廣西傳統(tǒng)壯族舞蹈的文化特征與保護(hù)對(duì)策

王光　郭震

【摘 要】本文分析廣西傳統(tǒng)壯族舞蹈的文化特征及功能與價(jià)值，并提出保護(hù)傳統(tǒng)壯族舞蹈的建議與對(duì)策，以促使傳統(tǒng)壯族舞蹈得到更深刻具體的了解，在新時(shí)期獲得新的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】廣西 傳統(tǒng)壯族舞蹈 文化特征 保護(hù)對(duì)策

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）10C-0160-02

民族傳統(tǒng)舞蹈文化是世界各民族的祖先們經(jīng)歷數(shù)千年的歷史長河后共同創(chuàng)造出的精神財(cái)富，也是深入了解各個(gè)民族傳統(tǒng)文化的途徑之一，是一種直觀動(dòng)態(tài)的“文物”。然而，在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，一方面，物質(zhì)生活水平提高的同時(shí)人們的生活方式發(fā)生了重大變化，一些傳統(tǒng)習(xí)俗發(fā)生改變，使非物質(zhì)文化環(huán)境受到?jīng)_擊，祖輩傳承下來的傳統(tǒng)文化也逐漸被遺忘；另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、媒體的飛速發(fā)展以及旅游業(yè)原生態(tài)的不斷被重視，國內(nèi)外民族舞蹈的發(fā)展也開始受到重視，在這樣的勢(shì)頭下，少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)民族舞蹈又獲得了發(fā)展的契機(jī)。作為少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族，壯族也有豐富的舞蹈文化資源。壯族的民族民間舞蹈起源于一定的歷史社會(huì)生活，是特定社會(huì)存在的真實(shí)的藝術(shù)反映。傳統(tǒng)的壯族民族舞蹈不僅有扁擔(dān)舞、竹竿舞、板鞋舞、迎賓舞、采茶舞等民族民間舞蹈，也有戲劇中展現(xiàn)出來的壯族戲劇舞蹈，還有師公舞、巫舞、儺舞等宗教舞蹈。本文試分析廣西傳統(tǒng)壯族舞蹈的文化特征及功能與價(jià)值，提出保護(hù)傳統(tǒng)壯族舞蹈的建議與對(duì)策，期望人們更深刻具體地了解傳統(tǒng)壯族舞蹈，促進(jìn)廣西傳統(tǒng)壯族舞蹈的發(fā)展，使得民族的文化遺產(chǎn)能傳承下去。

一、傳統(tǒng)壯族舞蹈的文化特征

（一）民族性與民俗性

壯族是人口達(dá)一千多萬的少數(shù)民族，是廣西的土著民族。根據(jù)居住地理?xiàng)l件的不同，在漫長的歷史發(fā)展中，壯族人民在生產(chǎn)生活中也發(fā)展著自己民族的文化藝術(shù)。傳統(tǒng)壯族舞蹈即是源于生產(chǎn)生活，展現(xiàn)壯族人民生活習(xí)慣、風(fēng)土人情、宗教信仰、精神思想、歷史傳統(tǒng)等的一種舞蹈藝術(shù)形式。作為南方的少數(shù)民族壯族有其獨(dú)特的風(fēng)格，壯族舞蹈也具有不同于其他民族舞蹈的特征。傳統(tǒng)壯族舞蹈保留了壯族人民真實(shí)質(zhì)樸的一面，展現(xiàn)了人們自信、堅(jiān)毅、勇敢的風(fēng)格，它不以表演為主要目的，而通過祭祀、歌墟、節(jié)慶等方式表現(xiàn)本民族的特色。民俗性是民族性的一個(gè)重要特色，它是民族的文化、精神、特征的外在體現(xiàn)，例如，壯族有流傳已久的劉三姐阿牛哥愛情的傳說，其中壯族的繡球又是表達(dá)愛情的重要信物，繡球舞因此而生，把民俗用藝術(shù)的形式展現(xiàn)出來。在國家法定假日以外廣西有其特定的假日就是每年的“三月三歌墟節(jié)”，充分體現(xiàn)了這種民族性和民俗性。

（二）節(jié)慶性與勞動(dòng)性

舞蹈源于生活，傳統(tǒng)壯族舞蹈也不例外。壯族先民把原生態(tài)的生活滲入到舞蹈當(dāng)中，自然而靈動(dòng)地展現(xiàn)出舞蹈的特色，真實(shí)展現(xiàn)壯族人民的生活狀態(tài)，因而富有濃厚的生活氣息。勞作時(shí)為表達(dá)豐收的喜悅，人們會(huì)載歌載舞，主要展演的是南方少數(shù)民族的勞動(dòng)場(chǎng)面和動(dòng)作，抒發(fā)著勤勞奮發(fā)的品質(zhì)，例如開耕節(jié)上跳各種舞蹈來慶祝；節(jié)慶時(shí)，為表達(dá)愉悅的心情壯族先民會(huì)載歌載舞，抒發(fā)著質(zhì)樸的民族情懷，展現(xiàn)民族的美好、和睦、團(tuán)結(jié)和希望，例如螞拐節(jié)上跳螞拐舞。總之，壯族先民視舞蹈為生活，生活為舞蹈，淋漓盡致地表現(xiàn)著生活的興趣愛好和風(fēng)尚習(xí)俗。

（三）宗教性與思想性

許多少數(shù)民族的原始舞蹈都是圖騰崇拜的一種形式，圖騰是最原始的民族情感，是對(duì)祖先的崇拜，它不僅增強(qiáng)本民族的凝聚力，還起著維系民族共同體的紐帶作用。壯族人民的圖騰是青蛙，青蛙被譽(yù)為蛙神，也是壯族方言中的螞拐。在傳統(tǒng)壯族舞蹈中，螞拐舞以其獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格展現(xiàn)了壯族人民特有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，舞蹈中無不訴說先人的生產(chǎn)、漁獵、遷徙等生存狀態(tài)。此外，歷史悠久的師公舞是壯族梅山教派的民間祭祀舞蹈，還有祭祀活動(dòng)中的巫舞，也就是過去巫師給人驅(qū)鬼治病時(shí)跳的一種舞蹈。這些舞蹈都蘊(yùn)含著信仰、崇拜、希望的思想。

（四）娛樂性與群體性

壯族人民活潑而開朗，他們的舞蹈也是愉悅的，他們?cè)谖璧钢袏噬瘛首妗使怼嗜恕示埃踔磷詩剩M情釋放內(nèi)心歡快的情愫。很多舞蹈娛樂活動(dòng)深受人民的歡迎，例如銅鼓舞、扁擔(dān)舞、假面舞等，通過舞蹈表達(dá)愉悅身心及對(duì)美好事物的無限向往和追求，展現(xiàn)壯族人民自強(qiáng)自立、樂觀積極、努力向上的生活價(jià)值觀。

傳統(tǒng)壯族舞蹈中舞蹈的表現(xiàn)形式主要是群體性，當(dāng)下傳統(tǒng)壯族舞蹈的集體舞形式還廣泛流行在廣場(chǎng)舞當(dāng)中，舞蹈表演者們相互配合、相互協(xié)調(diào)、相互統(tǒng)一，共同演繹舞蹈的藝術(shù)，這樣的群體舞蹈可以無形中增強(qiáng)民族的凝聚力，促進(jìn)民族間的共榮團(tuán)結(jié)，發(fā)揚(yáng)本民族的精神文化。例如，傳統(tǒng)壯族舞蹈中的繡球舞、竹竿舞、板鞋舞、扁擔(dān)舞等，以板鞋舞為例，板鞋舞是幾個(gè)人必須同一步調(diào)，同起同停才能完成，因而極大地體現(xiàn)了群體性和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

二、傳統(tǒng)壯族舞蹈的功能與價(jià)值

（一）宣傳文化，團(tuán)結(jié)民族

舞蹈是一門古老的藝術(shù)形式，有時(shí)候是在講述一個(gè)民族中古老的傳說，有時(shí)是在演繹一個(gè)民族的生產(chǎn)生活方式，有時(shí)是在傳揚(yáng)一種民族的精神和力量，有時(shí)是在記錄著民族的成長與成熟的過程。傳統(tǒng)壯族舞蹈同樣是先輩們遺留下來的寶貴的遺產(chǎn)，講述著壯族人民的堅(jiān)強(qiáng)與不屈、努力與奮進(jìn)，這種傳統(tǒng)的舞蹈?jìng)鲹P(yáng)著民族的文化，各種節(jié)慶中、勞動(dòng)中的舞蹈無不使人們緊緊團(tuán)結(jié)在一起，并勇敢地向前進(jìn)。

（二）身心愉悅，陶冶情操

舞蹈與運(yùn)動(dòng)相似，都有著健身、健心的功效，舞蹈表演者跳舞的過程，其實(shí)也是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的過程，如果長期堅(jiān)持，會(huì)達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的作用。當(dāng)今社會(huì)，人們壓力越來越大，健身的人群也日益龐大，選擇跑步類的體育運(yùn)動(dòng)來健身不免有些枯燥，而通過舞蹈的形式，且有些舞蹈還伴隨著悠揚(yáng)的音樂，鍛煉著身體的同時(shí)，又愉悅心情，陶冶情操，鍛煉的效果更佳。

（三）保留民俗，傳承舞蹈

民俗也是民間的風(fēng)俗習(xí)慣，是人們思想感情、傳統(tǒng)文化、宗教信仰、世俗風(fēng)尚、審美意識(shí)與情趣、道德倫理、社會(huì)生活等方面人文精神因素的凝聚及社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)、生產(chǎn)力水平的展現(xiàn)。傳統(tǒng)壯族舞蹈也表現(xiàn)本民族人們的精神心理方面的信仰、習(xí)慣、禮儀等民族事項(xiàng)的傳統(tǒng)文化，通過在祭祀、節(jié)慶、婚慶、勞動(dòng)等重要日子中傳統(tǒng)舞蹈的展現(xiàn)，達(dá)到保留民俗、傳承舞蹈的目的。

三、保護(hù)傳統(tǒng)壯族舞蹈的建議與對(duì)策

（一）加大政府干預(yù)力度

十一屆全國人大常委會(huì)專題講座“我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的若干問題”第十七講中，專門強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，其中在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)舞蹈的統(tǒng)計(jì)中，短短的20多年間，就有近千種舞蹈消失，可見傳統(tǒng)舞蹈的凋零、消失速度之快。加大政府的干預(yù)力度，保護(hù)現(xiàn)有的傳統(tǒng)舞蹈勢(shì)在必行，然而僅通過一次會(huì)議的重視或者一些口號(hào)的宣揚(yáng)是不行的，僅憑一些民族舞蹈的愛好者和民間的舞蹈協(xié)會(huì)和組織也是不夠的，建議政府出臺(tái)相關(guān)保護(hù)的具體細(xì)則，政策落實(shí)到地區(qū)，細(xì)則明確到具體舞種，把傳統(tǒng)壯族舞蹈真正保護(hù)起來。

（二）加強(qiáng)媒體宣傳力度

當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)已是人們生活的“必需品”，信息的傳播速度也是讓人嘆為觀止的，前一秒發(fā)生的事情，后一秒就會(huì)上網(wǎng)，利用網(wǎng)絡(luò)媒體傳播信息也是人們必選之路。為此，可加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)壯族舞蹈的媒體宣傳力度，充分利用媒體的傳播力量，使更多的人們認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)壯族舞蹈，增強(qiáng)人對(duì)傳統(tǒng)壯族舞蹈的保護(hù)意識(shí)。

（三）建立舞蹈紀(jì)念冊(cè)和藝術(shù)館

在很多民族地區(qū)文化館或藝術(shù)館中，或許都會(huì)有民族傳統(tǒng)舞蹈的一小塊簡(jiǎn)介，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在當(dāng)下旅游業(yè)盛行的時(shí)代，在人們?cè)絹碓阶⒅厮囆g(shù)氣息的時(shí)代，建立專門的舞蹈紀(jì)念冊(cè)和藝術(shù)館，既能對(duì)傳統(tǒng)的舞蹈文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，又能加大宣傳力度，使傳承落實(shí)到實(shí)處。

（四）鼓勵(lì)培養(yǎng)傳承人

對(duì)于傳統(tǒng)舞蹈來說，大多源于實(shí)際的生產(chǎn)生活，與人們的生活緊密聯(lián)系，很多后輩人就是受環(huán)境的影響，通過長輩的言傳身教學(xué)會(huì)的，比如祭祀中的舞蹈，大多以熱鬧場(chǎng)合的群體出現(xiàn)，讓人耳濡目染。通過鼓勵(lì)和培養(yǎng)傳統(tǒng)舞蹈的傳承人可以有利于原始舞蹈的保存和流傳，使祖上產(chǎn)業(yè)代代相傳，讓人們對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的追溯有根可尋，有據(jù)可查。

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【基金項(xiàng)目】2016年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目（KY2016LX479）；廣西高校科學(xué)技術(shù)研究項(xiàng)目（KY2015LX604）

【作者簡(jiǎn)介】王 光（1982— ），女，滿族，桂林師范高等專科學(xué)校講師，碩士，研究方向：體育舞蹈教學(xué)及體育教育訓(xùn)練學(xué)。

（責(zé)編 何田田）