“藝術扶貧”基地校開設“非遺”課程可行性分析

余明慧

[摘 要]福建省藝術館以“關注農村、關注教育、關注貧困”為主題，以“藝術扶貧”為契機，在偏遠地區開展“非遺”進校園，是當前新形勢下的一個重要舉措。通過一系列的活動與形式，讓我們看到校園教育在非物質文化遺產傳承與保護中發揮的作用。

[關鍵詞]藝術扶貧；關注農村；關注教育；關注貧困

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.32.273

“藝術扶貧”工程，是福建省藝術館以“關注農村、關注教育、關注貧困”為主題在全國率先開展的公益文化項目。2005年以來，南平市、縣兩級文化（藝術）館積極響應省藝術館倡議，組織群文工作者實施“藝術扶貧”，已幫扶32所偏遠山區中小學，組織50多名專業人員常年堅持授課，舉辦了素描、國畫、兒童畫、硬筆書法、毛筆書法、中國舞、芭蕾舞、戲曲動作、聲樂、器樂、合唱指揮、名歌賞析等各類藝術課程。值得注意的是，近年來“非遺”課程也逐漸走進“藝術扶貧”基地校，成為我市“藝術扶貧”新亮點。以2015年數據為例，南平地區“藝術扶貧”基地校共開設了畬歌、挑幡、版畫、剪紙、四平戲、三角戲六門“非遺”課程。

以“藝術扶貧”為契機，在偏遠地區開展“非遺”進校園，是南平市創新公共文化服務的一個重要舉措。將優秀的民間藝術引入校園，有利于農村和貧困地區文化資源的優化配置，實現基本公共文化服務均等化。

1 地域親緣，促成文化認同

地域親緣心理就是對自己的地域或地域基礎上生活的人，有一種本能的親近心理。與城市學校相比，“藝術扶貧”基地校開設“非遺”課程，具有天然的親緣優勢。非物質文化遺產多保存于山區腹地，這些地區正是“藝術扶貧”基地校所在地，本地學生與家長有較多機會接觸當地“非遺”項目或傳承人，他們從小耳濡目染，較之于城市學生與家長來說，其興趣與接受度更高，情感依附度更濃，對本地文化的認同感更強。

以建甌挑幡為例，相傳明朝將領鄭成功招募大軍，籌備收復臺灣，建甌城郊大洲村的青壯年聞訊紛紛應征入伍，收復臺灣后，將士凱旋歸鄉，為表慶祝與紀念，他們將軍旗置于竹竿上盡情揮舞，從此以后，建甌民間就有了特有的挑幡習俗。正是因為挑幡在建甌起源并發展，當地每逢節慶，總少不了挑幡的身影，挑幡如同一種文化印記，深深地烙印在建甌人心中。也正是這份熱忱，幾年前建甌市文化館在“藝術扶貧”基地校建甌芝山中心小學開展“少兒挑幡”課程時，得到了各方面的積極響應。學校主動提供教學場地；家長放心托付支持學習；孩子們興致盎然不怕苦與累；文化館聯系挑幡教師，竭盡可能提供少兒專用練習幡干，創造展示平臺等。可謂上下一心，為傳承本地特色文化而努力。

2 因地制宜，創建特色校園

藝術扶貧，不能千篇一律，應因地制宜。文化館根據基地校的具體情況，在有“非遺”資源的地區，選擇當地推廣性較強，且有一定趣味性的“非遺”項目進校園，促進“藝術扶貧”基地校形成適合自身特色的校園文化氛圍。

浦城縣素有剪紙傳統，2014年“浦城剪紙”成功列入國家級“非遺”名錄，多年來浦城縣文化館在藝術扶貧工作推進中，有意識地在當地藝術扶貧基地校（富嶺中心小學、蓮塘小學、永興小學、水南小學）開展剪紙興趣班，教授浦城剪紙文化及剪紙技能，同時有計劃地舉辦農村中小學教師剪紙培訓班，培養校內師資骨干，使剪紙藝術得以常態開展。四所小學中，富嶺中心小學已取得明顯成效，富嶺中心小學有1/3生源為留守兒童，加強對留守兒童管理是該校亟待解決的突出問題，考慮這一問題，結合富嶺民間有剪紙民俗文化優勢，浦城文化館通過“藝術扶貧”項目，將剪紙民間藝術融入該校美術教育，成立剪紙藝術興趣小組。一方面培養孩子健康興趣愛好，豐富課余生活，分散負面情緒；另一方面利用現有資源，培養學生觀察能力、動手能力、創作能力，提高農村孩子的藝術審美水平。除“浦城剪紙”傳承人親自授課，文化館還在該校積極開展師資培訓班，培養了一批在校教師。現在富嶺中心小學每周每班上一節剪紙藝術課，每年舉辦學生剪紙藝術作品展，并精選優秀作品送省、市參展。文化館與學校共同創建出了學校特色。

3 弘揚民族精神，點燃文化火種

小學生的感性思維優于理性思維，其民族心理還不成熟，民族價值觀尚待完善，需要學校教育的正確引導。農村小學相比于城市小學，存在著重智育輕德育現象，更需要加強培養學生正確的民族觀。非物質文化遺產作為一種歷史文化承載體，傳承了歷史悠久的生活方式和文化理念，是一個民族世代積累的精神財富，是一個民族發展動力的不竭源泉。[1]

延平區嶺炳洋村地處城郊，全村人口1210人，其中畬族人口946人，由于畬族沒有本民族文字，畬族的歷史、文化、語言主要通過畬族民歌代代相傳。然而現代社會，傳統的家族傳教已被學校教育替代，當地許多孩子不會講畬族語言，不了解畬族歷史，對畬族文化自豪感缺失，因而在當地小學開展畬歌教學尤為重要。延平區文化館立足民族意識，在當地的“藝術扶貧”基地校嶺炳洋民族小學開展畬歌教學課程，讓學生在學習過程中獲得情感體驗，點燃孩子對本民族的熱愛。為了讓畬歌更加適應現代教學，文化館指派專業音樂干部從譜曲、發音、表情、動作等方面協助“嶺炳洋畬歌”傳承人進行畬歌教學。在畬歌學習中，孩子們潛移默化地傳承了本民族優秀文化，同時學生在參加全市少兒歌手賽、閩臺少兒歌手賽等比賽中，展示了畬歌的魅力，獲得了社會各界肯定，孩子從中獲得了民族自豪感與自信心，意識到自己的民族之魂。

4 傳承“非遺”，培育后繼人才

非物質文化遺產產生和發展于農耕文明時代，它主要通過師傳徒、父傳子的口傳心授方式傳播和傳承。但隨著時代發展，傳統的傳襲方式難以招收到年輕學徒。而“藝術扶貧”的“非遺”課程，開創了一個傳承的新方式，文化館、學校、傳承人三者結合，由文化館統籌安排、學校提供場地組織學生、傳承人親自授課，從初級階段培養學生對“非遺”興趣，到高級階段選拔有潛質學生重點學習。校園傳承在一定程度上扭轉了一些“非遺”項目傳承鏈條瀕臨斷裂的局面，為保護非物質文化遺產找到一劑良方。

國家級“非遺”項目“四平戲”被譽為“戲劇活化石”，現仍完好地保存于政和縣楊源村，每年農歷二月初九、八月初六，當地都要演上三天三夜，雖然在當地“四平戲”生存空間未被破壞，但愿意學習的年輕人仍逐年減少。為了更好地保護與傳承“四平戲”，政和縣文化館積極將“四平戲”課程引入“藝術扶貧”基地校楊源中心小學，并聘請“四平戲”國家級傳承人張孝友親自授課，現楊源中心小學的孩子們已能表演《蟠桃會》等傳統劇目。近年來，文化館也努力創造演出機會，讓孩子們登臺表演，鍛煉他們的實戰能力，為“四平戲” 培養一批后備人才。

綜上所述，在“藝術扶貧”基地校開設“非遺”課程，讓我們看到校園教育在非物質文化遺產傳承與保護中發揮的力量。“非遺”若能抓住“藝術扶貧”這個機遇，從民間到校園，從校園到學生心中，再由學生返回民間，形成良性循環，那么通過“藝術扶貧”進行“非遺”校園傳承的后續發展之路，將更加穩步扎實。

參考文獻：

趙瑞雪.非物質文化遺產如何在青少年中傳承——以遼寧“非遺”進校園實踐為例[J].下一代，2013（7）.