風格獨特的道具制作

曹士忠

（連云港市淮海劇團，江蘇 連云港 222000）

風格獨特的道具制作

曹士忠

（連云港市淮海劇團，江蘇 連云港 222000）

道具，戲曲舞臺上的主要組成部分，一個演員在舞臺上，道具是體現所要表達和反映人物性格和環境上必不可少的，道具的制作，是根據劇情的需要和導演的要求所制作出劇情中反映一個特定環境和人物的特殊工具。追求演出的新穎形式，結構框架別開生面的戲劇舞臺空間，營造詩情畫意的舞臺氣氛，通過舞臺的形象化來揭示劇中人物的內心世界與精神追求，這些便是道具舞美制作的中心思想。

戲曲；舞臺；道具；風格

道具，戲曲舞臺上的主要組成部分，一個演員在舞臺上，道具是體現所要表達和反映人物性格和環境上必不可少的，道具的制作，是根據劇情的需要和導演的要求所制作出劇情中反映一個特定環境和人物的特殊工具。回顧連云港市淮海劇團新創劇目《明月蘆花》長達數十個月的排練打磨過程，編劇數易其稿，導演的不斷改戲，劇情與場景的多次變動，道具舞美的不斷修改與制作，正因為劇組有不斷創新和精益求精的創作精神和呼喚精品的文化意識，演出才獲得成功。在參加省第四屆戲劇節及第三屆淮海戲藝術節展演中得到了各位專家及廣大觀眾的一致好評。《明月蘆花》是描寫蘆花灣村在脫貧致富之后，由于忽視了思想教育工作，村里發生的種種不良的社會現象。鎮文化干部蘆花受命回鄉，負責社會主義精神文明創建、新農村建設工作，通過組建農民藝術團和新時期地方民辦劇團新的演出形式，使廣大基層群眾接受再教育等多項措施，經歷了風風雨雨的考驗，堅持“以文化人”，弘揚主旋律，謳歌先進人物，宣傳新時期的文化育人新風尚。在她的帶領下，新蘆花灣人意氣風發，高歌前進奔小康的新氣象、新面貌。該劇在道具舞美的布局構思和導演在作品如何創新及手法的運用，如何貼近時代氣息方面進行探討，確定全局以點帶面以抒情、明快、優美的總體風格。追求演出的新穎形式，結構框架別開生面的戲劇舞臺空間，營造詩情畫意的舞臺氣氛，通過舞臺的形象化來揭示劇中人物的內心世界與精神追求，這些便是道具舞美制作的中心思想。道具舞美制作靈感主要來自對連云港海州地區環境的熟悉和風俗習慣的了解，激情的閃光源于生活。劇中蘆花有雙重的含義，又是點題之筆，怎樣表現環境中的蘆花關系到道具制作的成敗。該劇道具和舞美多次深入生活，深入沿海地區河灘、港灣進行實地觀察，海河交融的灘涂里區別于沿江蘆葦的一大片蘆花，被海風搖曳，猶如翻騰的波濤，在褐紫色云臺山的映襯下，呈現出一派蒼勁雄渾的氣韻，它有不同于河湖蘆花的秀美，又有別于沿江蘆葦的茂密粗壯，它有大海的寬廣與剛強、內河的細膩與柔媚相結合個性，這正是劇中女主人公蘆花的品格象征。把強烈的感受集中表現在舞臺上，運用生活中常見的海邊堤壩，上下大堤的人們手拿叉、撅、鉤等海邊勞作用具，自然地走出倒“之”字形斜坡。這些海邊的自然景象被運用在舞臺上，表現不同的場景變換與設置是來自于生活的啟迪。

在統一的背景和固定的水平臺框架下，運用大小道具的實景變換，結合局部海邊鄉村背景，由此展現五場戲所反映不同的環境，圍繞這些不同場景的變換，反映戲劇矛盾的展開和沖突。第一場戲是海邊蘆花灣村的土戲臺前，現代氣息濃郁的蘆花灣大背景中，人們忙碌的準備迎接蘆花的歸來，同時用陽光來反襯陰暗一面賭博、算命、斗毆等丑陋行為和牛大貴致富驕狂的個性，蘆花和陳老秋打算用演出折子戲《趕驢勸夫》來教育牛大貴。全臺利用各種魚籃、下海水桶、網杠、漁船板凳、出海飯盒、魚叉、宣傳牌等生活用具，反映出蘆花灣村的整個面貌；同時把大簍子打斷演出，醋味十足地把演出中的蘆花抱回家這一忠厚老實的性格反映出來，引起人們的思考，有利于戲劇矛盾的進一步展開。第二場是主人公蘆花、大簍子家淡黃色格調布局的積木式道具桌椅，為演員舞臺表演提供了躺、坐、臥必備的用具，用色彩明艷的坐墊、靠枕來美化室內陳設。用一塊“以文化人”的橫匾題字，讓人感受到蘆花肩負的使命。在它的前方有一個積木式茶幾上放著一個插滿蘆花的花瓶。透過簡介明快的設置，反映制作者對女主人公的頌揚和贊美都包含其中。

第三場是二號主人公牛大貴、荷香家，顛倒排列的積木式道具構成牛大貴家的富麗堂皇，桌、椅、沙發一律更換為金黃色，茶幾上放著一個象征富貴吉祥的元寶樹，背投式電視機、冰箱、組合音響，電視機上放著一副全家福，照片的擺放，對主人公家庭和為人品德頗有諷刺意味。電冰箱上擺放一艘象征事業順利旺盛的金色帆船，內有各種飲料，襯托出主人公的富有和奢侈，同時也反映隨著環境的改善和事業的成功，牛大貴的思想逐步滑下正軌，找小姐泡酒吧，逼著荷香和他離婚。把劇情沖突推向了高潮。第四場是秋夜的海邊蘆花蕩，經導演多次排練和編劇幾易改稿，采用蘆花追到勸解，村前斜坡蘆葦叢中小石橋前，大簍子和牛大貴因愛生妒、因愛生恨而相約到小石橋單挑較量，利用竹杠和酒瓶這兩種生活中的小道具，反映出兩個男人激烈的開打場面，后在談論中互訴心事，想起從前友情，經蘆花的耐心相勸幡然醒悟，同時牛大貴又傳被侉妹子騙走百萬貨物，使牛大貴從大款變成窮光蛋，情緒低落，后悔萬分。第五場蘆花灣村海邊土戲臺前農民劇團成立，牛大貴得知侉妹子被公安局抓住，又被大簍子為此事去公安局報案，放棄彼此間的恩怨所感動，真是浪子回頭金不換，和蘆花對唱淮海戲“金鳳調”。熱烈和熱鬧中表現蘆花灣村新農村創建、文化工作蓬勃發展的景象，道具和舞美的有機結合把劇情氣氛推向高潮。大堤平臺兩邊的道具牌上，紅字耀眼，上朕“演百姓身邊事”，下朕“塑時代新農民”，土戲臺上演員有程式、有節奏的自由上下，使演出增添余味，并將標語，道具牌藝術化，使觀眾感覺置身其中，親身感受到舞臺的藝術生活氣氛，置身于“以文化人”文化氛圍中，臺上臺下一片和諧相融的歡騰景象。

該劇經過五次改稿、七次布局調整，初排時為《斜陽蘆花好個秋》到演出稿改為《明月蘆花》。劇本改稿、戲的框架調整，同時也帶給舞臺道具形象制作的兩個風格迥異的命題。夕陽與明月有著不同的象征和隱喻，如果從劇情角度講是對人物做出兩種廻然不同形象塑造。所以道具制作是同劇情的風格和劇本的命名有密切的關聯。當然，精品是要經過千錘百煉的，《明月蘆花》在后來的不斷加工和修改中，道具及舞美的制作也在力求尋找新的突破口，相信經過不斷的努力和磨礪，特別是淮海戲列入國家級非物質文化遺產保護名錄的今天，該劇一定會有新的舞臺呈現，在今后的藝術賽事和演出中，一定會為我市的戲曲文藝史頁增添新的業績。

曹士忠，男，中國民主促進會會員，中國無線電運動協會會員，連云港市淮海劇團辦公室主任；從事國家級非物質文化遺產保護項目“淮海戲”傳承保護、研究及戲曲舞臺劇務舞美、頭盔道具工作。