現場問答

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杜維明講座現場

問：請您談談儒家在21世紀的意義。

答：在21世紀哲學的精神轉向這個大的潮流中，儒家會扮演什么樣的角色？我所謂的精神轉向，跟地球的問題—比如生態環保問題—密切相關。

我認為儒家不是宗教，即不是一種組織性的宗教。基督教是宗教，佛教、伊斯蘭教是宗教，儒家不是一般意義上的宗教，但它有宗教性、精神性，所以它的包容性很大。我二十多年前曾在香港參加了基督教和儒家的對話，發現代表儒家的人中間有幾位是基督徒。大家想一想怎么可能？如果伊斯蘭和猶太教的對話中，伊斯蘭教中有兩個猶太教徒，那絕對不可能。當時對話中代表儒家的，像秦家懿、狄百瑞、白詩朗等，他們對儒家的貢獻極大，但他們是基督徒，我從儒家的立場，認為他們愿意代表儒家是我們的榮幸。但是，代表儒家不是讓他們不做基督徒，那他們是什么？他們自己講是儒家式的基督徒。他們關切政治，參與社會，重視文化，而一個基督徒完全可以不關注文化，脫離社會、蔑視政治，就靠自己的靈修，比如到修道院靈修。所以，基督教多種多樣，基督教這個大的框架里面有一種基督徒：既關切政治，又參與社會，并且注重文化，他們即是儒家式的基督徒。

面對地球各方面的問題，他們還要發展另外一種語言，就是一種世界公民的語言。世界公民語言就是說，我們必須先學會做人，然后能主動自覺地選擇成為基督徒，或成為佛教徒。人現在出了很大問題，跟環保問題、污染問題、政治秩序問題、核戰問題有關。嚴格地說，這些問題不是佛教的問題，不是基督教的問題，但是佛教徒、基督徒作為一個人，作為世界公民，必須面對這些問題。

下面這一點大家可以質疑，但我認為是儒家的特色之一：儒家只有一種語言。一種語言的意思是，從孔子開始，儒家就不覺得還有另外一種與人倫日用完全不同的語言，而是在人倫日用中就能追求到最高的價值。儒家這一套語言系統很獨特，由此就可以理解了，儒家的任何一種觀念、任何一個人物、任何一個制度，都可以質疑。比如，首先，孔子不是儒家的創始者，在孔子之前有很多圣賢。孔子“述而不作”，這就意味著前面還有長期發展的歷史，他不能夢見周公，就覺得很難過。所以，在孔子之前，儒家傳統就已經開始。我們不能想像耶穌以前的基督教，或者釋迦牟尼以前的佛教，或者穆罕默德以前的伊斯蘭教，但可以想像孔子以前的儒家傳統。現在把儒家翻譯成Confucianism（孔子主義），就出了很大問題，因為孔子不是儒家的唯一代表。

其次，還可以說孔子不是儒家最高的人格體現，因為圣人有多個。孟子講有圣之清者、圣之和者、圣之任者，而孔子自己說：“若圣與仁，則吾豈敢？”不過，應該只是，在孟子眼里孔子是“出類拔萃”的人文典范，他是“圣之時者”，也就是綜合了“清、和、任”的最高境界。但是，耶穌基督說，他就是上帝的兒子；唯我獨尊是釋迦摩尼的自況。穆罕默德也是唯一的先知（Prophet），不可以形象來描述，所以如果異教徒把穆罕默德的畫像畫出來，那不得了，他們的反彈會非常強烈。以前夏威夷大學有位教授，他講什么課，就裝扮成什么人，所以他一節課是蘇格拉底，一節課是是孔子的化身，另一節課打扮成耶穌的模樣。而且，他還裝扮成穆罕默德，這可不得了，差一點被學生轟走。孟子說孔子是圣人最高的體現，但是為什么他沒有做王？后來漢代講素王，說的是時代背棄了孔子，不是他背棄了時代。因為沒有時遇，所以他不能和堯舜禹文武周公相比。王陽明在回答問題時用金子來比喻，堯舜禹是萬斤，文王、周公是九千斤，孔子是七千斤。這樣比下來的話，孔子還不是最高的體現，所以陽明說，不要為圣人爭分量。不要比較多少斤，即使是一兩，只要是純的，譬如是24K，那么就很好；如果是一萬兩，結果大半都是銅，那也沒什么價值。■

責任編輯：韓少玄