民俗活動(dòng)在發(fā)展旅游業(yè)中的意義

溫統(tǒng)

【摘 要】 本文從民俗學(xué)、民俗旅游學(xué)的視角出發(fā)，以肅南祁豐藏族鄉(xiāng)文殊寺旅游景區(qū)為個(gè)案，重點(diǎn)關(guān)注民俗活動(dòng)在旅游業(yè)發(fā)展中的吸引力、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，通過對(duì)該景區(qū)內(nèi)民俗活動(dòng)與旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀分析期望能探究民俗活動(dòng)與旅游業(yè)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)以揭示民俗活動(dòng)在旅游業(yè)發(fā)展中的價(jià)值和意義。

【關(guān)鍵詞】 民俗；民俗旅游；旅游業(yè)；價(jià)值和意義

時(shí)至今日，旅游已成為人類社會(huì)重要的休閑娛樂方式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，自20世紀(jì)80年代末90年代初深圳的“中國(guó)民俗文化村”、“錦繡中華”取得成功后掀起了持續(xù)的民俗旅游熱，民俗旅游這一口號(hào)受到旅游開發(fā)者的青睞和重視，民俗旅游在我國(guó)旅游事業(yè)中的地位越來越重要。

我國(guó)是民俗旅游資源大國(guó)，民俗旅游的興起跟重視保護(hù)和開展有特色的民俗活動(dòng)緊密相關(guān)，顧名思義，民俗旅游是建立在有吸引力的民俗活動(dòng)之上的。民俗活動(dòng)進(jìn)入旅游業(yè)是對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的一大貢獻(xiàn)，民俗活動(dòng)與民俗旅游資源在發(fā)展旅游業(yè)中有什么功用？在對(duì)肅南祁豐藏族鄉(xiāng)文殊寺旅游景區(qū)中的東納藏族民俗活動(dòng)、民俗旅游資源和旅游業(yè)發(fā)展情況調(diào)查和了解的基礎(chǔ)上分析歸納民俗活動(dòng)在發(fā)展旅游業(yè)中的作用與價(jià)值。

一、民俗、旅游民俗與民俗旅游概念辨析

1、民俗

有關(guān)民俗的概念，中外學(xué)術(shù)界至少有數(shù)十種之多，眾說紛紜，莫衷一是。吳丙安《中國(guó)民俗學(xué)》對(duì)民俗下了如下定義：民俗是世代傳襲下來的，同時(shí)繼續(xù)在現(xiàn)實(shí)生活中有影響的，是形成了許多類型的，是比較穩(wěn)定形式的，是表現(xiàn)在人們的行為上、口頭上、心理上的，是反復(fù)出現(xiàn)的深層文化世象。[1]在各種界定之下形成的共識(shí)是民俗的主體是群體、民俗具有一定的模式、民俗是一種特殊文化。

2、旅游民俗

旅游民俗即具有旅游功能的民俗活動(dòng)，首先是一種民俗活動(dòng)，是某一區(qū)域一種具有旅游影響力和能滿足游客旅游需求、審美體驗(yàn)的民俗活動(dòng)。

從旅游資源的角度看，旅游資源大致分為自然旅游資源和人文旅游資源，人文旅游資源又有歷史文化與民俗文化旅游資源。民俗旅游資源是形成旅游者從客源地到旅游目的地參加民俗旅游的促進(jìn)因素，是能為旅游企業(yè)所利用，具有一定的旅游功能和旅游價(jià)值，并可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益的各類民俗的總和。[2]旅游民俗應(yīng)是民俗旅游資源開發(fā)的產(chǎn)物，因此旅游民俗來自于各種民俗的整理和開發(fā)，具有民俗的基本屬性。

3、民俗旅游

旅游既是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，又是一種認(rèn)識(shí)體驗(yàn)文化的活動(dòng)。民俗與旅游相遇最好的結(jié)合方式就是民俗旅游，民俗旅游可理解為“民俗特色旅游”，民俗旅游屬高檔次的文化旅游范疇，是指旅游者為異域或異族獨(dú)具個(gè)性的民俗文化所吸引，以一定旅游設(shè)施為條件，離開自己的居所，前往旅游地（某特定的地域或特定的民族區(qū)域），進(jìn)行民俗文化消費(fèi)的一個(gè)動(dòng)態(tài)過程的復(fù)合體，是人類文明進(jìn)步所形成的一種文化生活方式。[3]

二、肅南祁豐藏族鄉(xiāng)文殊寺旅游景區(qū)

1、文殊寺旅游景區(qū)、東納藏族簡(jiǎn)介

文殊寺石窟群旅游景區(qū)位于甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣祁豐區(qū)文殊村所在地文殊山上，景區(qū)的主要由景區(qū)大門、前山和后山的文殊寺院和石窟、紅柳濕地、東納藏族餐飲演藝中心、東納民俗商業(yè)街、賽馬場(chǎng)、冬季滑雪場(chǎng)、怪坡組成，文殊寺旅游景區(qū)中前山的文殊寺是藏傳佛教寺廟的典型代表，轉(zhuǎn)經(jīng)筒、大鄂博、六字真言等構(gòu)成了文殊寺藏傳佛教的文化標(biāo)志，景區(qū)的主要功能有宗教朝拜、民俗體驗(yàn)、休閑度假，目前是國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。

東納藏族現(xiàn)主要居住在河西走廊西端的肅南裕固族自治縣祁豐藏族鄉(xiāng)，是現(xiàn)居于我國(guó)境內(nèi)最北端的藏族部落，人口約2600人。“東納”為藏語，意為“系有黑纓的長(zhǎng)矛”。其主體應(yīng)是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)原因從西藏昌都地區(qū)，隨軍東遷到此的吐番人，在與其他民族的長(zhǎng)期交流中，最終形成今天的東納藏族部落。[4]

景區(qū)內(nèi)、周圍居住的大多是東納藏族，景區(qū)風(fēng)格以藏族文化為主兼有漢族寺廟、道觀。常設(shè)旅游活動(dòng)有每年農(nóng)歷四月初一至初八舉辦的文化廟會(huì)活動(dòng)和每年農(nóng)歷六月初六至初八舉辦的民族文化藝術(shù)節(jié)、鄂博會(huì)，是典型的以民俗活動(dòng)為依托發(fā)展旅游業(yè)的景區(qū)。

2、肅南祁豐藏族鄉(xiāng)文殊寺旅游景區(qū)中的“旅游民俗”

每一個(gè)民族都有不同于其他民族的民俗，這些獨(dú)特的民俗標(biāo)示該民族的存在，也是珍貴的民俗旅游資源。東納藏族民俗旅游資源豐富，當(dāng)?shù)芈糜沃鞴懿块T進(jìn)行了開發(fā)，以東納民俗為中心為肅南祁豐藏族鄉(xiāng)文殊寺旅游景區(qū)做了“祁連山下的東納之鄉(xiāng)”的主題形象定位。景區(qū)的主要民俗活動(dòng)有以下幾項(xiàng)。

文化廟會(huì)，時(shí)間在每年農(nóng)歷四月初一至初八。素有“祈福圣地”的文殊寺于2016年5月7日至14日舉辦第25屆文化廟會(huì)活動(dòng)。文殊寺石窟群全境分為前山和后山兩個(gè)區(qū)域，是藏、漢傳佛教、道教等多種宗教文化薈萃之地。主要景點(diǎn)有文殊寺、百子樓、千佛洞、萬佛洞、鄂博、五百羅漢堂、萬佛塔，可欣賞石窟藝術(shù)、壁畫等，滿足游客祈福的心理需求，此外還有奶茶、脂裹等多種民族小吃、手工藝品。

民族文化藝術(shù)節(jié)、鄂博會(huì)，時(shí)間在每年農(nóng)歷六月初六至初八。第十一屆在2016年7月6日至10日在祁豐藏族鄉(xiāng)文殊溝小集鎮(zhèn)舉行。主要民俗活動(dòng)有祭鄂博、民族運(yùn)動(dòng)會(huì)（拔河、籃球、背口袋等）、民族文藝演出，東納藏族服飾表演、民族歌唱比賽、篝火晚會(huì)。鄂博會(huì)是當(dāng)?shù)氐囊淮笫?huì)，通過這個(gè)儀式展現(xiàn)東納藏族的信仰和民族團(tuán)結(jié)的精神，即吸引外來游客也娛樂當(dāng)?shù)孛癖姟?/p>

寺廟祈福上香、點(diǎn)佛燈，文殊寺香火旺盛，平時(shí)來祈求平安、生子、發(fā)財(cái)?shù)娜撕芏啵^大多數(shù)的游客都會(huì)去拜佛祈求實(shí)現(xiàn)各種愿望。漢族的寺廟內(nèi)上香首先買香，將香點(diǎn)燃插入佛前的香爐內(nèi)，跪在佛前的蒲團(tuán)上，兩掌并攏放于胸前，拜三次，跪拜時(shí)由寺廟管理人員指導(dǎo)游客跪拜并使用佛事用的法器為游客祈福，最后游客自愿將香油錢放入功德箱內(nèi)，完成祈福。藏傳佛教寺廟內(nèi)跪拜的方式與漢廟不同，整個(gè)過程大致相同。

3、肅南祁豐藏族鄉(xiāng)文殊寺旅游景區(qū)民俗活動(dòng)與發(fā)展旅游業(yè)的關(guān)聯(lián)

文殊寺景區(qū)2015年1月至11月接待實(shí)際購票游客1.85萬人次，門票收入78萬元（其中廟會(huì)接待游客0.95萬人次，門票收入38萬元）。[5]短短幾天的廟會(huì)門票收入占到了文殊寺旅游景區(qū)一年收入的近50%，廟會(huì)期間文殊寺景區(qū)萬人空巷、人山人海，可見文化廟會(huì)的吸引力很大。游客中大部分是來自附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)，他們主動(dòng)或是受到政府的動(dòng)員邀請(qǐng)后參與到廟會(huì)與文化藝術(shù)節(jié)中，是游客也是表演者，對(duì)當(dāng)?shù)孛癖娂仁亲晕倚蓍e娛樂也是增加收入的好機(jī)會(huì)。民眾的參與豐富了節(jié)會(huì)的內(nèi)容擴(kuò)大了旅游民俗的影響力，節(jié)會(huì)以傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)為基礎(chǔ)使當(dāng)?shù)氐拿癖姌酚趨⑴c也吸引了外地游客，推動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展，增加了旅游業(yè)利潤(rùn)。

景區(qū)發(fā)展旅游業(yè)是以東納藏族民俗活動(dòng)為依托舉辦節(jié)會(huì)，動(dòng)員群眾參與、吸引游客。東納民俗是景區(qū)旅游資源的重要組成部分，景區(qū)內(nèi)重大節(jié)會(huì)都少不了東納民俗的影子。

三、民俗活動(dòng)在發(fā)展旅游業(yè)中的意義

筆者在對(duì)肅南祁豐藏族鄉(xiāng)文殊寺旅游景區(qū)中的東納藏族民俗活動(dòng)、民俗旅游資源和旅游業(yè)發(fā)展情況調(diào)查和了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析和研究，參考已有的研究成果、結(jié)合自己的觀點(diǎn)總結(jié)出以下結(jié)論。

欣賞奇風(fēng)異俗是游客旅游動(dòng)機(jī)中重要的一條，是推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。游客的旅游動(dòng)機(jī)是多種多樣的，現(xiàn)代社會(huì)中渴望了解異文化的生活習(xí)俗、逃避生活壓力暫時(shí)放松是大多數(shù)人的需求，也是旅游中的普遍動(dòng)機(jī)，一部分人也很容易實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的。在大部分游客的主動(dòng)選擇下，旅游市場(chǎng)開始為滿足游客的這種需求去開發(fā)民俗旅游資源，例如民俗文化村、民俗陳列館、民俗風(fēng)情園等在旅游市場(chǎng)風(fēng)生水氣起，國(guó)內(nèi)旅游業(yè)在發(fā)展的過程中格外重視當(dāng)?shù)孛袼滋厣糜钨Y源的挖掘。

民俗能提供豐富的旅游資源充實(shí)了旅游的內(nèi)容，使游客在觀賞自然景觀的同時(shí)還可以體驗(yàn)民族風(fēng)情。我國(guó)56個(gè)民族的民俗浩如煙海，民俗旅游資源十分豐富，從衣、食、住、行等物質(zhì)生活，到生產(chǎn)、商業(yè)、貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)生活，婚喪喜慶、歲時(shí)節(jié)令、游藝競(jìng)技等無不有民俗的存在。旅游業(yè)對(duì)民俗旅游資源的深度開發(fā)只是鳳毛麟角，還在探索中前進(jìn)，各民族的民間宗教習(xí)俗、歲時(shí)節(jié)日習(xí)俗、風(fēng)物傳說名人故事等都是開發(fā)潛力很大的旅游民俗寶藏，經(jīng)過合理開發(fā)可以擴(kuò)展旅游資源豐富旅游的內(nèi)容。

民俗文化豐富了旅游的內(nèi)涵，增加了旅游活動(dòng)的情趣，滿足游客的審美、文化體驗(yàn)。旅游民俗不僅僅表現(xiàn)在民族建筑、服飾、表演、飲食上，通過這些表征旅游民俗能展現(xiàn)出獨(dú)特的文化環(huán)境和文化氛圍，深層次的體現(xiàn)民族文化中友愛、親情、倫理的內(nèi)容和精神。正是這些深層次的民俗文化內(nèi)容強(qiáng)烈的吸引了游客，滿足了游客的文化體驗(yàn)。

綜上所述，我國(guó)有著豐富的民俗旅游資源，民俗活動(dòng)獨(dú)特的吸引力能誘發(fā)旅游者的旅游動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生欣賞奇風(fēng)異俗的愿望；民俗活動(dòng)能滿足游客對(duì)奇風(fēng)異俗的體驗(yàn)，滿足獵奇的心理需求。民俗旅游是民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)主要手段，在旅游業(yè)中的地位越來越重要。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 烏丙安.中國(guó)民俗學(xué)[M].遼寧大學(xué)出版社，1985.7.

[2] 巴兆祥.中國(guó)民俗旅游（新編）[M].福建人民出版社，2006.264.

[3] 巴兆祥.中國(guó)民俗旅游（新編）[M].福建人民出版社，2006.11.

[4] 洲塔尕藏尼瑪.東納藏族部落族源考略[J]西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）民族學(xué)·人類學(xué)_民族文化，2012.12.

[5] 文殊寺旅游景區(qū)修建性詳細(xì)規(guī)劃[Z].嘉祁文旅游公司.

【作者簡(jiǎn)介】

溫 統(tǒng)（1995.11-）甘肅酒泉人，河西學(xué)院2014級(jí)文學(xué)院大二學(xué)生人文教育專業(yè).