如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的能力

龔雪芳

教育是一門(mén)藝術(shù)，而藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)新。創(chuàng)新，即通過(guò)舊知識(shí)，重新的組合而得出新結(jié)果的過(guò)程。所謂創(chuàng)新學(xué)習(xí)，指的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不局限于書(shū)本，不迷信于權(quán)威，不依循于常規(guī)，而是在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前的實(shí)踐，獨(dú)立思考，大膽探索、標(biāo)新立異、別出心裁，積極提出自己的新思想、新觀點(diǎn)、新思路、新設(shè)計(jì)、新意圖、新途徑、新方法……的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

教學(xué)改革，實(shí)質(zhì)上應(yīng)該包括教與學(xué)兩方面的改革，即教的改革和學(xué)的改革。長(zhǎng)期以來(lái)，我們只注重教的改革，而忽視了學(xué)的改革。教的目的最終是為了學(xué)；而學(xué)，如果沒(méi)有學(xué)生主動(dòng)積極地參與，教師功夫下得再多，也是“師勤而功半”，只有學(xué)生主動(dòng)積極的學(xué)，才能“師逸而功倍”，過(guò)去學(xué)習(xí)指導(dǎo)注重的還是繼承性學(xué)習(xí)的指揮，但隨著新世紀(jì)的到來(lái)，時(shí)代呈現(xiàn)重大變化，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)而見(jiàn)端倪，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，對(duì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)自然提出了新的要求，這就是培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才。那么，學(xué)生的學(xué)習(xí)也就要改變傳統(tǒng)的繼承性學(xué)習(xí)，向創(chuàng)新性學(xué)習(xí)發(fā)展。即學(xué)習(xí)的創(chuàng)新化，也就是創(chuàng)新學(xué)習(xí)。

究竟如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的能力呢？筆者粗淺地認(rèn)為至少應(yīng)從以下幾方面去培養(yǎng)。

一、啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

需要、動(dòng)機(jī)、意向、理想、這是進(jìn)行任何創(chuàng)新的前提。為此，我們應(yīng)經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生學(xué)英雄、偉人事跡，使他們從小認(rèn)識(shí)到：盡管我們的一生也無(wú)法企用偉人的精神境界，但這不妨礙我們朝著這一高峰攀登。激發(fā)學(xué)生為中華崛起而勤奮讀書(shū)，使學(xué)生信服為祖國(guó)和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)奮斗是攀登科學(xué)高峰的力量源泉。

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

知識(shí)、潛能、方法，這是從事創(chuàng)新的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，離開(kāi)它無(wú)法進(jìn)行創(chuàng)新，只有認(rèn)識(shí)了這個(gè)道理，才能努力去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

首先，教師要教給學(xué)生系統(tǒng)的知識(shí)。捷普洛夫說(shuō)：“一個(gè)空洞的頭腦是不能進(jìn)行思維的”。也就是說(shuō)我們要把學(xué)生零散的知識(shí)系統(tǒng)起來(lái)，使他們的思想有一個(gè)落腳點(diǎn)。如，運(yùn)用畫(huà)“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)的方法”，使學(xué)生獲得系統(tǒng)的知識(shí)，并把此法推廣到其它各學(xué)科。

其次，教師要培養(yǎng)學(xué)生完善的智能。一般說(shuō)來(lái)，大自然并不偏袒哪一個(gè)人，科學(xué)家之所以知識(shí)淵博，一個(gè)重要的原因是因?yàn)樗麄儽容^充分地運(yùn)用了自己的智力。所以，在全面發(fā)展學(xué)生智力的基礎(chǔ)上，我們要特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新性思維和創(chuàng)造性想像力，走出傳統(tǒng)的思維禁區(qū)。過(guò)去的“自古華山一條路”已不適宜時(shí)代要求了，而今應(yīng)是“條條大路通北京”，殊途可以同歸。要教會(huì)學(xué)生換位思考，人掉到水缸里非得撈，打破缸就不行？稱(chēng)象非得用稱(chēng)，像曹沖那樣用船稱(chēng)就不行？在創(chuàng)新學(xué)習(xí)方面要堅(jiān)信“一件事情有一百種做法”、“一句話有一百種說(shuō)法”。創(chuàng)新是離不開(kāi)想像的，沒(méi)有了想像也就沒(méi)有了科學(xué)預(yù)見(jiàn)。

最后，教師要指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的方法。古人云：師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，學(xué)藝在個(gè)人。講的就是能力的培養(yǎng)及形成，關(guān)鍵在于學(xué)生的自學(xué)，而自學(xué)重在掌握方法，教師要在這方面多動(dòng)腦子。如教會(huì)學(xué)生自己批改作文；教會(huì)學(xué)生自己出測(cè)試題；教會(huì)學(xué)生自己閱讀……。學(xué)生一旦掌握了方法，形成了自學(xué)習(xí)慣，在獨(dú)立獲取的過(guò)程中，收獲也就會(huì)更大。

三、陶冶學(xué)生的創(chuàng)新個(gè)性

創(chuàng)新活動(dòng)是各種心理活動(dòng)在最高水平上的綜合，創(chuàng)新才是獲得創(chuàng)新性成就的必備條件。意志是決定成敗的重要條件，見(jiàn)于這一點(diǎn)，我們要多給學(xué)生講法國(guó)的戴尼斯、美國(guó)的海倫、中國(guó)的張海迪……，使學(xué)生懂得身體不健全的人倘能成功，像我們這樣四肢健全的人又有什么理由說(shuō)不行？同時(shí)，還要給學(xué)生講大難大易的道理，屈原被逐而寫(xiě)《離騷》，司馬遷遭官刑而著《吏記》，韓信受胯下之辱而統(tǒng)領(lǐng)百萬(wàn)大軍……，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自古英雄多磨難的道理。

四、廣開(kāi)學(xué)生的創(chuàng)新途徑

每個(gè)人的成才方向不可能是完全相同的，無(wú)論從主觀條件，還是客觀條件來(lái)看，人才必然是多樣性的。因此，培養(yǎng)創(chuàng)新人才不能像澆鑄標(biāo)準(zhǔn)件那樣非有一個(gè)統(tǒng)一模式不可，這就要求我們的教師不能用一把尺子去衡量學(xué)生，諸如某學(xué)生其他各門(mén)功能都不行，單語(yǔ)文成績(jī)優(yōu)異，而最終成為作家，郎平體育成績(jī)出色而成體壇明星……，難道這些都不是人才？只有千差萬(wàn)別的鋼，才適應(yīng)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域內(nèi)各種不同的需要，所以，教師一定要為人才的成長(zhǎng)開(kāi)辟多種途徑，做到“人盡其才”。

五、開(kāi)拓適應(yīng)學(xué)生創(chuàng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境

建立一個(gè)鼓勵(lì)創(chuàng)新性的環(huán)境氣氛是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的關(guān)鍵，也就是說(shuō)教師在教學(xué)、輔導(dǎo)時(shí)，形成一個(gè)以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生的主體的信息交流平臺(tái)，讓學(xué)生廣開(kāi)言路，暢聽(tīng)欲言，各抒己見(jiàn)，敢于向權(quán)威批戰(zhàn)，讓學(xué)生時(shí)時(shí)都能體會(huì)到有一種“解放感”、“輕松感”、“成功感”，感受到求知欲能得到滿足，好勝心能得到鼓勵(lì)和創(chuàng)造力能得到發(fā)展的“幸福感”。

總之，沒(méi)有創(chuàng)新型的教師，就很難培養(yǎng)創(chuàng)造性的學(xué)生，沒(méi)有善于創(chuàng)新學(xué)習(xí)的教師，自然也就培養(yǎng)不出善于創(chuàng)新學(xué)習(xí)的新一代，人的一生只有通過(guò)創(chuàng)新學(xué)習(xí)，才能不斷地改造自己、提高自己，才能更好地適應(yīng)自然界和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展變化。