民間文化采風活動對學生數字創作的指導性作用研究

劉明花　范忠

摘 要：民間文化采風活動對藝術創作的影響是極為廣泛的，能夠為學生進行數字創作提供綜合學習的機會，本文主要對民間文化采風活動對學生數字創作的影響方面做了以下的探討。

關鍵詞：民間文化；采風活動；數字創作

1 民間文化采風活動為學生進行數字創作提供更加深入學習的機會

1.1 貼近生活、體驗生活

在實踐的過程中為了使同學們更好的學習和了解民族文化，這是一次難得的機遇，要求同學們走出校門，到生活中去，貼近生活，感受生活，這也是將來步入社會的重要環節，是鍛煉才干，提升自我的絕佳機會。比如在參觀烈士陵園時英雄的事跡簡介，從過去的記憶和一張張黑白的面龐中，體會到戰爭帶來的痛苦與戰爭的震憾。

在今后的學習與生活中，同學對自己的專業及學習方向，同學們應該會正確定位自己的學習心態。整個過程中同學們積極主動的學習態度，他們分工合作，相互幫助，充分展現了一個集體的團結與友愛。

1.2 培養學生自主學習能力

民間文化采風活動給學生們一個自主學習的機會，采風活動結束后的成果展示，是同學們對整個采風活動的匯報與總結。

在民間文化采風活動的全過程中，除了活動策劃、組織、人員分工、設備管理與維護、安全措施的管理、交通工具的安排、整體的協調，以及成果制作完成后，材料的印刷與裝訂、成果的展示與策劃等等環節，都由同學們自主完成。這一過程不僅可以增強班集體的凝聚力，更重要的是可以提高學生們的組織與溝通能力。

本次采風主要是對本土文化、民間藝術、本土旅游資源的素材采集和了解。成果的展示主要是對同學們采集的素材進行主題設定及創作。首先，對采風的資源分類整理，根據整理的文本資料和自己的興趣、愛好確定創作的主題及成果的展示形式；其次，進行劇本的編寫及分鏡頭臺本設計、數字插畫創作草圖設計、3D建模分析、動畫角色設計及旅游衍生品設計方案等等的設計；最后，展開一系列藝術作品的實踐與創作，完成后進行成果展示。這個過程總體來說是學生通過自主學習來獲取知識、運用知識、進行藝術創作的重要環節。

在這一過程中要求同學們把采集的文本資料、口頭采訪的錄音、視頻、攝影素材分類打包整理，將成果在采風活動匯報展覽中展示。這樣一方面提供了高年級與低年級同學之間的學習交流，增強低年級同學對數字媒體專業的認同感，同時對本年級同學來講，塑造了他們的成就感、提升了學習積極性。另一方面來講可以起到豐富校園文化，增加數字媒體專業在全校的影響力。

1.3 培養學生發現美、創作美的動機

傳統的藝術創作和頭腦中固定的思維模式、閉門造車式的藝術創作已經失去了生活的真實，難以存在。民間文化采風活動可以真正地從生活中發現美、思考美、創作美。這樣能更好地啟發同學們的創作靈感，掘出富礦，獲取資源。同時發掘有創意、富有時代精神、生活底蘊、魅力的旅游、本土精神特色的藝術創作品。

在參觀大佛寺時，有些壁畫，雖然已經不太完整，但是仍然很有研究意義和價值。如西游記壁畫，十八羅漢、金塔、雕塑、石碑等素材是同學們創作的素材來源，在這些素材中，同學們將它們進行分類整理，選出自己的創作思路。在創作過程中，有些根據寺中壁畫進行了詳細的臨摹；有的同學將其設計成了分鏡頭腳本，為下一步動畫制作做相關的鋪墊；也有部分同學選中方向，做了相關的劇本寫作等等。同時大佛寺中建筑宏偉而古老，很有古建筑風格，在造型藝術上也有很多值得我們借鑒和學習的東西，這為后續的藝術創作提供更多的創作資源。

1.4 培養學生對民間文化的探索

生活是藝術創作的源泉，好的藝術作品來源于生活又高于生活。為期半個月的民間文化采風及成果展示結果啟示我們，要進行藝術創作、選題、構思及作品設計，無論哪個環節都要到實踐中去，到生活中去，親身體驗、實地考察、聽民間藝人的講解，然后再確定創作的主題，尋找靈感，這樣才能創作出個性化突出、地域性強烈、適應當代社會創意與創新并存的藝術作品。

目前，受到傳統教育理念的影響，本專業的學生對民間文化的了解非常的少，主要體現在課堂中作品創作時，關于民間文化，基本為不知或者略知一二。造成這種現象的原因在于大多同學為了考上大學，著重進行了素描及水粉的訓練，所以更加注重高考技能培養，而不重視文化知識的培養，造成了學生知識面窄、文化基礎知識薄弱的現象。而大一民間文化采風活動，可以彌補他們對民間文化知識的認同。

在裕固自治縣的博物館，驚艷的裕固族服飾，裕固族的服飾喜歡用紅、藍、黑、白等對比強烈的色彩。頭面的編織圖案，雖然極為簡單僅以方、圓幾何形狀的組成，但因以紅色為底，以 藍、白、黃、黑構圖，故十分顯目，使人不覺得單調；尤其是銀牌綴在紅色的頭面上，更見效果，立體感極強。白氈帽上鑲以紅、黑色的邊沿飾紋，也因色彩的對比分明，而使邊沿飾紋非常清晰，令人產生玲瓏、輕快的美感。圖騰，神鹿、云邊、花邊、十二生肖繡樣等等，件件都是美輪美奐的工藝品，這豐富了同學們的創作視野與審美。在實際的創作中，以采集的素材神鹿、圖騰、色彩、民俗藝術為主要的創作元素。其中以神鹿為元素的設計作品，主要應用到圖案設計、logo設計、衍生品及品牌推廣中，部分同學將頭面元素運用到3D建模中，制作成完整的頭面模型等等。

民間文化采風活動結束時同學們在心中有自己的一整套關于調研、外出采風、采訪、攝影等的方式方法，在生活中處處留心，及時發覺常人并不容易察覺的人和事，民間文化采風活動也鍛煉了他們，無論做什么事都要有詳細清晰的思路，所謂先謀而后動，好謀而成事，整體來說，民間文化采風活動一方面增加學生的對民間文化資源認同和關于美的鑒賞力，另一方面為傳承和弘揚民間工藝做了鋪墊。

2 民間文化采風活動為學生進行數字創作提供了更為豐富的創作資源

2.1 從動畫制作角度來講

在整個動畫設計中，精彩的情節，鮮明的地域特色及強烈的人物性格，在本土文化的傳承與發展過程中賦予其深刻的含義。只有不斷地進行民間文化采風，才能發掘更多更有價值的創作資源。

（1）劇本。一部好的優秀的數字作品，如果想要在眾多的參賽選手中勝出，如果想要得到大眾的認可，不僅要有深厚文化韻味的體現，同時豐富的情節設計是整個故事的靈魂。

民間文化采風活動對劇本的創作提供了豐富的創作資源及案例，如《九曲黃河陣》劇本主要內容是根據張掖地區古城新村當地的九曲黃河燈陣傳說神話改編。《神鹿傳說》 劇本創作的案例是根據張掖地區肅南裕固族自治縣當地裕固族遷徙途中的傳說改編。《天鵝琴后傳》劇本創作是根據張掖地區肅南裕固族自治縣當地裕固族美麗的愛情傳說改編，另外《勇敢的裕固族兒女》劇本創作則是根據張掖地區肅南裕固族自治縣當地裕固族的勇士勇斗妖怪的傳說改編。

樸素的語言、跌宕起伏的故事情節、人物的設計，為劇本的創作打下了堅實的基礎。如果沒有采風活動，同學們也很難創作出如此優秀的劇本。

（2）人設。人物設計是動畫作品出彩的關鍵表現，在本土動畫片的設計中，人物設計不是我們任意想象、隨意捏造的，它是在現實生活的基礎上進行藝術加工、藝術表現、藝術創作的產物。例如，在《勇敢的裕固族兒女》中的人物性格設計上，根據民俗、民族特色，給以下人物賦予了不同的性格特征：巴特爾：角色丈夫，性格主要表現為勇敢機智，身手好，狩獵高手的特點；瑪爾儉：角色妻子，賦予了她善良溫柔，聰明勇敢，做事果斷的性格特征；扎喜：角色家中老人，賦予其成熟智慧，經驗老道，是巴特爾的爺爺，受人尊重等的性格特點；雅爾吉：角色巴特爾的弟弟，賦予不成熟的少年，單純，做事魯莽，善良正直的性格。從《勇敢的裕固族兒女》人物性格表現中可以看出生活在裕固族的老百姓的生活風味及人文特點。

《西游故事-高老莊》中的人物造型設計的表現：集中表現為身軀高大，頭大臉方、高鼻梁、深眼窩等造型特點。《九曲黃河陣》三仙：瓊霄、碧霄、云霄，為親情不顧一切，好強心地善良。南極仙翁：成熟智慧，經驗老道、受人尊重。

（3）場設。在動畫短片《雪女天馬傳》中，主要場景包括兩個部分，其中雪山的創意來源于民間文化采風活動時馬蹄寺的祁連山風光，其加工潤色形成雪山場景。采用了傳統的寫實手法來表現，場景中宮殿的創意來自于中國古代建筑設計中的部分元素。在傳統建筑的布局上加以再創作成為所需的場景。該短片中主要場景表現在宮殿的設計上，采用了暖色系，以中國紅、黃色為代表色，突出皇宮的富麗堂皇，規模浩大，給人一種威嚴莊重之感，造型上提取了中國傳統建筑中的代表元素，使用較多的是飛檐拱頂造型，中心對稱、井字布局的特征。而在重要場景雪山的設計上，又采用了冷色系，以藍色最為明顯，色彩整體比較清新淡雅。與宮殿的暖色形成鮮明的對比，給人一種寧靜安逸之感，造型上比較的寫實，與現實中的雪山造型相符。

2.2 從數字插畫創作的角度來講

（1）創作的立足點。在對民間文化采風的實踐中，立足河西民間文化歷史，堅持發現特色、創作經典，弘揚歷史的使命展開了一步一步的探索。有著悠久歷史富有獨特風俗習性的裕固族文化吸引著眾多學者潛心研究，具有河西獨特民俗風情的九曲黃河燈陣讓每一位河西大地子孫感到自豪。尤其是插畫藝術形式的河西民間流傳千年的西游故事，讓我們飽嘗一番河西版的西游故事。

（2）創作資源及思路。俗話說“藝術來源于生活，高于生活”。一切稱之為是藝術作品的形式必須貼近生活，反映生活，故靈感源自生活。豐富的生活體驗是我們創作必不可少的資源。河西走廊有著幾千年的歷史文化資源，這對我們的藝術創作提供了豐富多彩的創作素材。比如說張掖的馬蹄寺舉世聞名，通過本次民間采風，我們收集到了相關的民間故事和歷史文獻材料，這些珍貴的素材對我們的創作具有很大的創作價值。我們有責任將這些即將失傳的文化繼續傳承，為了迎合當今受眾群體的口味，我們不得不將收集的素材進行二度創作，同時用現代主流媒體技術將其傳播乃至弘揚。

正如馬蹄寺的傳說，我們在查閱相關文獻和傾聽民間傳說之后，綜合多方面的因素，對原有的劇本進行了二度創作，創作了《雪女天馬傳》動畫劇本，用動畫制作技術和原理將馬蹄寺的由來從另一個視角完美表達，時至今日，該動畫短片在90后觀眾當中起到了非常好的傳播意義，同時在第四屆數字媒體藝術大賽中獲得三等獎，這也做到了文化特別是民間文化的不斷傳承使命。

2.3 從3D建模的角度來講

藝術表達的形式是多種多樣的，面對一些歷史文物或者是民族獨有的具有代表性的物件，如何直觀的表現其價值、特點、風貌以及應用是考驗創作者藝術綜合素養的關鍵。

如表現馬蹄寺的由來，我們只能通過動畫藝術的形式表現比較得當。了解裕固族婚禮的學者應該知道在其婚禮中有一件非常重要的物件叫“頭面”。佩戴“頭面”是裕固族婚禮當中重要的一個環節，出嫁女子在婚禮當天要佩戴“頭面”，其象征著姑娘正式成為婦女的意義，同時也象征一種吉祥和民族的擔當。對這么重要的一個物件，“頭面”的造型獨特，設計紋樣精湛華麗，我們是很難通過書面或口頭表達的，而我們通過三維建模技術多角度、多范圍的向觀眾展示其的藝術特征，只有這樣才能將“頭面”的藝術價值傳播出去。

2.4 從音效的角度來講

裕固族是一個能歌善舞的民族。由于本民族文字失傳，反而使其民間口頭文學十分發達，特別是其中的民歌，不僅保留了古代丁零、突厥、回鶻等民族民歌的許多特點，而且與今日匈牙利民歌有許多相似之處。

裕固族民間音樂作品結構簡單，大都和古代的勞動生產和生活方式及風俗習慣密切地結合著。它的歌詞格律，分別與古代文獻中記載的突厥語民歌、蒙古族民歌有許多共同之處，并且具有許多古代語言的特點。因此，裕固族民歌盡可能較多地保留了古代因素。

縱觀以上裕固族民歌的特征，其對我們的數字影視作品創作當中發揮了極為重要的作用，比如我們在創作關于裕固族婚禮的插畫作品中，根據裕固族民歌的韻律設計畫面的劇情節奏，同時在影視作品中將裕固族民歌元素和現代音樂元素融合，進行后期的編排和剪輯最后形成了具有民族特色又有現代流行音樂的作品。

3 民間文化采風活動決定學生數字創作作品的質量

民間文化才活動讓學生從根本上意識到本土文化對數字創作的重要性，首先，裕固族特有的風俗人情及不同于漢民族的獨特文化；其次，通過參觀大佛寺領略到張掖悠久的歷史和厚重的文化底蘊、游覽濕地公園和沙漠公園，還有氣勢磅礴的丹霞地貌更是深深讓同學們折服，心里由衷贊嘆大自然的偉大，也多了一分對張掖這座古城的熱愛。在數字繪畫作品的制作中，同學們搜集了相關的資料，不再像往常一樣作品形式和內容單一，學會了如何在作品制作之前，進行資料查詢和調研，對專業的學習也更加感興趣，可以將自己感興趣的東西用數字繪畫的形式表現出來，即讓同學們體會到了民間文化的風采，又感受了作品創作和完成的過程，大大提高了同學們數字繪畫作品的質量和內容，不再如往常一樣空洞無力。在繪制的過程中大家都融入了不同的情感，讓畫面更富有感情和活力。總的來說，此次民間文化藝術采風讓大家受益匪淺，在提高了數字作品質量的同時又提高了自身的文化素養。

4 結語

面對眾多歷史文化遺產在環境和人為的影響下逐年減少這一現狀，我們這一代肩負著實現民族文化的復興，傳承中華文化的優秀傳統的歷史使命。但當下也有一部分人對具體典籍、歷史事實不甚了解。也許正有鑒于此，有憂于此，我們踏足河西民間，品味古人的智慧，發現優秀傳統歷久彌新的魅力。用數字技術和我們的智慧將河西民間文化發揚傳承。

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