江南四大才子墓冢今何在

◎ 郁乃堯

江南四大才子墓冢今何在

◎ 郁乃堯

江南四大才子其實就是“吳中四才子”的演變，是指唐伯虎、祝枝山、文徵明和徐禎卿四人。四人的生平《明史·文苑》中均有記載，都是吳縣（今蘇州）人，逝世后又均安葬在家鄉蘇州，但由于年代久遠，又歷經變遷，吳中四才子墓如今在何處呢？

無可置疑的唐寅墓

唐寅(1470～1523)，蘇州人，字伯虎，又字子畏，別號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，為江南四大才子之首，有“江南第一風流才子”之美稱。自從馮夢龍的小說“唐解元一笑姻緣”問世以來，唐伯虎點秋香的故事在民間廣為流傳，唐伯虎也成了老百姓家喻戶曉的人物，蘇州桃花塢大街有條小巷名為唐寅墳，鄰近廖家巷又存有唐寅祠遺址、市郊橫塘有五百年歷史的唐寅墓。那么唐伯虎的墓地終究在何處呢？

唐伯虎祖籍晉昌，北宋時唐氏家族南遷，曾祖父起，世代在蘇州經商，父母在閶門皋橋開設酒鋪。16歲時參加童生試，經縣試、府試、院試，高中第一名案首。明弘治十一年（1498）赴南京鄉試，又中第一名解元。次年，唐寅進京會試，因涉嫌程敏政受賄案，貶謫往浙江為吏。唐寅恥不就官，歸家后縱酒澆愁，放浪不羈。唐寅31歲開始“千里壯游”,足跡遍及蘇、浙、皖、湘、鄂、閩、贛七省。貧困之下,以賣畫為生。明正德四年（1509），唐寅36歲時選中家鄉城北桃花塢，建了優雅清閑的家園。雖只幾間茅屋，檐下卻懸著雅致的室名“學圃堂”“夢墨亭”“蛺蝶齋”等匾額。唐寅的后半生主要生活在桃花塢，主要藝術作品也產生于此。唐寅晚年，終日與賓客狂飲，后又“皈心佛乘，自號六如”，將自己的屋舍改稱為庵。唐寅一生酷愛桃花，別墅取名“桃花庵”，自號“桃花庵主”并作《桃花庵歌》：“桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醉半醒日復日，花落花開年復年。……”每年春天，園內花開如錦，他邀請沈周、祝允明、文徵明等來此飲酒賦詩，揮毫作畫，盡歡而散。

明嘉靖二年（1523），唐伯虎54歲，身體每況愈下。這年秋天，應好友邀請去東山王家，但見蘇東坡真跡一詞中有二句：“百年強半，來日苦無多 ”觸動了唐寅心境，回家后臥病不起，不久結束了他凄涼的一生，被草草安葬在桃花塢。明嘉靖二十六年（1548），由生前好友集資，遷葬到蘇州西郊橫塘鄉旺（后誤傳為王）家村祖墳群。祝枝山撰寫的墓志銘文中寫到“寅遷葬橫塘”，并由王寵手書，刻在石碑上。由此可見如今唐寅墓園內墓冢是無可置疑的，而且后世有關唐寅的生平事跡大多是從這墓志銘中得到的。唐寅的墓冢一直留在旺家村。

有記載的第一次重修唐寅墓，是在明崇禎十六年。文人雷起劍、毛子晉等七人到蘇州憑吊唐寅墓，見墓地荒蕪，牛羊踐踏，于是出資整修，“理厥封樹”“構數楹而祠之”。清嘉慶六年，長沙人唐仲冕任吳縣知縣，他以唐寅族裔身份再修唐寅墓，修了石碑、石亭，石碑上書“明唐解元之墓”，此碑在十年浩劫中被破壞。除了修墓，唐仲冕還修編了《六如居士全集》，把唐伯虎的作品收錄其中，使后人得窺全貌。

唐寅墓園地處橫塘解放西路，1956年，唐寅墓被列為江蘇省文物保護單位。2008年，蘇州市文保所對其進行了大修。整修一新的唐寅墓園占地9300平方米，共三進：第一進“桃花仙館”，因唐寅自稱桃花仙。桃花仙館大門內墻左右兩側陳列五塊唐寅書畫碑刻，唐寅書于弘治乙丑二月，均是從桃花塢唐寅故居、唐寅祠中保存下來的珍品。第二進“夢墨堂”，沿用桃花庵中“夢墨亭”之名。第三進“六如堂”，因唐寅晚年自號六如居士，因此得名。北為墓冢，占地約一畝，四周為明式冰梅墻，封土高約3米，前筑石亭，亭內立“明唐解元之墓”碑。而“明”字的“日”旁，寫為“目”字旁，這正是當年避諱明代的“明”字之作。

唐寅墓園陳列了有關唐伯虎的正史和野史資料，放置唐寅故居沙盤，還增加了蘇州評彈等演藝表演，向參觀者講述民間傳說的“唐伯虎點秋香”故事。在唐寅墓園旁修建了秋香園，滿足了人們讓唐伯虎與秋香相依相伴的民間愿望。

夷為平地的祝枝山墓

常以足智多謀、能言善辯、樂于助人的形象出現于《三笑》《王老虎搶親》等眾多的戲曲藝術作品中的祝枝山，為人風趣灑脫，才華橫溢，好游山玩水而不拘小節。明代嘉靖五年（1526）祝枝山卒，享年67歲。祝枝山死后葬于蘇州近郊橫山祝氏祖墳，但滄海桑田，墳已夷平。

祝允明（1460～1526年），明代書法家,字希哲,號枝山，因右手多生一指，又自號枝指生，又署枝山老樵、枝指山人等。江蘇長洲（蘇州）人，出生于七代為官的魁儒家庭。他自幼天資聰穎，勤奮好學，5歲時就能書一尺見方的大字，9歲便能做詩文，被稱為“神童”。10歲已博覽群書，文章瑰麗，才智非凡。7歲即中秀才，32歲中舉人，直到55歲才謀得一官半職，授廣東興寧縣知縣，63歲任京兆應天府通判。由于不滿官場腐敗之風，一年后他就借故辭官回鄉。祝枝山疾書成章，尤工書法，名聲甚大，但他為人豪爽，常召集友人暢飲；他好色喜賭，向他求文或書法的，竟多賄妓而換取。好友唐伯虎于京都被都元敬陷害后，不久祝枝山也辭了知縣，兩人更是結伴冶游，放情詩酒，寄意名花。如今唐寅墓園六如堂側房陳列祝枝山的書法作品《桃花庵歌》。

祝枝山墓地再也無從尋訪，但祝枝山在家鄉留有多處墨跡。祝枝山書寫的獨特狂草，被譽為“明朝第一”。他書寫的“六體書詩賦卷”“草書杜甫詩卷”“古詩十九首”“草書唐人詩卷”及“草書詩翰卷”等都是傳世墨跡的精品，是留給后世最好的紀念。

滄桑無比的文徵明墓

文徵明（1470～1559），初名壁，字徵明，后更字征仲，號停云，別號衡山居士，人稱文衡山。長洲（今蘇州）人。他是“吳門畫派”創始人之一。文徵明是“吳門四才子”中最長壽的一位，墓冢在陸慕鎮文陵村李家浜。墓冢坐東朝西，呈橢圓型,直徑約三米，封土高出地面一米左右。整個墓區內雜草茂盛、雜樹橫生，墳冢四周的青石砌筑已裂開了幾條大口子，墓前有月牙形照池，故墓地平面呈端硯狀。原有神道及墓碑、華表、石獸、翁仲等，現石構件均已不存。1984年3月列為江蘇省級文物保護單位。文徵明墓顯得滄桑無比，黑底紅字，上書“明公文徵明之墓”。只是碑上的“明”字左側的“日”字全部變成了“目”字，憑空多了一橫，以示避諱明代的“明”字。據蘇州市文管會人員透露，文徵明墓正在申請國家級文物保護單位，希望修復原貌。

文徵明出身書香門第，祖父及父親都是文學家，但文徵明幼時并不聰慧。文徵明在生員歲考時，一直到嘉靖元年（1522）五十三歲未能考取。五十四歲那年，受工部尚書的推薦到了京城朝廷，經過吏部考核，被授職低俸微的翰林院待詔的職位。這時他的書畫已負盛名，求其書畫的很多，由此受到翰林院同僚的嫉妒和排擠，五十七歲辭歸出京，放舟南下，回蘇州定居，自此致力于詩文書畫，以戲墨弄翰自遣。他為人平和、耿直，巡撫俞諫見他穿衣破舊，準備送些銀兩給他添衣，文徵明拒不收銀，笑著說：我的衣服遭雨淋而已。

他晚年聲譽卓著，為“吳門畫派”重要成員。他所繪山水、花鳥、竹果無不精工，以細致取勝，在中國繪畫史上有特殊地位，號稱“文筆遍天下”，購求他的書畫者踏破門坎。而富貴人向他索畫，往往“不易得片褚”，尤不肯給予王府官員。有的王爺贈他珠寶玉器，竟“不啟封而還之”。年近九十歲時，還孜孜不倦為人書寫墓志銘，最后一次他書寫未完，“便置筆端坐而逝”。

難尋蹤跡的徐禎卿墓

徐禎卿（1479～1511），字昌谷，一字昌國，常熟梅李鎮人，后遷居吳縣（今江蘇蘇州）。徐禎卿是明代文學家、詩人，因“文章江左家家玉，煙月揚州樹樹花”之絕句而為人稱譽。譽為“吳中詩人之冠”。徐禎卿后期信仰道教，研習養生，明代正德六年（1511）卒于京師，年僅33歲，據說其墓葬于虎丘山西麓萬點橋的郁家浜北端。但該地早已變遷，無從尋覓，有待文物考古部門查證。

徐禎卿天性聰穎，少年時代即已“工詩歌”，與李夢陽等人并列“前七子”，其詩風格清朗，但不通書畫，性格也與另外三位不同。大概這個緣故，后來文人又杜撰了一位相貌秀美的周文賓，來湊數江南四才子。徐禎卿記憶力超群，絕頂聰明，“家不蓄一書，而無所不通。”這些都很符合“才子”的特征。為什么偏偏要把他逐出“四才子”之列呢？ 通過對史料的分析，原來徐禎卿身材瘦小，長相丑陋，生就一雙三角眼，“雙瞳燭人”，且多眼白。這種長相給人一種厭惡的感覺。所以當他考取進士時，明孝宗本想將他留在身邊，但召見之后，便“以貌寢不與”，放棄了重用的念頭。徐禎卿長相雖丑陋，卻是個循規蹈矩的文人。其次，他與其他三位才子終老家鄉不同。徐禎卿中進士之后便留京任職。他竟然在明代著名文人“前七子”中位列第三。從此躋身主流文人之列。

憑徐禎卿的才能，完全有資格與其他三位才子并列。在四才子中，唐、祝、文三人，都是文人兼藝術家，如唐寅、文徵明的畫，祝允明的字，都是各領風騷、卓有成就的。他們盡管也能詩善文，但均不以此為“主業”。由此看來，所謂“吳中才子”，其主要成就應該在藝術領域。唯徐禎卿以詩名世，16歲著《新倩集》，即知名于吳中。《明史》列傳中贊揚他“為吳中詩人之冠”“年雖不永，名滿士林”是個純粹意義上的文學家。徐禎卿在詩壇占有特殊地位，詩作之多，號稱“文雄”。《明史》用“熔煉精警”四字概括其詩風格。他長于七言近體，絕句尤精，清詞逸格，情韻雋永。清人沈德潛編選《明詩別裁集》，四才子詩，只收錄徐禎卿和文徵明兩人，文徵明僅錄兩首，而徐禎卿詩竟輯錄二十三首之多。就這點而言，徐禎卿與其他三位才子有著較大的差別。徐禎卿所撰詩話《談藝錄》，頗多精辟警策見解，在明代詩話史乃至整個中國古代詩話史中都是屈指可數的精品。從才學上來衡量絕不低于吳中三才子的，而書畫藝壇上當然無法比衡，無論文人或老百姓中的影響必然也比不上其他吳中三才子了。他與唐伯虎十分友好，屢經唐伯虎推薦，因此較早與唐伯虎、祝枝山、文徵明齊名，號稱吳中四才子。

（作者聯系地址：蘇州市第四中學）