小議如何有效提升繪畫類文獻(xiàn)的傳遞效率

摘 要： 繪畫類文獻(xiàn)及其傳遞有著其自身獨(dú)有的特點(diǎn)。在當(dāng)今信息化時代的大背景之下，文字類文獻(xiàn)和音視頻類文獻(xiàn)均可通過數(shù)字化手段在互聯(lián)網(wǎng)上廣泛傳播，而繪畫類文獻(xiàn)因其自身具有的專業(yè)性、唯一性和不可復(fù)制性等特點(diǎn)，其傳遞大部分都是通過實(shí)物展示的方式進(jìn)行的。實(shí)物展示的形式?jīng)Q定了繪畫類文獻(xiàn)傳遞形式的無向性。繪畫類文獻(xiàn)具有較強(qiáng)的專業(yè)性，在傳遞過程中，對受眾的專業(yè)知識要求相對較高，文獻(xiàn)展示的組織者在其中應(yīng)該起到積極引導(dǎo)等作用，以促進(jìn)文獻(xiàn)的有效傳遞。本文將從繪畫類文獻(xiàn)自身的特點(diǎn)入手，分析如何有效提升繪畫類文獻(xiàn)的傳遞效率，以期達(dá)到對該類文獻(xiàn)有效傳遞的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：繪畫類文獻(xiàn) 傳遞 效率提升

中圖分類號：J202 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）10-0374-02

文獻(xiàn)的傳遞是以文獻(xiàn)信息的充分利用為目的，將文獻(xiàn)的整體或部分傳遞給文獻(xiàn)用戶進(jìn)行閱讀或視聽的一種文獻(xiàn)信息傳播活動。

眾所周知，文獻(xiàn)如果離開傳遞就失去了其存在的價值和意義，繪畫類文獻(xiàn)也不能例外。但是繪畫類文獻(xiàn)相比較于文字類文獻(xiàn)和音視頻類文獻(xiàn)等均有所不同。繪畫類文獻(xiàn)作為藝術(shù)品，其自身具有很強(qiáng)的抽象性、唯一性和不可復(fù)制性，所以其專業(yè)性比較強(qiáng)，沒有一定美術(shù)專業(yè)知識積累的讀者很難真正讀懂文獻(xiàn)本身所要表達(dá)的思想、情感，以及為了表達(dá)這些思想、情感所運(yùn)用的構(gòu)圖特點(diǎn)和筆墨技巧等。這樣一來就容易導(dǎo)致文獻(xiàn)傳遞的受挫甚至于失敗。本文將從繪畫類文獻(xiàn)的自身特點(diǎn)和傳遞特點(diǎn)入手，分析如何有效提升繪畫類文獻(xiàn)的傳遞效率。

一、繪畫類文獻(xiàn)的自身特點(diǎn)

繪畫類文獻(xiàn)不同于文字類和音視頻類等一般文獻(xiàn)，有著其自身獨(dú)有的特點(diǎn)。

1.繪畫類文獻(xiàn)的創(chuàng)作特點(diǎn)

不同于文字類和音視頻類等一般文獻(xiàn)，繪畫類文獻(xiàn)是運(yùn)用點(diǎn)、線條、色彩、明暗對比、透視、構(gòu)圖等藝術(shù)創(chuàng)作手段，在平面介質(zhì)（如紙張、畫布、墻壁等）上創(chuàng)造圖像，反映現(xiàn)實(shí)和表達(dá)審美感受、思想情感的藝術(shù)作品。

2.繪畫類文獻(xiàn)的唯一性和不可復(fù)制性特點(diǎn)

繪畫類文獻(xiàn)的生產(chǎn)者往往通過具象或抽象的創(chuàng)作手法，向讀者傳遞其所要反映的現(xiàn)實(shí)和所要表達(dá)的審美感受、思想情感等。其作為一種藝術(shù)品，自身具有唯一性和不可復(fù)制性，這種不可復(fù)制性甚至包括作者自己在文獻(xiàn)創(chuàng)作完成后也不能復(fù)制。這也難怪，畢竟讓世界各地萬千讀者為之魂牽夢繞的“蒙拉麗莎的微笑”只有特定的那一個。當(dāng)然，也許會有人會說，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時代的大背景下，在網(wǎng)絡(luò)上搜索一下就能找到《蒙拉麗莎》這幅作品，或者去圖書館稍加查閱就能找到很多關(guān)于介紹該作品的書籍和圖片等。然而這些都不是筆者所說的繪畫類文獻(xiàn)，這些充其量都不過是復(fù)制品、印刷品而已。通過這些所謂的文獻(xiàn)，讀者無法完全領(lǐng)略到到創(chuàng)作者在創(chuàng)作作品時所運(yùn)用的勾、皴、擦、點(diǎn)、染以及墨色的干、濕、濃、淡變化等等技法細(xì)節(jié)，所以其與文獻(xiàn)本身不可同日而語。

導(dǎo)致繪畫類文獻(xiàn)的唯一性和不可復(fù)制性特點(diǎn)的因素是多種多樣的，筆者在這里詳細(xì)梳理了造成這些特點(diǎn)的重要因素。

2.1不同創(chuàng)作者構(gòu)圖和技法的差異。這一點(diǎn)主要是由于不同的創(chuàng)作者學(xué)習(xí)方向和長期以來各自的創(chuàng)作習(xí)慣形成的。

2.2同一創(chuàng)作者構(gòu)圖和技法的差異。這一點(diǎn)主要是由于創(chuàng)作者在長期的創(chuàng)作探索中逐漸變化的。

2.3不同創(chuàng)作者的情感差異和審美取向差異因素。由于不同創(chuàng)作者的情感取向和審美取向的不同，同樣一個事物若由不同的作者去創(chuàng)作，會得出完全不同的審美感受。比如徐渭筆下的荷花和朱耷筆下的荷花，同為大寫意水墨畫，創(chuàng)作手法同屬一類，但是由于不同創(chuàng)作者審美取向和情感取向的不同，在徐渭的筆下，奔放、恣肆、剛麗、跳躍，充滿著對命運(yùn)的抗?fàn)幒筒黄降膮群啊６谥燹堑墓P下，卻顯得壓抑、怪誕、突兀、孤寂和掩蓋不住的孤獨(dú)、傷感、悲哀與失落感。

2.4同一創(chuàng)作者的情感差異和審美取向差異因素。例如同為朱耷筆下的作品，由于其生活境遇的變化和對筆墨的不斷錘煉，其早期作品具有工細(xì)、柔糜的特點(diǎn)，但晚期作品則更趨于老到、簡練和剛健。

2.5外界因素對創(chuàng)作者的情感取向和審美取向的影響。繪畫類文獻(xiàn)的生產(chǎn)者在創(chuàng)作時往往會受到各種外界因素的影響，由此而使得其創(chuàng)作作品風(fēng)貌的截然不同。例如據(jù)《八大山人傳》一書中記載：有一次一位朋友抱著一只受了傷的大雁來尋找朱耷（號“八大山人”）。此時正值畫家遭受個人感情生活離亂之后，在閑聊之際作者有感而發(fā)，繪制了一幅以大雁為題材的水墨畫，但是在作品即將完成時，朋友卻說“要畫四只大雁。洪都四杰你忘了？”畫家隨即圍著朋友抱來的那只受了傷的大雁轉(zhuǎn)了幾圈，仔仔細(xì)細(xì)的觀察了大雁的正面、側(cè)面、背面，重新?lián)Q了紙，繪制了縮項雁、仰首雁、唳空雁和飛雁的《四雁圖》。從這個畫壇逸聞趣事中可以看出，畫家在創(chuàng)作時的思想活動、情感波動，甚至于旁觀者對畫家創(chuàng)作的影響等，最終成就了這樣一幅傳世之作。多年之后，朱耷在談到《四雁圖》時，不無感慨的說：今生再也畫不出這樣的畫了！

二、繪畫類文獻(xiàn)的傳遞特點(diǎn)

1.繪畫類文獻(xiàn)具有無向傳遞的特點(diǎn)。由于繪畫類文獻(xiàn)自身作為藝術(shù)品所具有的獨(dú)有創(chuàng)作手段和上述唯一性和不可復(fù)制性等基本特點(diǎn)，其傳遞往往都是通過直接實(shí)物展示（絕大部分為畫展的形式）的形式與讀者見面的。所以從文獻(xiàn)傳遞方向上劃分，繪畫類文獻(xiàn)的傳遞屬于無向傳遞。需要說明的是，無向傳遞不同于在文獻(xiàn)傳遞之前文獻(xiàn)的受眾就已經(jīng)明確的定向傳遞。其最大的特點(diǎn)是文獻(xiàn)傳遞的受眾不固定、不具體，即不是事先已經(jīng)確定好的，而是某些可能潛在的群體。例如圖書館、檔案館、展覽館提供的文獻(xiàn)閱讀服務(wù)、文獻(xiàn)專題展覽等，都屬于文獻(xiàn)的無向傳遞范疇。在這里需要特別指出的是，文獻(xiàn)的無向傳遞并非是指文獻(xiàn)沒有方向的傳遞，而是事先無法確定方向的多方向傳遞，其實(shí)質(zhì)是為文獻(xiàn)尋找受眾并向其提供文獻(xiàn)，主動地吸引潛在受眾的注意并引發(fā)文獻(xiàn)的傳遞是這類傳遞的顯著特征。繪畫類文獻(xiàn)的傳遞就屬于無向傳遞。

鑒于繪畫類文獻(xiàn)傳遞的無向性特點(diǎn)，則其傳遞面臨諸多困境。例如繪畫類文獻(xiàn)往往深藏于博物館，平時很難一睹真容。因其多屬于極珍貴的文物，博物館一般也不輕易展出。而博物館往往也限于展出場地，僅展出藏品的一部分。諸多因素導(dǎo)致傳遞的不暢通。同時，囿于參觀時間的限制和展出時不能近距離參觀等因素，使觀眾不能近距離地詳細(xì)研究觀摩。另外，高清復(fù)制的歷代書畫，大多數(shù)只印本體，提拔也往往印不完整，至于同樣涵載珍貴信息的裱式、鑲挖的錦綾、函套、木（錦）匣等物，就更難見到了，這些都阻礙了信息的有效傳遞。

三、對提升繪畫類文獻(xiàn)傳遞效率的幾點(diǎn)建議

綜上所述。既然繪畫類文獻(xiàn)及其傳遞具有以上特點(diǎn)，那么怎樣才能推動繪畫類文獻(xiàn)的廣泛傳遞？怎樣才能使讀者有效閱讀？組織者應(yīng)該在其中起到什么樣的推動作用？等等這些都是提高繪畫類文獻(xiàn)傳遞效率必須要解決的問題。

近年來，筆者參觀了多達(dá)上百場的各類畫展，有古代中國畫特展，有近現(xiàn)代中國畫專題展、個案研究展，也有油畫展、水粉畫展等等。通過參觀這些展覽，筆者在了解了這些畫展的組織籌劃、實(shí)施和讀者的閱讀效果后發(fā)現(xiàn)，由于繪畫類文獻(xiàn)的特點(diǎn)突出、專業(yè)性強(qiáng)，很多慕名前來參觀畫展的觀眾大都只是停留在“看熱鬧”的層面，只知道某件作品是某某畫家或者某某大師的傳世力作，這位大師很有影響、很有名氣，畫的很好等等，僅此而已。但是你要問他這幅作品到底好在什么地方？他卻說不上來。這也難怪，畢竟隔行如隔山。

但問題的關(guān)鍵在于，一個畫展的舉辦，其目的無非是要為展覽所展出的繪畫類文獻(xiàn)尋找亦或是吸引盡量廣泛的讀者受眾，以及讓這些能夠前來參觀展覽的讀者受眾充分了解、認(rèn)識以致認(rèn)可、欣賞這些繪畫類文獻(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)廣泛且有效傳播的目的和教化作用。然而現(xiàn)實(shí)的實(shí)際情況是，組織者往往沒有充分利用各種途徑進(jìn)行有針對性的宣傳；忽略了在展覽組織過程中對所展示繪畫文獻(xiàn)深層次內(nèi)涵的挖掘和展示介紹；展覽舉辦期間疏于對前來參觀的讀者進(jìn)行有針對性的引導(dǎo)（即導(dǎo)讀）。

相信很多人都還記得或者從媒體上聽到過， 2015年9月份至11月份在北京故宮博物院舉辦的“石渠寶笈特展”。展覽的消息一經(jīng)發(fā)布，就引得社會各界持續(xù)強(qiáng)烈關(guān)注，有的觀眾不遠(yuǎn)千里趕到北京觀看展覽，有的觀眾甚至凌晨五點(diǎn)就奔赴故宮售票窗口排隊。單是在展覽所展出的北宋畫家張擇端的《清明上河圖》的展廳前，從展覽開始到結(jié)束的60多天時間里每天都排著長長的隊伍，有的觀眾因?yàn)閬硗砹艘稽c(diǎn)，就沒有能進(jìn)入展廳觀看。觀眾如此高漲的觀展熱情為近年來所罕見。但是筆者在觀看完中央電視臺記者對幾位觀眾的采訪后愕然發(fā)現(xiàn)，即便是這樣的國寶級重大展覽，仍然不同程度地存在著上述問題。

針對上述問題，筆者認(rèn)為應(yīng)主要從以下幾個方面著手，以有效提升繪畫類文獻(xiàn)的傳遞效率：

1.在展覽舉辦之前，組織者應(yīng)當(dāng)充分挖掘和搜集所要展出文獻(xiàn)的深層次內(nèi)涵，以及與文獻(xiàn)自身有直接關(guān)聯(lián)的輔助資料。比如與作品自身直接相關(guān)的畫壇逸聞趣事，作者創(chuàng)作該作品的心路歷程，歷代收藏和鑒賞家的提拔以及所鈐蓋的收藏印章，歷代畫論中關(guān)于談畫的記載與評價等等，亦即從文獻(xiàn)本身的角度出發(fā)，做好充分的準(zhǔn)備工作。在經(jīng)歷了歷史洪流的不斷沖刷之后，能夠留存到現(xiàn)在的每一幅不朽的作品都是一部傳奇，要盡量將這些背后的故事等隨文獻(xiàn)一并展出，供觀眾參考、觀賞或者閱讀，讓讀者盡可能全方位的了解和認(rèn)識所展示文獻(xiàn)的前世今生。

2.在當(dāng)今信息化、網(wǎng)絡(luò)化的大時代背景之下，組織者應(yīng)充分利用報刊雜志、廣播電視以及網(wǎng)絡(luò)等各種媒體，組織有針對性的宣傳。尤其是對于一些重點(diǎn)展出的文獻(xiàn)，要作出有針對性的解讀和宣傳方案，從而達(dá)到突出重點(diǎn)的效果。在上述2015年北京故宮“石渠寶笈特展”中，展覽組織者在這一方面的做法就非常值得肯定和借鑒。

3.展覽開始以前組織者應(yīng)對展廳工作人員進(jìn)行必要的有針對性的培訓(xùn)，提高展廳工作人員的業(yè)務(wù)能力，也可以在展出期間招募美術(shù)專業(yè)的本科生或研究生，充分發(fā)揮其專業(yè)特長，對觀眾提供專業(yè)級別的解說和咨詢服務(wù)。并在展覽展出期間針對參觀者的不同需求，由展廳工作人員開展有針對性的引導(dǎo)閱讀。導(dǎo)讀可以起到釋疑解惑的作用，能直接有效的提升文獻(xiàn)的傳播效率。這一點(diǎn)在很多現(xiàn)當(dāng)代繪畫類文獻(xiàn)展覽中經(jīng)常被忽略。

4.博物館館藏歷代書畫作品的展示，應(yīng)充分利用傳統(tǒng)展示方式與現(xiàn)代化的聲、光、電等效果。如展示品的名稱、介紹牌、電視和解說員的解說等方式，充分將展品的創(chuàng)作年代、背景、特點(diǎn)、遞藏、歷史評價等信息傳遞給觀者。同時，展品的陳列應(yīng)突出重點(diǎn)，區(qū)分重要作品與普通作品，以便觀眾在參觀時印象更深刻。這樣能讓觀眾在浩如煙海的藏品中很快抓住重點(diǎn)，分門別類，加深了解，不至于在參觀結(jié)束后茫然一片，理不清脈絡(luò)與關(guān)系。

參考文獻(xiàn)

[1]《文獻(xiàn)學(xué)概論》，王俊杰主編，寧波出版社，2006年4月第1版。

[2]《世界美術(shù)史新編》，周利明主編，人民郵電出版社，2014年1月第一版。

[3]《八大山人傳》，丁家桐著，人民美術(shù)出版社，2008年1月第1版。

[4]《二十四史·明史·徐渭傳》，清張廷玉等撰，中華書局，1974年4月（2011年3月重印）

作者簡介：陳乃舜，（1983.8-），男，漢族，陜西國畫院館員，圖書資料。