基于“非遺”傅氏錫伯族剪紙中的原生態圖形創意研究

孫立新　翁幼娜　（沈陽航空航天大學 設計藝術學院　110136 ）

基于“非遺”傅氏錫伯族剪紙中的原生態圖形創意研究

孫立新翁幼娜（沈陽航空航天大學 設計藝術學院110136 ）

通過對錫伯族非物質文化遺產項目中貝倫舞、民間故事、刺繡內容的分析，從中提煉圖形，分解重組，將其作為傅氏錫伯族剪紙題材和內容的來源。在保留以上錫伯族非物質文化遺產項目的民族審美特征基礎上將其融入傅氏錫伯族剪紙中，目的著重探討手工技藝與民間美術類非物質文化遺產傅氏錫伯族剪紙的特色以及表達的內容和技藝，從而提出傳承傅氏錫伯族剪紙原生態圖形的系列化和主體化創意設計的方法和原則，為今后非物質文化遺產傳承和發展提供更好的思路。

手工技藝；傅氏錫伯族剪紙；原生態圖形創意

遼寧省社會科學聯合會2015年度遼寧經濟社會發展課題項目《遼寧省錫伯族手工技藝類非物質文化遺產旅游紀念品設計與推廣研究》階段性成果，課題編號2016lslktwx-17。

國家非物質文化遺產剪紙藝術是中國農耕文化中的產物，反映著人們日常生活、生產及節日風俗活動等內容。遼寧沈陽“非遺”傅氏錫伯族剪紙的主題和表現手法上都有著濃郁的民族特色，造型語言樸實、樸素，刻畫自然；由于傅氏錫伯族剪紙藝術作品是在滿足日常生產生活的需求基礎上創作的，具有約定俗成的認識及趨吉避害的特性，同時在農耕時代又具有文化元素整合的特點，所以使得剪紙作品內容的趨同性極強，很多內容多出現模仿，仿制的現象，對于人們求新求異的心理需求，給多數人以誤解，認為創新不夠。針對這一現象，打破趨同性，強化傅氏錫伯族剪紙藝術作品的特色，就要對傅氏錫伯族剪紙的特點加以分析，通過對剪紙原生態圖形創意研究，將錫伯族非物質文化遺產進行整合，以傅氏錫伯族剪紙表達錫伯族民間故事、錫伯族貝倫舞等內容，結合錫伯族刺繡中一些代表錫伯族特點的圖形，更好的突出剪紙的民族性以及剪紙圖形的獨特性，進而完成原生態圖形再創意的研究和應用。

一、傅氏錫伯族剪紙的特點及發展

手工技藝是一種創意打扮人們生活的文化，是一種滿足人的物質及精神生活需要的造物藝術。作為手工技藝和民間美術類非物質文化遺產的傅氏錫伯族剪紙承載著錫伯族人民的生活狀態和風俗習慣，具有濃厚的民族藝術性，同時為農耕時期的人們生活提供了豐富的內容。

（一）傅氏錫伯族剪紙的特點

傅氏錫伯族剪紙的題材、造型、藝術表現和技法上具有獨特性。例如傅永昌老師刻畫的《騎鹿觀音》，將八手的人與動物相結合，表達對動物的敬意；藝術表現上則具有濃重的原始意味和北方民族粗獷的審美特點，造型上多以減法的方法進行概括提煉，如《騎鹿觀音》中刻畫的人物形象，面部刻畫時以減法概括的方式刻畫人物的五官，無面容細節。從技法表現上，沒有過多的細節刻畫，大多是以大塊面積及夸張、變形的形式表現出來，所以其人物的形態主要是以寫意形式傳達，這也是傅氏錫伯族剪紙的一大特點。

（二）如何發展傅氏錫伯族剪紙

傅氏錫伯族剪紙作為一種手工技藝和民間美術，在大工業時代下除了保持其民族價值外，如何傳承，以什么形式傳承，傳承后如何發展是值得我們去思考的。

1.原生態傳承

原生態傳承包含著對圖形及技藝的認知和傳承，圖形的內容及造型通常為決定于傳承人的喜好、約定俗成的認識，日常生活的影響；技藝上和材料的形態和工具的使用以及對空間的認識有很大關系。所以，原生態的傳承同其生活環境有很大關系，針對現今時代需求所出現趨同性等問題，是在傳承過程中需要規避的。

2.傳習與設計創新

將無形文化遺產搜集并記錄下來固然重要，但說到底，做成標本存入庫房并不是我們的最終目的。以政府扶持，引入高校，工作室合作的形式對傅氏錫伯族剪紙傳承是有效途徑。我們除了關注其技藝手法，也需要豐富傅氏錫伯族剪紙的內容，因此，在傳習的基礎上，進行圖形創新，使原生態圖形有更新意的變化，技藝表現隨之更加多樣，才會符合現實期思想需求。

二、圖形創意的來源分析與圖形提煉

作為手工技藝與民間美術類非物質文化遺產的傅氏錫伯族剪紙和現代剪紙相比較，其表現相對單一，在題材和表現形式上獨創性不強，于日常生活結合不再緊密。豐富傅氏錫伯族剪紙的題材內容，增加其技藝手法和藝術表現形式，是圖形創意研究的目的。為了豐富傅氏錫伯族剪紙，創意原生態圖形，主要是從錫伯族非物質文化遺產中選取了生產、民俗、信仰等3個不同方向的內容進行討論分析，以非遺項目錫伯族貝倫舞、錫伯族民間故事和錫伯族刺繡為例。通過對它們的背景資料的分析，了解它們的歷史文化特點，然后進行萃取具體圖形元素，分析、提煉、概括成為圖形。

（一）傅氏錫伯族剪紙內容的來源分析

傅氏錫伯族剪紙內容主要以約定俗成的圖形為主，并以民族傳統喜好傳達人們美好的愿望。

貝倫舞對生活生產以及各種動物的姿態的模仿，概括形成的舞蹈，并且使動作形態更加的形象化。貝倫舞再現了錫伯民族的文化生活和生活理想以及審美的追求，承載著錫伯民族的文化底蘊。

錫伯族的民間故事是貫穿錫伯族的歷史發展的，通過對錫伯族民間故事的研究，我們可以更加清晰地了解錫伯族經濟、文化、社會的發展軌跡。

錫伯族刺繡，可以說是錫伯族女性擅長的女紅。刺繡內容上多選用錫伯族喜好的蝴蝶、喜利媽媽、鷹、蛇、蛙、蓮花等圖形，多表達錫伯人對美好生活的愿望。

從這三種非遺內容上看，整合非物質文化遺產資源，不僅擴寬這些非遺項目的宣傳，同時豐富了傅氏錫伯族剪紙內容，更好的服務于社會，服務于大眾。

（二）原生態圖形的元素提煉

在上述的非物質文化遺產中尋找元素進行圖形提煉，首先從錫伯族民族生活中尋找圖形創意元素，貝倫舞的舞蹈藝術動作來源于生活，其原型往往來自鄉村的田間地頭，與不同地域人們的耕作方式密切相關，是在人們生活基礎上的藝術創作，并賦予了創作者的主觀情感；其次是要深挖錫伯族民間故事中可以繼承與發展的元素。用不拘一格的方式創造豐富的民間美術文化，往往能夠突破時間和空間的局限，在繼承中發展；再者從錫伯民族手工藝術作品中，探尋圖形元素和民族特色，充分挖掘錫伯族刺繡中動、植物為主題元素，表達錫伯族人對自然的熱愛。

錫伯族非物質文化遺產是圖形創意能夠深入發展的內涵資源。通過形創作，打破以往只從歷史發展、傳承和保護方面探討手工藝技藝及民間美術類非物質遺產的局限性。錫伯族民間故事講述的都是一個連串性的故事，例如《喜利媽媽的傳說》，就是講述喜利如何幫助、守護錫伯族人民，慢慢地成為錫伯錫伯族人民的信仰。貝倫舞的舞蹈動作已經程式化，刺繡內容已經具有圖形化，所以依據主體特點和功能提取貝倫舞的舞蹈動作，刺繡中常用的蝴蝶作為圖形元素，結合傅氏錫伯族剪紙手工技藝，制作形成主題和系列化的原生態創意圖形。

三、原生態圖形的創意

原生態圖形創意的主要目的就是通過對非遺項目的元素提取，提煉，豐富傅氏錫伯族剪紙，為傅氏錫伯族剪紙增添多樣性。

（一）主題化圖形設計

主題化圖形設計是將主題的思想內容作為圖形創意的切入點，圖形的形態語言、表達內容是服從于主題思想。

以民間故事中的民俗故事《喜利媽媽的傳說》為主線的，進行圖形化的刻畫和概括，將文字敘述轉變為圖形進行敘述，“喜利媽媽”從原本記錄人口狀態的家譜到“女祖神”的演變，體現了錫伯族人祈求多子多孫的心理和還遺留著母系社會的風俗。

圖1

圖1就是通過民間故事《喜利媽媽的傳說》內容的描述的兩幅作品，在保留傅氏錫伯族剪紙原始性和粗獷特點的基礎上，將畫面以概括的、多樣的圖形呈現出來。上為大場景的剪紙畫面，以大興安嶺作為背景，加入了錫伯族射箭、玩嘎拉哈的場景，體現了錫伯族的風俗活動。在河水和云朵的刻畫上融入了線條的刻畫，使畫面有擴大場景的視覺觀感，具有動感，使作品的內容更加豐富。技法上突破了傅氏錫伯族剪紙只大塊面的剪紙風格，保留粗獷風格的同時，利用有秩序的線條增加了畫面層次感。下是具體場景的刻畫，采用了傅氏錫伯族剪紙中的串聯人物的形式，但又細化了每個人物，以螺旋的形式排練，拉伸的畫面的視覺深度，主體人物靜坐兩端與螺旋的人物形成一靜一動，山洞鏤空，洞壁簡單刻畫，以原始的剪紙形式展現，又包裹著人物，突破了原有的傅氏錫伯族剪紙視覺上扁平化的特點，整個畫面雖粗獷但有層次，且動靜相宜，以此突出圖形主題系列化的要求。

圖2

（二）系列化圖形設計

系列化圖形指的是圖形的主要特點和功能是一致的，錫伯族貝倫舞圖形都是以舞蹈動作為主題，其動能性是一致的。

貝倫舞的基本動作要求每個關節都要運用到，尤其是肩膀、手腕、手臂，腳上動作主要以點地、踏地、踢踏等動作為主。捕捉貝倫舞的舞蹈動作，通過貝倫舞的舞蹈動作定格，進行圖形創意，同時將錫伯族民族服裝和動作裝飾化，圖2作品在保留舞蹈特點的基礎上進行動作夸大，如右手臂與肩提平，左手腕的抬使手背平行于胸，雙腳前后重合點、踏地等，根據傅氏錫伯族剪紙的特點，注重圖形的連貫性，疏密性，使舞蹈剪紙平面化后依舊特點突出。

錫伯族剪紙和錫伯族刺繡有著非常密切的關系。錫伯族婦女在刺繡之前，會通過剪紙的形式打樣，以剪紙的圖形來作為刺繡的圖案。而本文傅氏錫伯族剪紙以錫伯族刺繡為原生態圖形創意來源，擴寬了傅氏錫伯族剪紙和錫伯族刺繡的宣傳渠道，形成一種交互的模式，通過對方來宣傳自己。圖3是根據錫伯族刺繡中的蝴蝶元素為圖形的外形輪廓，融入錫伯民族的民俗，宗教信仰等圖形化后的元素表達出錫伯族人對美好生活的向往，以對稱的形式剪成最終作品。

圖3

研究傅氏錫伯族剪紙的手工技藝，以錫伯族貝倫舞、民間故事、刺繡為原生態圖形創意來源，將二者的結合，創意圖形設計，使錫伯族的傅氏錫伯族剪紙手工技藝能有更開闊的傳承視角，使更多的非錫伯族人知道錫伯族，知道、認識傅氏錫伯族剪紙。

四、結語

通過對于傅氏錫伯族剪紙的分析，我們了解到手工技藝類非物質文化遺產，是在生活生產的過程中，以具體的生活生產內容為創作主題，凝結了民族的文明、文化，是具有深厚的底蘊。傅氏錫伯族剪紙想要更好的發展，其在題材，藝術表現和技法上不能再墨守成規，運用現有的資源，擴寬思路，提出更多的可行性的和前瞻性的創意。

[1]百度http：//baike.so.com/doc/6900462-7121132.html 傳統手工技藝.

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[5]楊雪，張歡.新疆錫伯族貝倫舞的文化內涵與功能分析[J].大家百科，2012（15）.

孫立新，本科，現任職于沈陽航空航天大學設計藝術學院視覺傳達設計系副教授，研究方向：視覺傳達設計及理論，非物質文化遺產傳承保護與創新研究。

翁幼娜，沈陽航空航天大學研究生學院在讀，研究方向：設計學、視覺傳達與傳播。