重寫《寧武關》的緣由及二度創作的思慮

曲潤海

重寫《寧武關》的緣由及二度創作的思慮

曲潤海

一

小時候看家鄉大戲（即山西北路梆子）《寧武關》，記得是周遇吉“一門忠烈”的故事，而記憶最深的是“七歲紅”（高三貴）演周遇吉跌下馬時的“甩發功”。結尾是“火燒寧武關”，遠沒有現在舞臺上放火那么雄偉壯觀，只是煙火“轟”地噴了一下。有時候不叫《寧武關》，而叫《鐵冠圖》。所不同的是，最后崇禎皇帝自吊煤山，好像現在的尾聲。為什么叫這樣一個戲名，卻莫名其妙。周遇吉、崇禎都是“唱紅的”（現在叫須生，就是京劇的老生，昆劇的正生）扮演，李闖王則是大白臉，他的部下沒有一個臉上干凈。

上了中學、大學，知道了闖王李自成是農民起義的領袖，是英雄，推翻崇禎的明朝是推動歷史前進。因此再也沒有看過《寧武關》。后來看了姚雪垠寫的長篇小說《李自成》，以及毛主席喜歡的《永昌演義》，更信李自成是英雄，不過是失敗的英雄了。但我從山西觀念出發，覺得周遇吉也是個悲劇英雄。而崇禎皇帝呢？我則認為他是個亡國之君，明朝沒法不亡。我也認為李自成最終成不了大氣候，除了他的股肱進了京迅速腐敗外，他的精銳部隊在寧武關消耗巨大，進京以后難以對付吳三桂和滿清軍隊，似乎也是一個原因。這后一個原因是為寫研討上海昆劇《景陽鐘》的發言稿，查閱有關資料特別是順便看了有關寧武關的資料，并到寧武關走了兩趟，形成的概念。我在寧武寫了一首詩：

寧武大戰多悲壯，守軍義軍敗亦傷。

休說遇吉愚忠孝，李闖為人做嫁妝。

二

“文革”結束后，我在山西省委宣傳部文藝處工作，處里有一位寧武同事宋達恩。他和我講述他知道的寧武關故事，說打算重寫《寧武關》，可是不知道什么原因，一直沒有寫出來。

2013年在山東第十屆中國藝術節看了周長賦為上海昆劇團新寫的《景陽鐘》，覺得很好。之后中國戲曲學會決定給《景陽鐘》頒發一個學會獎，并開一個學術研討會，要求與會者寫論文。我于是聯想起了《寧武關》：既然新寫的《景陽鐘》好，那么《寧武關》也可以重寫。

查閱資料，首先是小說和戲曲《鐵冠圖》。小說的作者先是站在崇禎的立場上，后來是站在清朝的立場上，從根本上否定李自成。但他在小說里，記載了不少真實的歷史事件。昆曲《鐵冠圖》大約是根據小說寫的，而且距離小說的寫作年代不會遠，人物故事基本一樣。由于距離明朝和李自成敗亡、清朝入主中原時間不遠，所以對李自成方面的一些人物，沒有像《永昌演義》那樣確切。

昆曲《鐵冠圖》的關目，殘留下來的拼湊起來有：“詢圖”“探山”“營哄”“捉闖”“借餉”“對刀”“步戰”“拜懇”“別母”“亂箭”“撞鐘”“分宮”“守門”“殺監”“夜樂”“觀圖”“歸位”“刑杖”“刺虎”等，但次序不準確，也見不到全本演出。

京劇有《寧武關》，其實就是“對刀”“步戰”“別母”“亂箭”四折，唱的卻是昆曲。而要寫成梆子戲，不僅需要改昆曲唱詞為梆子戲唱詞，首先需要對周遇吉和李自成做歷史的、思想文化的重新認識。

有一個問題是很值得思考的：既然明朝到崇禎，已經腐朽沒落到積重難返，該亡了，為什么人們還是忘不掉甚至同情這個亡國之君？聯系到歷史上的李后主、宋徽宗都有這種情況。原來他們身上都有一種炎黃子孫所稱道的東西。李后主是詩人、詞家，宋徽宗是書畫家，他創造了“瘦金體”。崇禎雖然不是詩人、書畫家，卻有一種兢兢業業的勤政精神，臨死還寫了“罪己詔”。至于周遇吉，同岳飛、文天祥、史可法一樣，他們以身許國，寧死不屈的凜然正氣，什么時候都是受人尊崇的。歸根到底這是一種傳統的血脈文化，是炎黃血緣，華夏文脈！這是《景陽鐘》張揚的精神，重新寫《寧武關》，也應該張揚這種精神。

三

周遇吉是山西總兵，駐守在內長城一線，內長城是明清兩代防內的，即保護京畿的。周遇吉不僅“威震三關”，而且管著黃河一線的防守，名義上太原、平陽（臨汾）的守軍都歸他節制，但都不是他的直屬部隊。因此當李自成的義軍進入山西后，這些地方的明軍，失敗的失敗，投降的投降，義軍長驅直入，很快就打到代州。周遇吉知道寡不敵眾，在與義軍交戰一場以后，主動退守雁門關，以少御多，義軍很難過得去。奈何崇禎派來了監軍太監杜勛掣肘，周遇吉不得不再次退守寧武關。李自成本可以從雁門關直抵大同、宣化、居庸關、北京，但他知道周遇吉留在背后尾追，麻煩不會少，于是決定回過頭來倒打寧武關，終于演成了一場大戰。雖然李自成取得了勝利，但他的精銳部隊也消耗慘重。這也就成就了兩位悲劇英雄。

我重寫《寧武關》直接起因還不是《景陽鐘》，而是北路梆子著名須生演員、梅花獎獲得者楊仲義的提議。楊仲義文武全能，善于表演，他演的“逃國”“拜母”“殺廟”，聲情并茂，堪稱絕活。他提出他依托梅琳北路梆子劇團排演。我考慮“對刀”“步戰”“別母”“亂箭”四折，《景陽鐘》里沒有，雖然周長賦把“亂箭”挪給了京城守將袁國貞，也不會影響周遇吉。我決定在這四折戲基礎上改編。但四折不夠一本梆子戲，于是又新寫了雁門關上的戲，寫了守寧武城的戲，增加了周遇吉妻子、女兒的戲。沒有讓周遇吉殺李雙喜，而是殺了投降李自成來當說客的熊通，這樣就把故事串聯起來了。為了把戲寫得讓老百姓喜歡看，劇團能常演，就加重了旦角的戲，老旦、青衣、刀馬都有了戲。因為排演這個戲的劇團是一個“映山紅”民間劇團，它必須排一個保留一個，而“光棍戲”是很難保留住的。

劇本在寧武縣開過研討會，寧武縣希望打磨成他們的品牌，因此特別支持。新近《寧武關》又進入國家藝術基金資助項目?？梢哉f，這個戲現在天時、地利、人和都具備了！

四

這個戲的二度創作卻有些難度。

首先需要把握，這個戲不是一般意義的武打戲，而是武戲文唱。要集中表現周遇吉及其一家的思想、精神、人格，而不刻意追求武打技巧的熱鬧。這是一部戲曲，不是電視劇，不是敵對雙方的軍事較量。因此李自成一方只要排出威武雄壯的氣勢即可，他們是為周遇吉做襯托。但不能再把闖軍勾畫成大白臉和小白臉。闖軍中要有兩名能與周遇吉對陣的人，即李雙喜和李過。周遇吉陣營里，部將也不必人人都與闖軍勢均力敵開打，他們與闖軍排兵對陣，是為引出周遇吉與李過、李雙喜較量。但周遇吉女兒卻要能披起靠來開打。

需要十分明確的是：這個戲的武打較量都是為了給文戲做鋪墊，為了給周遇吉及其一家人做鋪墊，因此絕不能拿京劇的武戲苛求北路梆子，苛求梅琳劇團！我以為，只要周遇吉一家，李自成、李雙喜、杜勛演出了人物、感情、性格，即使達不到京劇的水平，也是寧武、忻州的一個品牌，更何況山西四大梆子四大須生之一的楊仲義，絕不亞于省外同齡同行演員！

第二，這個戲和《云》劇一樣，也還是要一個相對好的陣容。周遇吉之外，周母、周妻、周女、李自成、李雙喜、杜勛，都要像個樣子，看得過去。

我還是堅持不從省外借演員，只要忻州有的，就用自己的。實在不行，可從晉劇院借武戲演員，但也不可能久借不還，必須有自己的B角。

現有演員不夠、不齊怎么辦？只能依托職校藝術系，訓練高年級的男孩子。按楊仲義的設想，搞個百日集訓，然后正式開排。

第三，這個戲要有一位總導演，組織一個導演班子，楊仲義是其中之一。他已經有一個導演設想，還需要一個訓練武功的導演。忻州現在沒有能總攬全局的導演，只能請“外來和尚”來設壇念經。

第四，這個戲的音樂要古典一些，北路梆子特色要更濃一些。要把北路梆子的曲牌，好好用一用，要搞出這個戲的旋律來，讓人一聽就是《寧武關》。

念白要傳統，不說普通話，更不說北京土話。演員要向吳天鳳好好學習。

第五，舞美還是不要堆砌鋼材木材，不要參加“石崇斗富”。好好畫幾幅代縣鼓樓、雁門關、寧武關畫幕，畫得層次分明，在燈光照射下，效果不會差。要十分明白，我們搞的是戲曲，不是話劇。

服裝先不做，就穿傳統的戲裝，彩排以后再量體裁衣。

臉譜究竟要不要，可以研究。我以為還是要。杜勛和他的隨行小太監還是小白臉、豆腐塊好。周遇吉、李自成的部將有幾個花臉，也威武雄壯有氣勢，且能區分開人物。

第六，還是和《云》劇一樣，由市委宣傳部牽頭組織一個領導組或協調組，充分調動文化局、職校、藝術研究所、北路梆子研究院、文聯、劇協、寧武縣、代縣以及社會各方面的積極性和力量，為打造忻州這一個品牌，出人，出財，出智，出力。

楊仲義飾演周遇吉

王晶飾演周遇吉的夫人劉玉貞

（本文圖片由作者提供）