五大發(fā)展理念的馬克思主義哲學基礎研究

摘要：中共十八屆五中全會提出了“十三五”時期社會經(jīng)濟發(fā)展的五大發(fā)展理念——“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”，并對五大發(fā)展理念提出了明確的要求。本文通過對五大發(fā)展理念的內(nèi)容解讀，從規(guī)律的客觀性、對立統(tǒng)一規(guī)律、聯(lián)系的普遍性、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、實踐與認識的辯證關系五個角度論證五大發(fā)展理念的馬克思主義哲學基礎，分析五大發(fā)展理念的科學性。

關鍵詞：五大發(fā)展理念 馬克思主義哲學 基礎

自中國共產(chǎn)黨成立以來，黨與國家每前進一步都離不開馬克思主義哲學的科學指導。“馬克思主義理論體系中，包含了聯(lián)系與發(fā)展、實踐與認識等重要概念，給社會和個人提供了科學的方法論，為人們認識世界和認識自我提供了正確的價值觀，為社會向前發(fā)展奠定了堅實的理論基礎。”①中共十八屆五中全會通過的《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》（以下簡稱《建議》）指出，“實現(xiàn)‘十三五時期發(fā)展目標，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。”②作為馬克思主義指導下形成的發(fā)展理念，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念正是在馬克思主義普遍真理指導下形成的科學的發(fā)展理念，具有深厚的馬克思主義哲學基礎。

一、規(guī)律的客觀性

辯證唯物主義認為，世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。運動是物質(zhì)的存在方式，而物質(zhì)的運動是有規(guī)律的。這種規(guī)律是客觀存在的，它是事物內(nèi)部的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，不以人的主觀意識為轉(zhuǎn)移，但是人們是可以通過思維和實踐活動認識規(guī)律、利用規(guī)律，為實踐的目的服務。就“創(chuàng)新”而言，五中全會根據(jù)經(jīng)濟運行規(guī)律提出了“培育發(fā)展新動力”、“拓展發(fā)展新空間”、“深入實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略”等一系列具體的行動措施，利用經(jīng)濟學的規(guī)律解決經(jīng)濟建設問題。就“綠色”而言，全會提出“促進人與自然和諧共生”、“加快建設主體功能區(qū)”、“推動低碳循環(huán)發(fā)展”等措施，無一不是通過深入分析人與自然的關系、準確把握自然的運動規(guī)律而提出的實踐方案。可見，以習近平為總書記的黨中央準確把握了馬克思主義哲學對物質(zhì)運動客觀規(guī)律的科學論斷，五大發(fā)展理念正是在這一基本觀點的指導下形成的。

二、對立統(tǒng)一規(guī)律

馬克思主義哲學認為，矛盾是指客觀事物所固有的既對立又統(tǒng)一的辯證本性。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法最根本的規(guī)律，是辯證法的實質(zhì)和核心。對立統(tǒng)一規(guī)律在社會發(fā)展方面則表現(xiàn)為社會發(fā)展的動力在于社會內(nèi)部的矛盾性。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎決定上層建筑，而生產(chǎn)關系和上層建筑又反過來影響生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎。同時，生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的一條根本規(guī)律，同樣的，上層建筑也務必與一定的經(jīng)濟基礎相適應，才能促進經(jīng)濟基礎的發(fā)展。

對立統(tǒng)一規(guī)律指導我們，要具體問題具體分析。《建議》提出，“實施精準扶貧、精準脫貧，因人因地施策，提高扶貧實效”。我們黨必須對于不同因素致貧的情況進行具體的分析，按照實際情況采取不同的扶貧措施。五大發(fā)展理念之所以是科學的，正是因為黨中央充分利用對立統(tǒng)一規(guī)律對具體的問題進行了具體的分析，對因不同原因致貧的情況進行了區(qū)別對待。

三、聯(lián)系的普遍性

馬克思主義哲學認為，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體，沒有什么事物是孤立存在的。聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學的這一觀點。“創(chuàng)新”體現(xiàn)著“國家發(fā)展全局”與“理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新”的聯(lián)系；“協(xié)調(diào)”體現(xiàn)著國家綜合國力的提高與區(qū)域發(fā)展、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、物質(zhì)文明與精神文明并重、經(jīng)濟建設國防建設融合等局部的聯(lián)系，要“在協(xié)調(diào)發(fā)展中拓寬發(fā)展空間，在加強薄弱領域中增強發(fā)展后勁。”“綠色”則體現(xiàn)著人與自然的普遍聯(lián)系，強調(diào)可持續(xù)發(fā)展的重要性；“開放”是中國在國際關系上的深入，是對中國與國際、中國與他國聯(lián)系的準確把握；“共享”則明確了人民群眾與社會發(fā)展的密切聯(lián)系，脫離了人民群眾，國家的發(fā)展、民族的興旺就無從談起。

四、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

人是社會歷史的唯一主體。人的全面自由發(fā)展是社會發(fā)展的最終目的，這是馬克思主義哲學在歷史觀上的根本立場。人民群眾是社會發(fā)展的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者。毛澤東也強調(diào)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”③五大發(fā)展理念的提出正是在充分肯定“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的基礎之上對群眾觀點和群眾路線的進一步發(fā)揮。《建議》明確指出，“必須堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，明確了“增加公共服務供給”、“實施脫貧攻堅工程”、“提高教育質(zhì)量”、“促進就業(yè)創(chuàng)業(yè)”等從經(jīng)濟社會兩個維度同步發(fā)力的八大具體措施，實實在在返利于民，讓人民在真真切切在發(fā)展過程中感受到“獲得感”。這不僅符合馬克思主義哲學對人民群眾的科學定位，更體現(xiàn)出社會主義的本質(zhì)要求。

五、實踐與認識的辯證關系

馬克思主義哲學認為，實踐是人類特有的存在方式，是認識和社會發(fā)展的基礎，也是檢驗認識是否正確的標準；科學合理的認識對實踐具有促進作用。“十三五”規(guī)劃是黨中央在總結(jié)“十二五”時期乃至更長遠的時期我國在發(fā)展實踐中取得的重大成就及存在的主要問題而制定的國民經(jīng)濟和社會發(fā)展總體規(guī)劃。在新的發(fā)展實踐中，我們必須堅持將五大發(fā)展理念貫穿于國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的全過程，以五大發(fā)展理念為全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”開路領航。

注釋：

①李磊：《馬克思人本思想與以人為本的關系探析》，《商洛學院學報》，2015年，第36期。

②《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》。

③毛澤東：《毛澤東選集·第三卷》，北京：人民出版社，2009。

（作者簡介：藍學明，華南農(nóng)業(yè)大學 馬克思主義學院，哲學學士（研究生在讀），助教，從事思想政治教育、馬克思主義中國化研究。）