喜讀《如東縣志》（重修本）

◎吳福林

喜讀《如東縣志》（重修本）

◎吳福林

如日東升 如東縣志辦供稿

《如東縣志》（重修本）（簡稱《如志》）讀之，甚喜，我看到了編纂者的努力和功力。地方志，究其實質，乃資料書，其價值在于資料的翔實珍貴與否。資料是否翔實、源頭是否清晰、過程是否清楚、結果是否明白是地方志的資料生命所在。

就志書內容而言，無論是從舊志傳統來看，抑或是從用志考察，重在地、人、物、事四個方面，可謂志之內臟。古人云：“物華天寶，人杰地靈”，本文據筆者從事地方志工作、閱讀使用地方志書的體會，借古語略抒讀后之一些感慨。

人杰“地靈”

地方志姓“地”，先談“地”字。應該承認，不同地方的地氣迥異。一地的地氣，決定了一地的人、物、經濟等等的特色，而各地的地氣不同，特色也各自形成。志書應該重視記“地”，記好“地”。

要說明的是，此“地”，廣義言之，可以涵蓋志書之所有地情。這里所言，乃指一地之山川、街道、學校、企業、機關等等。這些內容，鄉人自然清楚不過，乃至閉眼即至。因此，亦易忽視。然而，隨著歲月流逝，“地”會變遷，便生模糊，甚至消失，便產生問題。

筆者在地方志工作中有兩件事感觸極深。

一是云南明朝南京移民前來尋根，報出南京地名柳樹灣，地方志卻無載,后在一方碑文上找到此地名，只能知道大概方位，具體在何處只能成謎。這是600余年前之事，柳樹灣大概亦為當時的平民區乃至貧民區，因而忽略失載，造成后人尋根的遺恨。

二是筆者在撰文時曾發現，民國十二年（1923）革命先驅沈澤民（沈雁冰即茅盾的弟弟）被中共黨組織從上海派來南京，從事地下工作，開展南京地區黨團建設。其掩護身份，是到南京建鄴大學任教。此建鄴大學在南京何處？又是何等樣的大學？……遍查志書，以及民國史籍，毫無蹤影。時間方隔90余年，便成懸案。

帶著如此感觸來讀《如志》，便發覺志書資料之詳盡，頗有特點。

首先，宏觀展示“地靈”，乃為如東發展之根基。志書詳記如東成陸、地質、地貌、土壤、植被、氣候、水系、水文諸自然環境，擁有土地、生物、水、氣象、灘涂、礦產、潮汐、沙港等多方面寶貴資源，讀后即使如不甚了解如東的筆者亦知如東確為“東方福地”矣。有此地利，方有如東的發展。

其次，多角度多層次多方面地揭示“地”貌。如對縣城掘港的記載，在“縣治·縣城”中，為縱向記載，綜述從唐代到2010年的變化。在“掘港鎮”一節中，亦為縱述，除概況外，擴大到經濟建設、社會事業諸方面的變化，還配以示意圖，圖示志書下限時具體鎮域結構。還有專題記述，如“舊城改造”、“古鎮老街”等。更有重點實體記述，如碧霞山、國清寺、城隍廟娘娘殿、石板街、鎮洋樓（國梁醫院），乃至新建的歐洲商貿廣場、扶海洲仿古街等等。如此種種，這些關于縣城掘港的記載，必是今人和后人認識和了解它的權威資料。載入志冊，如同進入青史，已成定格。即使以后有變，亦有案可稽而無患矣。

尤為可貴的是，志書并未停留于此，還進一步記載了業已改變了的或今已不存的“地貌”。還以掘港為例，如已經改變了的有民國初年的北培園、變成軋花廠的清溪書屋、尚存部分建筑的萍香堂等等；今已不存的有鋤金園、大觀樓、叢綠山房、管氏古宅等等。志中記載，還有多多，如已拆毀歷代名橋13座，特別是1976年拆除的明代仁和橋，還附有圖照一幅，極為寶貴。

再者，志書編纂者對一些地名的溯源或“考辨”，可見良苦用心，亦見功力非凡。仍以掘港為例，有《掘港地名溯源》之附記，引用《入唐求法巡禮行記》《兩淮鹽法志》、明冒伯麟詩、傳統舊說等，列出四種說法，供讀者參考。又如對“岔河場”進行考辨，認為舊說“岔河場設于唐之中葉”“未知所據”。據近人考證，又據“1975年底，岔南公社社員在挖豐產溝時，從地下挖出古代鹵井井磚和煎鹽盤鐵，經考證，時間不晚于宋初，足可證明岔河在宋初前已是一個煮海為鹽之地。明嘉靖《兩淮鹽法志》馬唐場圖標有‘岔河廟’可知明代岔河仍屬馬唐場西境。”

現存的詳載，消失的備載，有疑者考辨，如此志書，今人讀之全貌了然，后人查之有跡可循，做學問者亦可進一步深究。此志書者，誠然信史哉！

“人杰”地靈

俗云：一方水土養一方人。再談“人”。

筆者在讀志用志時，亦碰到兩件事。

一是很長一段歷史時期，許多文人把清初大畫家龔賢和掃葉僧混為一談，認作一人，南京清涼山掃葉樓甚至懸掛掃葉僧人畫像，并認為是龔賢“自寫小照”。其實，不但有詩證文證此乃兩人，兩個要好的友人，而且有舊志明白記載掃葉其人，只不過志是《重刊江寧府志》，不甚普及；記載又略，不足百字，且云“不知何許人”。在當時文人詩文中，關于掃葉僧的行狀，還是有所涉及的。修志者未能挖掘，便留下些許遺憾，乃至一度造成錯案。

二是筆者收藏到一幅清同治年間的蘭畫，有多人題款，畫家署為“掃葉山人”。此人又非上述掃葉僧，亦非龔賢。此畫不俗，題款者多為南京本土人士，時間明確為清同治十三年（1874）。翻遍志書，卻未找到任何記載，片言支語亦無，真憾事也。

還談《如志》，其人物章分人物傳記、名人屣痕、人物名錄三節，其傳記中收錄革命烈士44人，歷代名人206人，名人屣痕收錄69人。傳記字數，約占全志的5.5%。誠如編纂者所述，如東水土滋養的人物，呈現名宦多、烈士多、文人多“三多”特點。

人物，無疑是志書載入的重要內容。志書記載人物質量的標準，就在于本土性。本土性人物數量多少，人物本地資料是否充實，挖掘得是否深透，決定著志書人物撰寫的質量。此外，本土中下層人物應盡量多記一些。這些資料，往往為人無我有，具有地方優勢。

《如志》一些人物，記得充實，可謂有血有肉，事實感人。如烈士吳亞魯，四次被捕，或堅不吐實，或據理力爭，四次獲釋，無須贅評，共產黨人的錚錚鐵骨和斗爭智慧已現于眼前。民國二十八年（1939）6月12日，最后的斗爭，吳亞魯直面國民黨軍隊的包圍綁架，“一邊赤手空拳和敵人搏斗，一邊高呼：‘不準破壞團結抗戰！’‘打倒漢奸賣國賊！’……劊子手把吳亞魯拉到通訊處門前的街坡上，向他頭部、腹部連擊數槍。中彈后仍高呼：‘中國共產黨萬歲！’‘打倒日本帝國主義！’光榮犧牲。”這樣的人物傳記，無須寫作者加任何評語，由事實說話，感人肺腑。

吳亞魯不但是一位優秀的革命戰士，而且才華卓著。附錄中收有其詩《堤邊》一首，豪氣沖天！詩后有詩人簡介。其實有詩即可，簡介可釆用互見法，注“詳見傳記”，不必重復。再者，如有簡介，應略于傳記，還應與傳記呼應。此處，卻與傳記微有出入。一是名、字、號，兩說有差異，傳記說吳亞魯又名吳肅、吳淵，字淵之，號亞魯，簡介說，字亞魯，又名淵、淵之，筆名耐苦生，特別是簡介中說有化名李漢民，傳記中缺載；一是簡介中說其曾任中共廈門市委書記，傳記中亦缺載。修志者，細事也，稍有疏忽，即有小憾。修志難矣，事非經過，不知其苦。

本土人物，重視中下層者，如傳中所載,抱病參加五四運動英年早逝者潘昌詒、三優蝦油創制者王定揚、磚刻能手鞠長富、自愿舍庵興學的比丘尼福民、丁普照蟹黃包制作點心師許玉成、名醫羅亞屏及羅應成父子、武術家戴亞光、“文化大革命”中被迫害致死的名醫季少三、地方志工作者楊向東、民間文藝家趙志毅等等。有一例非常精彩：

吳泓（生卒年不詳） 豐利場人。明嘉靖三十三年（1554）夏，倭寇百余人從海上登陸，一路燒殺搶掠至馬塘、叢家壩，屯兵丁堰鎮，逼至如皋縣衙。縣令陳雍十分驚恐，欲收拾細軟攜妻兒逃命。正待動身，有一宗姓差人攔轎跪下請命：“為生靈計，在下率兵御敵，請老爺坐鎮縣衙督軍，以安民心。”宗姓之言，激發在旁吳、孟二吏，亦跪下請命：“卑職愿以弓馬從之，上效朝廷，下報黎民。”縣令陳雍見屬員如此忠心，深受其感，便轉移家眷，坐衙指揮。令主簿閻士奇領兵400前去殺敵。轎前請命兩小吏之一名吳泓，系閻主簿屬下一員猛將。身材魁梧，強健剽悍，練就一身武藝。吳泓隨閻策馬追寇，殺得倭寇丟盔棄甲，狼狽逃竄。倭寇潰至潮橋，官兵殺至潮橋。其時潮橋東北河上唯一橋梁已被民眾先期拆除。倭寇至此，為河所阻，無處可逃。吳泓率兵沖進敵陣，將百余敵人全部逼至河畔，殺得片甲不留，尸橫河灘，污血染紅河水，吳泓得勝而歸。……為感謝吳泓解救之恩，又把這條河叫作“吳泓港”。

吳泓小吏也，生卒年皆不詳，志書僅留抗倭一事，其忠勇有聲有色。文中其余數人，雖著墨無多，亦活靈活現栩栩如生。后人如若查找吳泓其人，恐怕舍此別無矣。

還有文中的2010年如東縣百歲壽星名冊，收有百歲壽星85人，皆普通百姓，且多村民，亦誠可貴矣。更有，關于中共縣委、縣政府、參政會、參議會領導人的任職記載，因為革命時期環境艱苦，資料留存不易，尤難能可貴。

這些地方性人物，如若缺載，就會失傳。載入志冊，即成人無我有的珍稀獨家資料。

當然，如此而言，絕非反對記載走出地方的大人物，而是，寫如此大人物者比比皆是。如徐述夔，其本人著作就多，研究他的著作亦多；志書限于字數，無論如何詳不過專著；志書當然要記，要在記載其人的本土內容，其余略記即可。

外籍人士入志依然如此，重在人物同本地的關系，對本地的貢獻，抑或在本地發生的故事。如揚州八怪之一的鄭板橋條，在10余字簡介之后，主要記載的是乾隆二十五年（1760）六月，鄭應汪之珩之約，赴豐利文園，居住月半的詩畫交往及其價值。此即方志之道。

志書如此載人，若非人無我有，至少亦可人略我詳也。如此志書，必珍貴矣。

物華天寶

“物華天寶”之“物”，乃天之所賜寶物，實為天地之共同賞賜，必是一地之特產。人們對某故地的懷念，或因一山峰，或因一池塘，或因一老宅，或因一舊巷，或因一古樹，或因一親人，或因一祖塋，亦可能只是家鄉一物，乃至家鄉一道菜，家鄉的一種味道。

《如志》記物，未設專章，而用散記，但是，記得透徹，記得深刻，不但記了“物”的本身，還記出對“物”的尊重，記出如東人對“物”的匠心和智慧。

如東臨海，靠海吃海。如東人用海產品烹制出許多名菜，如“蟶領頭”中的煨蟶領頭、蚶子粉絲、文蛤餅等，“海參菜”中的蟹燒海參，“魚皮菜”中的三鮮魚皮、海蜇皮配佛手紅蘿卜、荷包蝦仁、配以海參的蝴蝶片、炒魷魚、醋熘黃魚等，“魚翅菜”中的雞飽翅（或用三鮮魚皮）、炒竹蟶、醋熘黃魚、配以海參的三絲湯等。

如東人對海鮮的研究，歷史很長，600多年前的明朝，就有如東人制作的白煨竹蟶干，被收入皇家筵席，并列為上品。清人吳壽明贊譽道：“海錯三孤貴，肥甘獨數蛭。”如東人的探索一直未斷，20世紀70年代中期研制出利用海味干貨煉制而成的海味一碗湯，暢銷省內外。20世紀90年代，南通天佳畜禽水產有限公司精選黃海淺水新鮮小黃魚、鳳尾魚等，用20多種純天然香料、甜汁、鹵液等浸制加工而成的黃花魚、鳳尾魚，先后被評為全國保護消費者權益優質信譽品牌、國家質量安全全面達標食品、江蘇省食品市場十佳名優產品。2008年，又對研究成果，評出如東十大海鮮名菜：煙薰婆子、鴨吞目魚烤、栟茶竹蟶、海葵燒山藥、芙蓉佛手蟄、冰鎮黃蟹、金牌文蛤餅、泰米西施舌、龍騰載海螺和瓊山鯧魚。

如東人對海鮮的研究可謂細致入微，盡力開發，傳承有序。如清咸豐年間，定居掘港的王定揚選用如東黃海優質麻蝦（又名紅燈蝦），精制成三伏蝦油，傳承至今。又如民國年間研制的丁普照蟹黃包，經久不衰。

物有多種，即此一斑，亦可窺豹，見《如志》編纂者之著力也。

贅語言“事”

志書必然記“事”，此指大事記外志中所記之“事”。志書記事，除按慣例應要素齊全之外，必須典型，有時代感和存史價值。“事”之入志，與載入史冊，有同等要求，亦有同等意義。

《如志》記了許多事，約略舉之，如記“海域異象”，既可備查，亦供借鑒和研究；記“戰事”，可見革命歷程；記“1989～2008年代表工程”，展示改革開放后的建設業績；記1968～2010年“張雅賓人身損害賠償案”，顯現司法進步；記1997年“‘1.12’經濟金融大案”，可知如東反腐領先；記諸特色重點生態工程特別是2010年“生態創建攻堅年”，環境保護、生態創建的力度躍然紙上；記1972～2010年間漁業安全生產事故，前車之鑒，可以為師……

再特記一例，即“耙齒凌戰斗”，全文200余字，記了時間、地點、日偽軍兵力、戰果等，雖然文中并未描述作戰經過，但從此戰耗時三個小時，殲敵日、偽軍各百余人，以及俘獲日、偽軍數字等，完全可以看出是一場“惡戰”，一次“大捷”。此文，可謂惜墨如金的佳作。

然而，編纂者并未停留于此，又設一附記《10名耙齒凌戰斗中被俘日本兄弟致電岡野進、日本人民解放聯盟延安本部和重慶反戰同盟電報》全文，把這場戰斗的意義充分揭示出來，新四軍官兵不但英勇善戰，驍勇無敵，而且擅長政治攻勢，深入敵心。同時，此事亦告訴我們，日本軍人中有頑固的軍國主義分子，亦有反對侵略戰爭、熱愛和平的“日本兄弟”。

當然，志書記事，要記得好，并非易事，要下功夫，深挖掘，勤推敲，多斟酌。讀《如志》，至《啟秀旬刊》《栟茶小學半月刊》時，不由驚嘆，一個小地方的小學，竟然能辦起報刊，而且不但被江蘇郵務管理局確認為“新聞紙類”報刊，通過郵局發行，還是民國時期栟茶發行時間最長的報刊，不算前身《啟秀旬刊》，《栟茶小學半月刊》從民國十七年9月30日到22年8月停刊，辦了5年之久。不得不欽佩學校校長和報刊主編的學識和魄力，當然也賞識當時如東的文化氛圍。

興趣大增，不由得刨根問底，校長是誰，主編何人？在“栟茶小學”條目中，我們得知栟茶小學的前身啟秀小學為蔡少嵐于清光緒三十一年（1905）創建。蔡少嵐又是何許人也？未見記載。至于栟茶小學校長、《啟秀旬刊》和《栟茶小學半月刊》的主編，亦都未見記載，甚憾。不知《啟秀旬刊》有沒有留存，志中《栟茶小學半月刊》配有圖照，理應有主編等資料留存的。這件值得如東人驕傲的“事”，是應該記得更詳實一些的。

再談一點關于“婚俗”的事。這是一件小事，筆者閱讀多部新志，發覺婚俗往往被修志者忽視，即雖不缺載，卻大談舊儀，缺少“新風”。《如志》記有“新風”卻不足百字，哪能涵蓋改革開放后新時期各地婚俗的驚人變化？要記“新風”，定要調查采風，采集口碑資料，這又是修志者必不可少的另一種功夫。

志書內容，無論形式如何變化，大篇結構也好，中篇結構也好，小篇結構也好，萬變不離其宗，離不開地、人、物、事四項。記好此四項，亦良志也。《如志》當之乎！

（作者聯系地址：南京市富貴山街道佛心橋小區）