說文解字話“福利”

文／劉洪清

說文解字話“福利”

文／劉洪清

說文解字話“福利”

說文解字話﹃福利﹄

漢字是中華文明之母，承載輝煌燦爛的中國古代文明。古代的福利思想和文化也有著光輝的記憶。

漢字成型始自甲骨文。在甲骨文中“，福“”利”二字均有識別。“福”，為形聲字。甲骨文＝（示，祭祀）+（又，手，表示巫師的動作）+（酉，酒壇）+（雙手，表示捧酒獻祭），表示巫師用美酒祭祀祈禱。造字本義：用美酒祭神，祈求富足安康。其后，金文將甲骨文的演變成。篆文又將酒壇形寫成，并以“畐”作為聲旁，變成了形聲字。

福利是包括物質和精神內容的“福”與“利”，是幸福和利益的結合體。“福利”二字，最早形成詞匯，見諸于東漢末年哲學家仲長統的《昌言·理亂》一文，其曰：“是使奸人擅無窮之福利，而善士掛不赦之罪辜。”意思是說，壞人有了無窮的幸福和利益，良善的君子卻戴上了無可赦免的罪過。這里的“福利”具有物質層面的“幸福和利益”。而唐代文學家韓愈在《與孟尚書書》中記載“何有去圣人之道，舍先王之法，而從夷狄之教，以求福利也”，則指向人們精神層面的幸福感與滿足感。其后，“福利”一詞并未得以流傳，湮沒在浩瀚的漢字海洋之中。

“福利”作為專有名詞是在19世紀末20世紀初，隨著“法律”“人文”“社會學”等一批社科詞匯自日本傳入中國，而日語原本受中國文言文影響甚深，實乃“出口又轉內銷”。“福利”是指旨在提高全體社會成員的物質文化生活水平的社會政策。“福利”一詞傳入中國后，屢被政治家、革命家所使用，以喚起民眾的權利意識。如孫中山先生闡述民生思想時表述：“蓋國家之設施，利益所及，仍為國民福利，非如少數人之壟斷……”共產黨早期領袖瞿秋白表示：“工人應當用別一種方法達到自己的福利，建設人類將來最光明的新社會。”毛澤東主席在《論聯合政府》中闡述：“發展工業，建設國防，福利人民，求得國家的富強……”其后，“福利”一詞廣為傳播，逐漸得以定性和固化。

在當代社會的勞動法律關系中，福利是指“職工福利”，或稱“員工福利”“職業福利”。而社會福利與社會保障、社會保險等概念，在一些國家并無決然的分割，僅區別于內容包含的多寡而已，有些甚至指同一制度，相互通用。但從詞源來看，社會福利應包含社會保障。福利是指幸福和利益，而社會保障的功能限于風險防范。社會保障是實現社會福利的條件和基礎，是社會福利的初級層次。

在中國改革開放初期有一句流行語：“一工資，二調配，保險福利排不上隊”，由此可見，當時福利的地位和作用還不高。

中國的社會保障和福利事業是在改革開放之后而興盛的。員工福利是員工勞動報酬的一部分，既屬于社會財富的初次分配領域，又跨越社會財富二次分配的范疇。因此，員工福利既體現了效率，也反映了公平。總體來看，公平因素高于效率因素。當前員工福利的社會功效主要體現于四個方面：一是對社會保障具有補充作用；二是對就業具有刺激和引導作用；三是對勞動關系具有改善和促進作用；四是對人力資本具有激勵和提升作用。

福利的具體形式包括法定的養老、醫療、工傷、失業和生育保險，住房公積金，實物，股票期權，職業培訓，健康體檢，餐費、交通、通訊、冬季取暖、防暑降溫補貼和節假日補助，喪葬補助，職工遺屬待遇，供養親屬醫療待遇，婚假、產假、探親假、病假、帶薪休假，計劃生育和子女教育補助，以及職業年金、企業年金、補充醫療保險和各種商業保險等等。其中，貨幣和實物可歸類于物資福利，其他非貨幣和實物項目則歸類為精神福利。