曹家與納蘭家，關系那么密切，命運也是那么相同，一時皆貴，貴不可言;一時皆窮，都曾被抄家，惺惺相惜，延至曹雪芹，不敢自言家事之痛，托納蘭之酒杯，澆自己心中塊壘，也是一切皆有可能的。

二、誰是林黛玉

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？情，莫情過愛情，悲，莫悲過愛情。春花秋月，落花流水，花為誰開？花為誰落？花謝花飛飛滿天， 紅消香斷有誰憐。花落后，誰給手把花鋤出繡窗？葬花一詞，最先出處，是納蘭。納蘭一曲《金縷曲》，一唱三嘆，唱嘆花與愛情：此恨何時已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。

滴空階、寒更雨歇，納蘭信步閑庭，但見雨打芭蕉，風吹落花，滿地殘紅;移步轉身，轉至短庭外，園角邊，見一位女娥背影，手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去，納蘭看得癡了，又見美眉，一只錦囊收艷骨，一抷凈土掩風流——春雨瀟瀟，正是葬花天氣。

這美眉是誰？是納蘭表妹（林黛玉也恰是寶哥哥表妹）。納蘭命好，生于富貴人家，穿紅著綠，飲甘饜肥，生活層面是愜意的;而納蘭少年時節(jié)是孤獨的，他是明珠長子，大清沒搞計劃生育喔，而明珠再生“男二胎”，納蘭已是二十來歲了，少年誰跟他伙伴？“夕陽誰喚下樓梯，一握香荑。回頭忍笑階前立，總無語，也依依。 箋書直恁無憑據(jù)，休說相思。勸伊好向紅窗醉，須莫及，落花時”（《落花詞》）。

納蘭常與表妹，一起捉蝴蝶，一起蕩秋千，“刺桐花底是兒家，已拆秋千未采茶。睡起重尋好夢奢，憶交加，倚著閑窗數(shù)落花。”林妹妹是不蕩秋千的吧？謝妹妹性情活潑多了，蕩，蕩，蕩，后面是納蘭在那撐，撐，撐，用力撐，動力十足，秋千便蕩得齊桿高，銅鈴般的笑聲穿過墻，傳遠幾條街？如今只能倚著閑窗，聊無心緒，數(shù)落花了。

納蘭表妹不姓謝，而納蘭一直叫她謝妹妹，其中之故，是這表妹貌似林家黛玉，才似東晉才女謝道韞，兩小無猜，諧情相謔，納蘭便詩里詞外，把這位秀外慧中的表妹喚作謝娘了。謝娘到底是滿族姑娘，沒被儒家人文化育，天真爛漫，開朗開放。兩位相約黃昏后，謝娘從紅樓下來，兩人手挽手，納蘭挽著表妹那雙紅酥手，好有質感，好有手感，好有香荑觸感，少女的手，軟玉溫香，那感覺難與人說。

納蘭與表妹享受過真愛情，“紅燭迎人翠袖垂，相逢長在二更時。情深不向橫陳盡，見面銷魂去后思。”情竇初開，情不自禁，窗簾關起來了，紅燭照起來了，一對玉人，盡在此處銷魂，靈肉交融。二更后，納蘭踏著腳步余歡歸去，嘴里還是碎碎念，喃喃語，余韻依然透靈犀。“歡盡三更短夢休，一宵纏得半風流。霜濃月落開簾去，暗觸玎玲碧玉鉤。”偷偷摸摸，甜甜蜜蜜;甜甜蜜蜜，偷偷摸摸。想小心又小心，偏偏暗觸玎玲，玎玲玎玲響。

還好，納蘭與表妹羅帳纏綿，弄出異響，出神倒也沒出事，兩位驚嚇一晌，各扮鬼臉一笑，沒事了。滿族主中原，天理或沒多存，還沒全滅人欲，還可以由著少男少女，盡情抒情。人生若只如初見，多幸福哪？能嗎？能如初見嗎？多半是春去秋來，秋風蕭瑟，只堪秋風悲畫扇了。

秋風悲畫扇，因何事？大清主政中原后，學漢家威儀，好的沒學去，壞的都學了;順治與其老婆扯伙不來，他廢了皇后，情欲難耐，便下了一個選美文件：“立選皇后，作范中宮，敬稽典禮，應于內(nèi)滿洲官員之女，在外蒙古貝勒以下、大臣以上女子中，敬慎選擇。”納蘭所鐘愛的謝娘，正在皇家選妃之列，也正被皇家選在妃列。

那是納蘭初戀，生生地被奪去了。殺父之仇奪妻之恨，人生兩大仇恨。納蘭不敢恨，他哪敢恨皇帝？他只有自吞苦果，苦水肚里吞。表妹被選宮去，恰是納蘭科舉之時，納蘭得了相思病，一病不起，“曉榻茶煙攬鬢絲，萬春園里誤春期;誰知江上提名日，虛擬蘭成射策時。”洞房花沒燭夜，金榜題名失時。好命的納蘭，苦命了，他嘗到了人生最苦澀的滋味。

納蘭情深。謝娘被選進宮后，庭院深深，紅墻高厚，怎阻滯一往相思？“有中表戚備宮闈之選，無從會晤，適某后崩，乃扮作喇嘛僧窺得一面。”納蘭俗扮僧裝，混進紫禁城，無他，單是想見上心上人一面，說一句話。見面是見了，能說上話嗎？但見四目相對，淚滾滾流？表妹能流淚？太監(jiān)眾多，能讓流淚？納蘭能流淚？一個喇嘛哪能流淚？四目相對，淚都不流，不能流。“相逢不語，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜鬟心只鳳翹。”喊啊，喊謝妹妹啊，“徒將低喚，直為凝情恐人見。欲訴幽懷，轉過回闌叩玉釵。”

“乃扮作喇嘛僧窺得一面，卒以不能通言而罷”，此中情深，何以寄托？“此《石頭記》賈寶玉夢見瀟湘妃子之所由作也？”《紅樓夢》由此作焉。感情與文體，是正相關的，用甚感情，便用甚文體，這或是文學體裁學之隱秘所在。情深情淺，各將用不同體裁來向世界表達。情深者，或寫小說，或寫散文，而詞，或是最佳之選。納蘭用情于情，自然也就用心于詞。詞者，情也;情者，詞也。詞之平平仄仄，詞之叮叮當當，詞之錯錯落落，詞之婉婉轉轉，不正與情之愛愛恨很，情之深深淺淺，情之纏纏綿綿，情之嗔嗔怨怨正相關？詞與情，情與詞，是搭著一座互通的鵲橋的。納蘭詞那么寫得好，正是其情用得那么深。沒情的人，缺情的人，要不寫詩去，詩也是說理詩;更多的，縱使有才，也是咋咋呼呼要掩蓋人生之大憾，寫雜文議論文去了——寫說理文的，命中多半缺情，多半多情因被無情惱哪。

三、多情鐘何處

“十二紅簾窣地深，才移刬襪又沉吟。晚睛天氣惜輕陰。”晚晴輕陰再短，納蘭一直走不出表妹的衣香鬢影，耳朵里一聲聲，都是轉過回闌，那輕而脆的叩玉釵聲。這苦壞了明珠與夫人，可憐父母心。表妹是傾國傾城貌，不算多愁多病身，倒是表哥納蘭，相思惹寒疾（估計就是感冒），一病一年余。情傷不能理療，只堪情療。

一六七四年，納蘭已是弱冠，情傷得靠情來治。明珠給納蘭娶了一房媳婦，這是納蘭生命中第二位用情專深的美眉。美眉叫盧氏，來自鶯飛燕舞的江南，其父盧興祖，算是高干，曾任兩廣總督，后來因康熙與鰲拜政斗，盧氏卷進其中，此時已家庭衰落。不管怎么說吧，盧氏終是大家閨秀，蕙質蘭心，“傳唯禮義，城南韋杜之家;訓有詩書，江右潘楊之族。夫人生而婉孌，性本端莊，貞氣天情，恭容禮典。明珰佩月，即如淑女之章;曉鏡臨春，自有夫人之法。”

納蘭與盧氏，婚姻方式是媒妁之言父母之命，怎比得青梅竹馬兩小無猜？其實也差矣。納蘭先前是排斥的，后來掀開紅蓋頭，小伙伴驚呆了，裊裊婷婷何所似？恰似一朵水色江南茉莉花：“南國素嬋娟，馨香勝龍涎。 鏤冰寒意重，碾玉差可擬。 常伴清茶住，可簪云鬢邊。黃昏風雨后，還憶舊花田”（納蘭《茉莉》）。那娥眉那鵝臉那螓首那蠻腰，手如柔荑，膚如凝脂，活脫脫一個表妹。

相識的方式或不太重要，相愛的形態(tài)才是最根本。有了盧氏，納蘭走出了表妹的陰影，眼前美人惹人愛意化作繩千億，綰著愛人捆住自己。男人對愛人，不過九字經(jīng)：人前俏，堂前孝，床前笑。盧氏人前是俏的;盧氏床前更是笑的，紅袖添香，共話西窗，磨墨、泡茶、熏香、找書、搖扇、按摩、搔腋窩、捂眼窩……盧氏適時、恰時、正當其時地來行諸般夫妻閨房情事，“挑燈坐，坐久憶年時。薄霧籠花嬌欲泣，夜深微月下楊枝。催道太眠遲。”盧氏先暖了被窩，輕聲喚蘭哥，睡啦;“客夜怎生過，夢相伴，倚闖吟和。薄嗔佯笑道：若不是恁凄涼，肯來么？”嬌嗔得恰逢其時，惹男人嘴來封嘴。

盧氏比眾多女士更懂得愛的真諦，她愛她愛人，她也愛她愛人的愛人，她愛人最愛的愛人是誰？是愛人之爸與愛人之媽。納蘭本來極孝，“太傅嘗患恙，侍左右衣不解帶，顏色黝黑，及愈乃復。友愛幼弟，弟或去，必使親近傔仆護之，反必往視以為常。”聰慧女子必然賢惠，賢惠女子才算聰慧。“之子于歸，宜其家室”，嫁過來沒幾天，“三日羹湯，便諳姑性。”公公有恙，她煎藥熬湯;公婆有喚，她碎步趕趟，替姑子洗衣，替小弟納鞋，“人人稱克孝，鄭袤之壺攸彰;敬必如賓，冀缺之型不墜。宜爾家室，箴盥惟儀，浣我衣裳，纮綖是務。洵無訾于中饋，自不忝于大家。無何玉號麒麟，生由天上;因之調分凰鳳，響絕人間。”

盧氏人前俏，堂前孝，床前笑，納蘭全部身心幾都投放在盧氏身懷來了。惜乎天不假年，這般人間絕佳女子，卻因三年后難產(chǎn)，患產(chǎn)后風，“霜露忽侵，年齡不詠”，豆蔻韶華，年僅二十有一。盧氏花年玉隕，納蘭命失寄托，情全寓寄在詞。愛妻香消半月，納蘭做了第一首悼亡詞：青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前頭扶病，剪刀聲、猶在銀釭。憶生來、小膽怯空房。到而今，獨伴梨花影，冷冥冥、盡意凄涼。愿指魂兮識路，教尋夢也回廊。咫尺玉鉤斜路，一般消受，蔓草殘陽。拼把長眠滴醒，和清淚、攪入椒漿。怕幽泉、還為我神傷。道書生薄命宜將息，再休耽、怨粉愁香。料得重圓密誓，難禁寸裂柔腸。

日思夜想，坐想行思，皆盧氏俏麗之影哀艷之容，“丁巳重陽前三日，夢亡婦淡妝素服，執(zhí)手哽咽”，納蘭夢后醒，含淚作《沁園春》：“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？記繡榻閑時，并吹紅雨;雕闌曲處，同倚斜。夢好難留，詩殘莫續(xù)，贏得更深哭一場。遺容在，只靈飆一轉，未許端詳。重尋碧落茫茫，料短發(fā)、朝來定有霜，便人間天上，塵緣未斷;春花秋月，觸緒還傷。欲結綢繆，翻驚搖落，減盡荀衣昨日香。真無奈，倩聲聲鄰笛，譜出回腸。”

納蘭贏得生前身后名的《飲水詞》，大半是對愛妻的傷懷與悼念。無情便無納蘭之詞，無詞便無納蘭之人。情、詞、納蘭，是大清文壇耀眼后世的三個關鍵詞。

四、情在友情間

納蘭與盧氏，僅是跨越了男女之情？大清男女之防，先前并不厲害，厲害的是滿漢之藩。大清奪取漢人江山后，雖然滿漢已是一統(tǒng)，其骨子里仍是滿漢分明，防漢有如防川。順治學了漢家納妃制，卻堅決防止“女漢子”與“漢女子”，順治出臺那納妃文件，明文規(guī)定不能與漢族通婚的;大清初期如此，百余年后，到了乾隆當政，杭世駿向皇帝建言“宜泯滿漢之見”，乾隆震怒，將其“罷歸故里”，讓其終身不再仕。

納蘭與盧氏之愛，一個是滿族，一個是漢族，兩人相親相愛，恰是泯了滿漢之見;滿漢身心通好，融為一體，納蘭何止是愛人？還有友人呢。

“由是入而告于親曰：吾得其師矣;出而告于友曰：吾幸得其師矣;即夢寐之間，欣欣私喜曰：吾真得其師矣。”納蘭手舞足蹈，逢人夸師，欣欣然模樣貌似還失態(tài)哪。納蘭其師，便是漢人徐乾學，江蘇昆山人，顧炎武外甥，與弟元文、秉義皆官貴文名，人稱昆山三徐。“東海先生性愛書，胸中已貯萬卷馀，更向人間搜遺籍，真窮四庫盈其廬。”這般通儒之士，收了納蘭為學生，納蘭高興得跳，“溫溫乎其貌，敦敦乎其訓詞，又如日坐春風，令人神懌。”

納蘭表妹入宮，納蘭相思成病，未能趕上春秋大闈，師生兩人便作了一件文壇大事，納蘭出錢四十萬，又臥病床間親手編;徐士出力搜四方書，把家中藏書貢獻出來，共同編制了《通志堂經(jīng)解》，收錄先秦、唐、宋、元、明經(jīng)解一百三十八種，納蘭成德自撰兩種，共計一千八百卷。從內(nèi)閣武英殿到廠肆書籍鋪，一版再版。經(jīng)師、通儒都以擁有這么一部大型叢書為幸;乾隆皇帝也是高贊：“是書薈萃諸家，典瞻賅博，實足以表彰六經(jīng)。”二十掛零的納蘭因編著這一本書，贏得“賢名大著”，得“一時傳誦焉”。

考納蘭友誼交往處，與滿人甚少，與漢士甚多。滿人是貴族，漢士是寒士，納蘭偏偏喜歡這些寒士，“君雖履盛守豐，抑然不自多于世，無所芬華，若戚戚于富貴，而以貧賤為可安者。”與富貴人家，紈绔子弟，“相接如平常”;情傾與誰？“而給分義，輸情愫，率單寒羈孤、侘傺困郁、守志不肯悅俗之士。”這話何意？說的是納蘭，出身富貴，走向貧寒，出身滿族，走近漢士。這是納蘭塑造自身人格的一步，也是納蘭跨上成功之道的一步。這意味著，納蘭從馬背上跳了下來，翻身跳上了中華文化的華堂之里堂奧之中。儒，詞，經(jīng)，這不都是泱泱中華文化精髓嗎？納蘭跳身其中，采蜜吸髓，才成就了“國初第一詞手”。

“君所交游者，皆一時俊逸，于世所稱落落難合者，若無錫嚴繩孫、顧貞觀、秦松齡、秀水朱彝尊，慈溪姜宸英尤所契厚”，這都是清初非常之人，如嚴繩孫，作詩之詩觀是“詩發(fā)乎情”，追求言有盡而意無窮的境界，“婉約深秀，獨標神韻”，康熙十四年（1675）納蘭與之結為莫逆，兩人惺惺相惜，詩詞切磋，納蘭收益良多;如朱彝尊，藏書特富，算是清初第一愛書人，平生愛詞作詞，是浙西詞派“創(chuàng)始人”，“江湖老，載酒一年年。體素微妨耽綺語，貪多寧獨是詩篇？宗派浙河先。”如姜宸英，兩人同穿一條褲子，狂起來兩人對狂，互狂，惺惺共狂，“我常對客欠伸，兄不余傲，知我任其真;我時謾罵無問高爵，兄不余狂知我疾惡;激論事，眼瞪舌，兄為抵掌助之叫號。” 姜公確是狂士，“終日叫號慢侮于其側”，納蘭只是笑笑，了過，“不以予為怪”。而納蘭英年早逝，姜宸英與幾位文友把納蘭性德的詞作加以搜集整理，編印成冊，取名為《納蘭詞》——什么是真真情？這就是真友情。

“……絕塞生還吳季子，算眼前，此外皆用事。知我者，梁汾耳。”納蘭這首《金縷曲》中所謂吳季子，即是吳兆騫，生性傲慢，不拘禮法，少年頑皮搗蛋，當年讀私塾，見同學貌放書桌，這家伙掏出家伙來，撒一壺大尿，振振有詞，“居俗人頭，何如盛溺”？時人給他看相：“此子異時必有盛名，然當不免于禍。”果然肇禍，一六五七年，吳氏參加科舉，被仇家告發(fā)徇私舞弊，只得復試，這家伙平時狂妄，見不了真章，復試時節(jié)，旁邊全是戰(zhàn)士，持斧鉞監(jiān)考，他馬上尿了褲子。結果是除名士籍，杖責四十，抄沒家產(chǎn)，連累父母兄弟，一起流放寧古塔。

納蘭與吳氏不是很熟，顧貞觀先來向納蘭求救。“與諸士交接，初不干預政事”，只與大家流連詩酒，詩詞唱和，但聽得吳氏故事，納蘭心慈，“冰雪中憶及兆騫，賦《金縷曲》二闋以詞代書，容若見之泣下，應允五載為期，營救兆騫入關。”便開始干預政事了，納蘭多方運作，找了他爹明珠，找了一個名義，“諸多友人戮力營救，終醵金兩千，以認修內(nèi)務府工程名義贖罪放還。”

五、文人原來是武人

納蘭愛情，孝情、友情，情情，情鐘于情，他是癡情之人。林黛玉情情，賈寶玉情不情，納蘭情孝情，情愛情，情友情，納蘭不也是活脫脫一個賈寶玉？納蘭與賈寶玉究竟不是一碼人，納蘭是愛他表妹，愛他盧氏，而納蘭不曾混在女娥隊里，尋脂粉吃，納蘭或不熱衷仕途經(jīng)濟，卻也經(jīng)史子集四書五經(jīng)，愛不釋手，“自幼聰敏，讀書過目不忘，善為詩，尤工于詞，自唐、五代以來諸名家，皆有選本，撰《詞韻正略》。所著《側帽集》，后更名為《飲水集》者，皆詞也。”哪是那位潦倒不通世務，愚頑怕讀文章的賈公子呢？

納蘭以詞名博當時，流布后世，說來是地地道道的文人騷客，誰知道他竟是一位皇家禁衛(wèi)軍。康熙十五年（1676年），納蘭病愈，洞房已過花燭夜，娶了盧氏，琴瑟和鳴;又于次年參加殿試，金榜題了名，取為進士二甲第七名，按老規(guī)矩，納蘭將入翰林院，與眾文人嘲風月，弄黃卷。同年康熙，見了納蘭玉樹臨風，慷慨豪俠，心中一動，召他入宮，當上了三等侍衛(wèi)。

滿族是馬背上的民族，被漢文化化了些文，依然還不棄武化。納蘭恰我族類，其心不異，召他棄武從文，保衛(wèi)皇帝，便是此意。這是高抬納蘭，順治就曾下旨，八旗子弟，以及總督、巡撫，都得“各準送親子一人，入朝侍衛(wèi)，以習本朝禮儀。朕將察其產(chǎn)能，授以任使。”納蘭之爹明珠，官至“宰相”，早年干的也是這個武職的營生。“及被恩命，引而至之珥貂之列，而后知上之所以造就之也”，康熙是一心要鍛煉他，提拔他。納蘭當皇家警衛(wèi)，一路高升，不幾，升為一等。

納蘭任武官，復其馬背上民族本性，“容若數(shù)歲，即善騎射，自在環(huán)衛(wèi)，益更習。”上馬射虎，下馬讀書，文武全才，才集納蘭，槍法練得出神入化，“發(fā)無不中”;白天練武，晚上呢？戰(zhàn)友鼾聲大作，納蘭卻是挑燈夜讀，“日則校獵，夜必讀書，書聲與鼾聲相和。”納蘭據(jù)說還制造與發(fā)明過武器，“間以意制器，多巧倕所不能”，那些專門造武器者，都比不上他。

在這任上，納蘭與曹雪芹祖父曹寅人生交集，清初內(nèi)務府設養(yǎng)狗處，曹寅曾以藍翎侍衛(wèi)任養(yǎng)狗處頭領，曹寅自嘲狗監(jiān)，納蘭卻分在馬槽，“嘗司天閑牧政，馬大蕃息”，自呼弼馬溫，一個狗監(jiān)，一個馬槽，兩人不免互開雅謔，曹寅詩云：“憶昔宿衛(wèi)憶昔宿衛(wèi)明光宮，楞伽山人貌姣好。馬曹狗監(jiān)共嘲難，如今觸緒傷懷抱。”

大康熙是雄主，坐上紫禁城，多次東巡，作為警衛(wèi)員，納蘭隨扈，越長城，赴漠北，從金玉之堂，奔走東北黑土地：身向云山那畔行。北風吹斷馬嘶聲。深秋遠塞若為情。一抹晚煙荒戍壘，半竿斜日舊關城。古今幽恨幾時平。”北方廣袤地域，性情再婉約，也自起豪放蒼涼之氣。納蘭隨康熙一路往北，詩情一變婉轉，變得蒼勁蒼涼：“樺屋魚衣柳作城， 蛟龍鱗動浪花腥，飛物應逐海東青。猶記當年軍壘處，不知何處梵鐘聲，莫將興廢話分明。”

納蘭軍履經(jīng)歷，不單是隨軍警衛(wèi)，雖未曾槍林彈雨，卻也深入不毛，他還曾受康熙之托，當過偵察兵。康熙二十一年，沙俄虎視大清，為掌握戰(zhàn)爭情報，康熙派百余武裝，以捕鹿名義，偵察雅克薩敵情，諭令納蘭等：“須詳視自黑龍江至額蘇里舟行水路;及至額蘇里，其路通寧古塔者，更擇隨行之參額、侍衛(wèi)，用薩布素往視之。”這是一次獨立偵查，納蘭與其戰(zhàn)友，出邊關，走隘路，完成了一個軍人光榮職責。

“吾國往古，南北異俗。率北人驍健而野，南人典藻而弱。”納蘭呢？本是北人，娶的是南方之妻;本是文人，任職是武士。南北異俗都曾歷練，其詩其詞，便既有江南婉約多情，又兼北地風云氣象。從軍路上，他作了許多想念嬌妻的相思詞;從軍路上，他也作了很多大漠孤煙直之類的軍旅詩。

六、納蘭是怎么煉成的

這或是解讀納蘭一個最切實而又最隱秘的視角：文人、軍人，北方、南方。我們可否感覺納蘭生活在原點與對面自由行走？在納蘭生命里，多是這樣在原點與對面，往來與往返。納蘭身在廟堂，心思草莽;他“在高門廣廈，常也山澤魚鳥之思”;他讀的儒家入世經(jīng)典，卻恨“心灰盡，有發(fā)未曾僧”，十分迷戀佛教。“‘北人固少通者，而不通者未必是小生;南人固多通者，然通者亦未必是足下。聊齋語亦自負，頗類性德。”

一個人出身、性情、愛好，也許構成了其生活的最初原點，而出離其出身、其性情、其愛好，便是跨界，走向其對面。納蘭生活原點多，如出身滿族，如胎記富貴，如本質文人，如地處北地，如底學儒家，如情鐘異性;而其對面是漢族，是寒素，是武人，是南方元素，是異性友情，是佛家心性。在這些原點與對面中，納蘭不作原點宅男族，常常出走對面，作生命之出行者。

康熙二十四年五月，納蘭又去情不情，與好友聚會，享受詩酒人生，歸來，又是染上當年寒疾，一病不起，“病七日，遂不起。時上日遣中官侍衛(wèi)及御醫(yī)問所苦，命以其狀日再三報。親處方藥賜之，未及進而絕。”汗不能出，“不汗而死”，死之日，恰是八年前盧氏忌日，人生已不能如初見，只堪悲秋扇了，“驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。 何如薄幸錦衣兒， 比翼連枝當日愿。”這天，納蘭與愛妻比翼連枝當日愿了。

“德也狂生也。偶然間、緇塵京國，烏衣門第。有酒唯澆趙州土，誰會成生此意？”誰會成生納蘭此人。在生活的原點回環(huán)，往生活的對面走走，納蘭三十一歲的短暫生命，因此不單薄，格外豐滿。

責任編輯：趙燕飛