傳播學視角下高校學生思想政治教育“把關人”的問題分析

孔 琳

傳播學視角下高校學生思想政治教育“把關人”的問題分析

孔 琳

從傳播學角度看，思想政治教育過程就是思想政治教育工作者通過采取一些特殊的、旨在提高人的思想道德認識的信息傳播技巧對受教育者進行世界觀、價值觀等多方面進行滲透和影響的過程。一方面從傳播學的“把關人”理論對思想政治教育主體進行研究和探索，分析二者在理論和實踐操作上的共性和聯系，從而深化對思想政治教育主體的認識，拓展思想政治教育的研究領域；另一方面，為思考如何基于“把關人”理論的高校思想政治教育隊伍建設和學生思想政治教育工作提供借鑒意義。

傳播學；“把關人”理論；高校學生思想政治教育

從傳播學角度看，思想政治教育過程就是思想政治教育工作者采取一些特殊的、旨在提高人的思想道德認識的信息傳播技巧對受教育者進行世界觀、價值觀等多方面進行滲透和影響的過程。很多學者認為，在主體需求、客體特征、主要目的、傳播方式、信息內容等多方面，思想政治教育與傳播學之間存在著某種天然的內在想通之處。比如，對戰時宣傳研究、意識形態功能是傳播學的重要起源領域之一，而思想政治教育首先是一種宣傳活動以及意識形態喚尋。從廣義上講，人類社會中一切信息傳播現象都是傳播學領域的研究對象，西方傳播學和國內傳播學理論界都將思想政治教育宣傳現象作為重要的分析領域。另外，思想政治教育的研究框架也與美國學者H·拉斯維爾的5W模式有著內在的契合性：傳播者——思想政治教育主體，傳播內容——思想政治教育內容，傳播媒介——思想政治教育途徑，受眾——思想政治教育客體，傳播效果——思想政治教育效果。本文的目的就是從傳播學的“把關人”理論對思想政治教育主體進行研究和探索，分析二者在理論和實踐操作上的共性和聯系，從而深化對思想政治教育主體的認識，拓展思想政治教育的研究領域。

對傳播學與思想政治教育關系的研究由來已久，傳播學與思想政治教育學雖然產生的國別不同，但都是產生于20世紀20年代，形成于20世紀50年代，發展于20世紀七八十年代的有較強的應用意義的學科。其在研究內容、方法、對象和基本問題上有許多共同之處，是兩門借鑒性、互補性較強的學科。本文的研究重點是運用傳播學的“把關人”原理與模式對高校思想政治教育主體的存在問題進行分層描述與歸因分析，并在此基礎上提出體現傳播學研究成果指導的，為適合我國國情的改進和創新高校思想政治教育的思路與方法、手段和對策。

一、“把關人”的傳播學釋義

1947年，美國社會心理學家、傳播學先驅盧因在他在《群體生活的渠道》中首次提出“把關”概念。他認為在群體傳播中存在著一些把關人，只有符合群體規范或把關人價值標準的信息內容，才能進入傳播渠道。“信息總是沿著含有門區的某些渠道流動，在那里，或是根據公正無私的規定，或是根據‘守門人’的個人意見，對信息或商品是否被允許進入渠道或繼續在渠道里流動做出決定。”①郭慶光：《傳播學教程》，中國人民大學出版社，1999年。之后，懷特將這個概念引入新聞研究領域；麥克內利（McNelly）和巴斯（Bass）對“把關人”理論進行了進一步修正和發展。巴斯提出了“雙重行動模式”，將把關活動分為兩個階段：第一階段是新聞采集，這里的把關人主要是記者，記者不會完全有聞必錄，他必須對材料進行取舍加工；第二個階段是新聞加工，這里把關人主要以編輯為代表，并且這個階段比第一個階段更具有決定性。最終，“把關人”擴大為在更大范圍和程度上影響新聞實踐的大眾傳媒組織。因此，所謂“新聞把關者”應該不僅是大眾認知的當局，而是層層存在于新聞傳播過程中的記者、編輯、媒體營運者，甚至在媒體邊際模糊化的今天，也是大眾本身。

也就是說，信息在傳播的過程中并不是自由流動的，從采集、寫作、編輯到發布每一個流程都存在著把關人，導致最終通過篩選進入公眾視野的信息是有限的。一方面，雖然新聞報道要求做到客觀中立，避免記者個人觀點，但是，從自己的立場、觀點出發采集資料并對信息的編輯角度進行判斷。編輯也可以通過一些特殊的編排手段如字體的大小、色彩的深淺、標題的制作以及配發評論等多種手段來突出或者弱化某種認識。另一方面，新聞編輯和記者作為新聞機構的成員，也會受到來自組織和行業規范的約束和壓力，在新聞價值的指導下進行信息的編輯和發布。最后，媒介機構作為整個社會系統的一部分，因為政治體制、經濟制度和法律規制的不同，也會形成獨特的媒介體制，最終影響記者和編輯的作為。

二、傳播學視閾下高校思想政治教育工作的“把關人”

（一）高校思想政治教育的直接把關主體

對信息接受者的干預目的導致傳播學領域中的傳播者與思想政治教育的主體有很大的相同性。傳播者在整個傳播過程中起主導性作用，很大程度上決定著傳播內容的質量與數量、信息流量與流向以及對受眾的影響。傳播者根據傳播目的、信息和受眾的具體情況等，通過對信息的把關和過濾，最終將過濾好的信息編碼傳遞給受傳者。而思想政治教育主體即思想政治教育者，是指在思想政治教育過程中起著主導作用的個人或群體。在思想政治教育過程當中，依據一定社會或階級的要求有目的地對受教育者施加教育影響是通過思想政治教育者實現的，教育主體是思想政治教育過程的組織者和引導者，也在思想政治教育過程中起著教育信息的選擇、加工、編輯、過濾的作用。因此，從這一過程來看，思想政治教育主體也就成為政治思想政治教育實踐的直接“把關人”。

高校思想政治教育的直接“把關人”就是高校思想政治教育主體，按照“單主體說”，主要是在高校思想政治教育實踐中占主導性地位、起支配作用的教育者。教育者除了在思想政治教育過程中起著控制、選擇、加工、傳導作用，他們的“把關人”意義還體現在他們在思想政治教育過程所具有的功能。陳秉公教授認為他們在整個高校思想政治教育實踐中具有教育、管理、協調和研究四個方面的功能①付耀霞：《高校思想政治教育主體研究綜述》，《河北理工大學學報（社會科學版）》，2009年第3期。。

高校思想政治教育主體即學生工作者所具有的這些功能和信息傳播過程中的記者、編輯有很大的共通性。如表1：

表1：高校思想政治教育主體的共通性

（二）高校思想政治教育的間接把關主體

高校思想政治教育的直接把關人是教育者，而間接的把關人就是能夠產生深遠影響的學校，也就是說機構和制度因素也會影響思想政治教育活動。因此，一方面，高校思想政治教育也要建立健全高校思想政治教育的運行機制，完善對高校思想教育工作者的管理；另一方面要注重學校的顯性和隱性教育對學生產生的影響。

黃旦先生曾提出對“把關人”理論的研究歷程反映出對傳播者角色定位的探尋，至少表現在三個層次上：職業、組織、體制。最初把關活動被看作是個體行為時，是把媒體編輯和記者看成是獨立的新聞從業者；后來認為媒介是社會系統的一部分，把關人也就不再是簡單的個人行為，而是變成了機構、組織、體制，甚至是整個社會大環境。對高校思想政治教育“把關人”角色定位的研究也應該是系統的、全面的、歷史的，不能僅僅看到從事思想政治教育實踐活動的教育者，還應該考慮到組織、機構和體制規范對教育者和受教育者的影響，它們在思想政治教育的過程中也對信息、理論、觀念起到篩選、加工、制作、引導和推廣的作用。

三、結語

互聯網、移動媒體等新媒體技術的快速發展，對新時期思想政治教育工作者在傳播載體的運用上提出了更高的挑戰，他們需要通過微信公眾號、微博主體貼、知乎、豆瓣等來了解學生的關注動態的變化，并且在學會在這些社交網站甚或是APP篩選有益的信息作為和學生進行溝通的橋梁。新媒體作為第五代大眾傳媒在社會中的地位和作用將逐漸上升，學生對傳統媒介的依賴越來越小。新媒體對于受教育者而言意味著一種去中心化的傳播觀念，導致思想政治教育者面臨信息劣勢的境地，部分教育工作者由于不能熟練使用新的社交媒體，在信息收集、篩選、傳播等方面無法從容應對，導致傳統的思想政治教育工作者對大學生的信息控制和行為指導能力下降。

因此，高校思想政治教育者作為把關人要不斷加強新媒體技能訓練。第一，全媒體的表達能力。就要善于通過社交媒體慣用語言形式和大學生群體常用的載體表達自己的思想，提高自己微信公眾號、微信推送、微信群的推送等新媒體語言模式的運用能力，圖文聲音共用，保持傳播載體的多元化傳播。第二，學會數據化分析表達。新時期思想政治教育者要樹立大數據思維，學習數理統計和數據分析、計算機相關知識，數據處理與挖掘等相關的技能，通過數據抓取信息，通過數據表達思想和觀點，實現多尺度說理性表達。

[1]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2007.

[2]張耀燦.現代思想政治教育學[M].北京：人民出版社，2006.

[3]許靜.傳播學概論[M].北京：北京交通大學出版社，2007.

[4]陳秉公.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2006.

[5]康立中.從把關人和議程設置看公民新聞的自由[J].青年記者，2010（12）.

[6]沈捷.從把關人理論看當代新聞人才的培養[J].南京理工大學（社會科學版），2009（2）.

[7]付長海，陳占安.傳播學在思想政治教育中的應用研究綜述[J].現代傳播，2003（2）.

孔琳，北京交通大學海濱學院。